Abdurrahmon ibn Abu Amra an-Najjoriy Uboda ibn Somitdan vitr haqida soʻradi. U: «Bu — goʻzal, chiroyli ish boʻlib, Nabiy ﷺ va u zotdan keyin musulmonlar unga amal qilganlar; u vojib emas», dedi. Abu Bakr aytdi: Men «al-Kitobul-kabir»da Nabiy ﷺning xabarlarini — Alloh u zotga va ummatiga kecha-kunduzda besh vaqt namozni farz qilganini bildirgan xabarlarni — keltirganman. Bas, oʻsha xabarlar shuni koʻrsatadiki, vitrni bandalarga farz deb belgilagan kishi ularga kecha-kunduzda olti vaqt namozni vojib qilgan boʻladi. Bu soʻz esa Nabiy ﷺning xabarlariga, musulmonlar — olimi ham, johili ham — tushunadigan narsaga, xonalardagi ayollar, maktablardagi bolalar, qullar va choʻrilar tushunadigan narsaga xilofdir; zero ularning barchasi namozdan farz boʻlgani besh ekanini, olti emasligini biladi.Абдурраҳмон ибн Абу Амра ан-Нажжорий Убода ибн Сомитдан витр ҳақида сўради. У: «Бу — гўзал, чиройли иш бўлиб, Набий ﷺ ва у зотдан кейин мусулмонлар унга амал қилганлар; у вожиб эмас», деди. Абу Бакр айтди: Мен «ал-Китобул-кабир»да Набий ﷺнинг хабарларини — Аллоҳ у зотга ва умматига кеча-кундузда беш вақт намозни фарз қилганини билдирган хабарларни — келтирганман. Бас, ўша хабарлар шуни кўрсатадики, витрни бандаларга фарз деб белгилаган киши уларга кеча-кундузда олти вақт намозни вожиб қилган бўлади. Бу сўз эса Набий ﷺнинг хабарларига, мусулмонлар — олими ҳам, жоҳили ҳам — тушунадиган нарсага, хоналардаги аёллар, мактаблардаги болалар, қуллар ва чўрилар тушунадиган нарсага хилофдир; зеро уларнинг барчаси намоздан фарз бўлгани беш эканини, олти эмаслигини билади.