أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى شُرَيْحٍ وَعِنْدَهُ عَامِرٌ، وَإِبْرَاهِيمُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي فَرِيضَةِ امْرَأَةٍ مِنَّا : الْعَالِيَةِ ، تَرَكَتْ زَوْجَهَا، وَأُمَّهَا، وَأَخَاهَا لِأَبِيهَا، وَجَدَّهَا، فَقَالَ لِي : هَلْ مِنْ أُخْتٍ؟ قُلْتُ : لَا، قَالَ : لِلْبَعْلِ الشَّطْرُ وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ، قَالَ : فَجَهِدْتُ عَلَى أَنْ يُجِيبَنِي، فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَّا بِذَلِكَ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ، وَعَامِرٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : مَا جَاءَ أَحَدٌ بِفَرِيضَةٍ أَعْضَلَ مِنْ فَرِيضَةٍ جِئْتَ بِهَا، قَالَ : فَأَتَيْتُ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيَّ وَكَانَ يُقَال : لَيْسَ بِالْكُوفَةِ أَحَدٌ أَعْلَمَ بِفَرِيضَةٍ مِنْ عَبِيدَةَ، وَالْحَارِثِ الْأَعْوَرَ، وَكَانَ عَبِيدَةُ يَجْلِسُ فِي الْمَسْجِدِ، فَإِذَا وَرَدَتْ عَلَى شُرَيْحٍ فَرِيضَةٌ فِيهَا جَدٌّ، رَفَعَهُمْ إِلَى عَبِيدَةَ، فَفَرَضَ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ : إِنْ شِئْتُمْ نَبَّأْتُكُمْ بِفَرِيضَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي هَذَا : " جَعَلَ لِلزَّوْجِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ النِّصْفَ، وَلِلْأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ، وَهُوَ السُّدُسُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ، وَلِلْأَخِ سَهْمٌ، وَلِلْجَدِّ سَهْمٌ ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : الْجَدُّ أَبُو الْأَبِ
Abu Ishoq aytadi: Shurayhning oldiga kirdim, uning huzurida Omir, Ibrohim va Abdurahmon ibn Abdulloh bor edi — bizdan boʻlgan Oliya ismli ayolning meros masalasi haqida (kelgan edim). U eri, onasi, ota tomonidan akasi va bobosini qoldirgan edi. U menga: «Singil bormi?» — dedi. Men: «Yoʻq», — dedim. U: «Erga yarmi, onaga uchdan biri», — dedi. Men undan (boshqa) javob olishga urindim, lekin u menga shundan boshqa javob bermadi. Ibrohim, Omir va Abdurahmon ibn Abdulloh: «Hech kim sen keltirgan meros masalasidan koʻra chigalroq masala keltirgan emas», — deyishdi. Soʻng men Abiyda as-Salmoniyning oldiga bordim — «Kufada meros masalasini Abiyda va Horis al-Aʼvardan koʻra yaxshiroq biladigan kishi yoʻq», deyilardi. Abiyda masjidda oʻtirar, Shurayhning oldiga tarkibida bobo boʻlgan meros masalasi kelsa, ularni Abiydaga yuborar, u esa taqsim qilib berar edi. Men undan soʻradim. U: «Agar xohlasangiz, bu haqda Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)ning taqsimini sizlarga xabar beraman: u erga yarmi — uch ulushni, onaga qolganning uchdan birini — bu bosh moldan oltidan biri boʻladi, akaga bir ulushni va boboga bir ulushni belgilagan», — dedi. Abu Ishoq aytdi: Bobo — otaning otasidir.Абу Ишоқ айтади: Шурайҳнинг олдига кирдим, унинг ҳузурида Омир, Иброҳим ва Абдураҳмон ибн Абдуллоҳ бор эди — биздан бўлган Олия исмли аёлнинг мерос масаласи ҳақида (келган эдим). У эри, онаси, ота томонидан акаси ва бобосини қолдирган эди. У менга: «Сингил борми?» — деди. Мен: «Йўқ», — дедим. У: «Эрга ярми, онага учдан бири», — деди. Мен ундан (бошқа) жавоб олишга уриндим, лекин у менга шундан бошқа жавоб бермади. Иброҳим, Омир ва Абдураҳмон ибн Абдуллоҳ: «Ҳеч ким сен келтирган мерос масаласидан кўра чигалроқ масала келтирган эмас», — дейишди. Сўнг мен Абийда ас-Салмонийнинг олдига бордим — «Куфада мерос масаласини Абийда ва Ҳорис ал-Аъвардан кўра яхшироқ биладиган киши йўқ», дейиларди. Абийда масжидда ўтирар, Шурайҳнинг олдига таркибида бобо бўлган мерос масаласи келса, уларни Абийдага юборар, у эса тақсим қилиб берар эди. Мен ундан сўрадим. У: «Агар хоҳласангиз, бу ҳақда Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)нинг тақсимини сизларга хабар бераман: у эрга ярми — уч улушни, онага қолганнинг учдан бирини — бу бош молдан олтидан бири бўлади, акага бир улушни ва бобога бир улушни белгилаган», — деди. Абу Ишоқ айтди: Бобо — отанинг отасидир.