نَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ , نَا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ , وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ , أَنَّ سَعِيدَ بْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، حَدَّثَهُ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ يَوْمًا فَأَذِنَ لَهُ وَرَأْسُهُ فِي يَدِ جَارِيَةٍ لَهُ تُرَجِّلُهُ فَنَزَعَ رَأْسَهُ , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : دَعْهَا تُرَجِّلُكَ , فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، " لَوْ أَرْسَلْتَ إِلَيَّ جِئْتُكَ , فَقَالَ عُمَرُ : إِنَّمَا الْحَاجَةُ لِي إِنِّي جِئْتُكَ لِنَنْظُرَ فِي أَمْرِ الْجَدِّ , فَقَالَ زَيْدٌ : " لا وَاللَّهِ مَا تَقُولُ فِيهِ ؟ " ، فَقَالَ عُمَرُ : لَيْسَ هُوَ بِوَحْيٍ حَتَّى نَزِيدَ فِيهِ وَنُنْقِصَ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ تَرَاهُ فَإِنْ رَأَيْتَهُ وَافَقْتَنِي تَبِعْتُهُ وَإِلا لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ فِيهِ شَيْءٌ , فَأَبَى زَيْدٌ فَخَرَجَ مُغْضَبًا , وَقَالَ : قَدْ جِئْتُكَ وَأَنَا أَظُنُّكَ سَتَفْرُغُ مِنْ حَاجَتِي , ثُمَّ أَتَاهُ مَرَّةً أُخْرَى فِي السَّاعَةِ الَّتِي أَتَاهُ الْمَرَّةَ الأُولَى فَلَمْ يَزَلْ بِهِ ، حَتَّى قَالَ : " فَسَأَكْتُبُ لَكَ فِيهِ " , فَكَتَبَهُ فِي قِطْعَةِ قَتَبٍ وَضَرَبَ لَهُ مثلا : إِنَّمَا مَثَلُهُ مثل شَجَرَةٍ تُنْبِتُ عَلَى سَاقٍ وَاحِدٍ فَخَرَجَ فِيهَا غُصْنٌ ، ثُمَّ خَرَجَ فِي غُصْنٍ غُصْنٌ آخَرُ , فَالسَّاقُ يَسْقِي الْغُصْنَ فَإِنْ قَطَعْتَ الْغُصْنَ الأَوَّلَ رَجَعَ الْمَاءُ إِلَى الْغُصْنِ , وَإِنْ قَطَعْتَ الثَّانِي رَجَعَ الْمَاءُ إِلَى الأَوَّلِ , فَأُتِيَ بِهِ فَخَطَبَ النَّاسَ عُمَرُ ، ثُمَّ قَرَأَ قِطْعَةَ الْقَتَبِ عَلَيْهِمْ , ثُمَّ قَالَ : إِنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَدْ قَالَ فِي الْجَدِّ قَوْلا وَقَدْ أَمْضَيْتُهُ , قَالَ : وَكَانَ عُمَرُ أَوَّلَ جَدٍّ كَانَ فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ الْمَالَ كُلَّهُ مَالَ ابْنِ ابْنِهِ دُونَ إِخْوَتِهِ ، فَقَسَمَهُ بَعْدَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ "
Saʼid ibn Sulaymon ibn Zayd ibn Sobit otasidan, u bobosi Zayd ibn Sobitdan rivoyat qiladi: Bir kuni Umar ibn al-Xattob uning huzuriga kirishga izn soʻradi, u izn berdi. Oʻshanda uning boshi bir joriyasining qoʻlida edi, joriya sochini tarab turgan edi. Zayd boshini tortib oldi. Umar unga: «Qoʻyaver, tarab qoʻysin», dedi. U: «Ey amirul-moʻminin, agar menga odam yuborganingizda, oʻzim huzuringizga borardim», dedi. Umar: «Hojat oʻzimniki, men huzuringga bobo (merosi) masalasini koʻrib chiqish uchun keldim», dedi. Zayd: «Yoʻq, vallohi», dedi. (Umar): «Bu haqda nima deysan?» dedi. Umar: «Bu vahiy emaski, unga qoʻshsak yoki undan kamaytirsak. Bu — sen (ijtihod bilan) koʻrgan bir narsa, xolos. Agar sening fikring meningki bilan muvofiq boʻlsa, unga ergashaman; boʻlmasa, senga bunda hech narsa yoʻq», dedi. Zayd (aytishdan) bosh tortdi, Umar esa gʻazablangan holda chiqib ketdi va: «Men huzuringga hojatimni bitirasan, deb oʻylab kelgan edim», dedi. Soʻng birinchi marta kelgan vaqtida yana keldi va Zayd: «Endi bu haqda senga yozib beraman», deguncha undan qoʻymadi. U buni bir egar taxtasi parchasiga yozdi va unga misol keltirdi: uning misoli bir tanadan oʻsib chiqqan daraxtga oʻxshaydi: undan bir shox chiqdi, soʻng oʻsha shoxdan yana bir shox chiqdi. Tana shoxni sugʻoradi. Agar birinchi shoxni kessang, suv (ikkinchi) shoxga qaytadi; ikkinchisini kessang, suv birinchisiga qaytadi. (Yozuv) keltirilgach, Umar odamlarga xutba qildi, soʻng ularga oʻsha taxta parchasini oʻqib berdi va: «Zayd ibn Sobit bobo haqida bir soʻz aytdi, men uni joriy qildim», dedi. (Rovi) aytdi: Umar (masalasi koʻrilgan) birinchi bobo edi: u nevarasining molini uning aka-ukalaridan mahrum qilib, hammasini olmoqchi boʻlgan edi. Keyin Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) uni taqsimladi.Саъид ибн Сулаймон ибн Зайд ибн Собит отасидан, у бобоси Зайд ибн Собитдан ривоят қилади: Бир куни Умар ибн ал-Хаттоб унинг ҳузурига киришга изн сўради, у изн берди. Ўшанда унинг боши бир жориясининг қўлида эди, жория сочини тараб турган эди. Зайд бошини тортиб олди. Умар унга: «Қўявер, тараб қўйсин», деди. У: «Эй амирул-мўминин, агар менга одам юборганингизда, ўзим ҳузурингизга борардим», деди. Умар: «Ҳожат ўзимники, мен ҳузурингга бобо (мероси) масаласини кўриб чиқиш учун келдим», деди. Зайд: «Йўқ, валлоҳи», деди. (Умар): «Бу ҳақда нима дейсан?» деди. Умар: «Бу ваҳий эмаски, унга қўшсак ёки ундан камайтирсак. Бу — сен (ижтиҳод билан) кўрган бир нарса, холос. Агар сенинг фикринг менингки билан мувофиқ бўлса, унга эргашаман; бўлмаса, сенга бунда ҳеч нарса йўқ», деди. Зайд (айтишдан) бош тортди, Умар эса ғазабланган ҳолда чиқиб кетди ва: «Мен ҳузурингга ҳожатимни битирасан, деб ўйлаб келган эдим», деди. Сўнг биринчи марта келган вақтида яна келди ва Зайд: «Энди бу ҳақда сенга ёзиб бераман», дегунча ундан қўймади. У буни бир эгар тахтаси парчасига ёзди ва унга мисол келтирди: унинг мисоли бир танадан ўсиб чиққан дарахтга ўхшайди: ундан бир шох чиқди, сўнг ўша шохдан яна бир шох чиқди. Тана шохни суғоради. Агар биринчи шохни кессанг, сув (иккинчи) шохга қайтади; иккинчисини кессанг, сув биринчисига қайтади. (Ёзув) келтирилгач, Умар одамларга хутба қилди, сўнг уларга ўша тахта парчасини ўқиб берди ва: «Зайд ибн Собит бобо ҳақида бир сўз айтди, мен уни жорий қилдим», деди. (Рови) айтди: Умар (масаласи кўрилган) биринчи бобо эди: у неварасининг молини унинг ака-укаларидан маҳрум қилиб, ҳаммасини олмоқчи бўлган эди. Кейин Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) уни тақсимлади.