نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ، نَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ , نَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ أَيْمَنَ مَوْلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ سُبَيْعٍ , أَوْ تَبِيعٍ , عَنْ كَعْبٍ , قَالَ : " مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الآخِرَةَ وَصَلَّى بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ وَسُجُودَهُنَّ , وَيَعْلَمُ مَا يَقْتَرِئُ فِيهِنَّ كُنَّ لَهُ بِمَنْزِلَةِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ " ، أَسْنَدَهُ عَطَاءٌ , عَنْ أَيْمَنَ مَوْلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ سُبَيْعٍ أَوْ تَبِيعٍ , وَأَيْمَنُ هَذَا هُوَ الَّذِي يَرْوِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّ ثَمَنَ الْمِجَنِّ دِينَارٌ , وَهُوَ مِنَ التَّابِعِينَ , وَلَمْ يُدْرِكْ زَمَانَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلا الْخُلَفَاءِ بَعْدَهُ
Kaʼb aytdi: «Kim tahorat qilib, tahoratni chiroyli qilsa, soʻng xufton namozini oʻqisa va undan keyin toʻrt rakʼat oʻqib, ularning rukuʼ va sajdalarini toʻliq ado etsa hamda ularda nima qiroat qilayotganini bilsa, ular unga Qadr kechasi oʻrnida boʻladi». Buni Atoʻ, Ayman mavlo Ibn Zubayrdan, u Subayʼ yoki Tabiʼdan (rivoyat qilib) isnodini keltirdi. Bu Ayman esa Nabiy ﷺdan qalqonning narxi bir dinor ekanini rivoyat qiladigan kishidir. U tobeʼinlardan boʻlib, na Nabiy ﷺning zamonlariga, na u zotdan keyingi xalifalarning zamoniga yetishgan.Каъб айтди: «Ким таҳорат қилиб, таҳоратни чиройли қилса, сўнг хуфтон намозини ўқиса ва ундан кейин тўрт ракъат ўқиб, уларнинг рукуъ ва саждаларини тўлиқ адо этса ҳамда уларда нима қироат қилаётганини билса, улар унга Қадр кечаси ўрнида бўлади». Буни Атў, Айман мавло Ибн Зубайрдан, у Субайъ ёки Табиъдан (ривоят қилиб) иснодини келтирди. Бу Айман эса Набий ﷺдан қалқоннинг нархи бир динор эканини ривоят қиладиган кишидир. У тобеъинлардан бўлиб, на Набий ﷺнинг замонларига, на у зотдан кейинги халифаларнинг замонига етишган.