نَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ , نَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ , حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ ، نَا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ , عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ , قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيَّ ، عَنِ الْجَدِّ وَالإِخْوَةِ مِنَ الأَبِ ، وَالأُمِّ , فَقَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ , وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , وَقَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَضَى أَنَّ الْجَدَّ يُقَاسِمُ الإِخْوَةَ لِلأَبِ ، وَالأُمِّ ، وَالإِخْوَةَ لِلأَبِ مَا كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ مِنْ ثُلُثِ الْمَالِ , فَإِنْ كَثُرَ الإِخْوَةُ فَأَعْطَى الْجَدَّ الثُّلُثَ , وَكَانَ لِلأُخُوَّةِ مَا بَقِيَ ، لِلذَّكَرِ مثل حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ , وَقَضَى أَنَّ بَنَى الأَبِ وَالأُمِّ هُمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْ بَنِي الأَبِ ذُكُورِهِمْ وَنِسَائِهِمْ , أَنَّ بَنِي الأَبِ يُقَاسِمُونَ الْجَدِّ بِبَنِي الأَبِ وَالأُمِّ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِمْ , وَلا يَكُونُ لِبَنِي الأَبِ شَيْءٌ مَعَ بَنِي الأَبِ وَالأُمِّ إِلا أَنْ يَكُونَ بَنُو الأَبِ يَرُدُّونَ عَلَى بَنَاتِ الأَبِ وَالأُمِّ , فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ بَعْدَ فَرَائِضِ بَنَاتِ الأَبِ وَالأُمِّ فَهُوَ لِلأُخُوَّةِ مِنَ الأَبِ ، لِلذَّكَرِ مثل حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ "
Yunus ibn Yazid aytadi: Ibn Shihob az-Zuhriydan bobo va ota-ona bir aka-ukalar haqida soʻradim. U dedi: Menga Saʼid ibn al-Musayyib, Ubaydulloh ibn Abdulloh va Qabisa ibn Zuayb xabar berishlaricha, Umar ibn al-Xattob shunday hukm qilgan: bobo ota-ona bir aka-ukalar va ota bir aka-ukalar bilan, agar taqsimlanish unga molning uchdan biridan koʻra yaxshiroq boʻlsa, (molni) taqsimlashadi. Agar aka-ukalar koʻp boʻlsa, boboga uchdan bir beriladi, qolgani aka-ukalarga boʻlinadi: erkakka ikki ayol ulushicha. Yana u hukm qildiki, ota-ona bir (farzand)lar bunda ota bir (farzand)larning erkaklaridan ham, ayollaridan ham haqliroqdirlar; ota bir (farzand)lar bobo bilan ota-ona bir (farzand)lar hisobiga taqsimlashadilar va (ulushlarini) ularga qaytaradilar; ota-ona bir (farzand)lar bilan birga ota bir (farzand)larga hech narsa boʻlmaydi, magar ota bir (farzand)lar ota-ona bir qizlarga (ulushlarini) qaytarsalar. Agar ota-ona bir qizlarning farzlaridan keyin biror narsa ortsa, u ota bir aka-ukalarga (tegishli): erkakka ikki ayol ulushicha.Юнус ибн Язид айтади: Ибн Шиҳоб аз-Зуҳрийдан бобо ва ота-она бир ака-укалар ҳақида сўрадим. У деди: Менга Саъид ибн ал-Мусаййиб, Убайдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ва Қабиса ибн Зуайб хабар беришларича, Умар ибн ал-Хаттоб шундай ҳукм қилган: бобо ота-она бир ака-укалар ва ота бир ака-укалар билан, агар тақсимланиш унга молнинг учдан биридан кўра яхшироқ бўлса, (молни) тақсимлашади. Агар ака-укалар кўп бўлса, бобога учдан бир берилади, қолгани ака-укаларга бўлинади: эркакка икки аёл улушича. Яна у ҳукм қилдики, ота-она бир (фарзанд)лар бунда ота бир (фарзанд)ларнинг эркакларидан ҳам, аёлларидан ҳам ҳақлироқдирлар; ота бир (фарзанд)лар бобо билан ота-она бир (фарзанд)лар ҳисобига тақсимлашадилар ва (улушларини) уларга қайтарадилар; ота-она бир (фарзанд)лар билан бирга ота бир (фарзанд)ларга ҳеч нарса бўлмайди, магар ота бир (фарзанд)лар ота-она бир қизларга (улушларини) қайтарсалар. Агар ота-она бир қизларнинг фарзларидан кейин бирор нарса ортса, у ота бир ака-укаларга (тегишли): эркакка икки аёл улушича.