ثنا بِهَذَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، ثنا سُفْيَانُ ، قَالَ : حَفِظْتُهُ مِنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ ، قَالَ : ذَهَبْتُ مَعَ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ إِلَى سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ نَعُودُهُ ، فَحَدَّثَ سُوَيْدٌ ، أَوْ حَدَّثَ زِرٌّ وَأَكْبَرُ ظَنِّي أَنَّهُ سُوَيْدٌ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، أَوْ عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، وَأَكْبَرُ ظَنِّي أَنَّهُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، أَنَّهُ قَالَ : " لَيْسَ عَبْدٌ يُرِيدُ صَلاةً ، وَقَالَ : مَرَّةً مِنَ اللَّيْلِ ، ثُمَّ يَنْسَى فَيَنَامُ ، إِلا كَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ ، وَكُتِبَ لَهُ مَا نَوَى " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَإِنْ كَانَ زَائِدَةُ حَفِظَ الإِسْنَادَ الَّذِي ذَكَرَهُ ، وَسُلَيْمَانُ سَمِعَهُ مِنْ حَبِيبٍ ، وَحَبِيبٌ مِنْ عَبْدَةَ ، فَإِنَّهُمَا مُدَلِّسَانِ ، فَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ عَبْدَةُ حَدَّثَ بِالْخَبَرِ مَرَّةً قَدِيمًا ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ بِلا شَكٍّ ، ثُمَّ شَكَّ بَعْدُ أَسَمِعَهُ مِنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، أَوْ مِنْ سُوَيْدٍ ، وَهُوَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَوْ عَنْ أَبِي ذَرٍّ ؛ لأَنَّ بَيْنَ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، وَبَيْنَ الثَّوْرِيِّ ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ مِنَ السِّنِّ مَا قَدْ يُنْسِي الرَّجُلَ كَثِيرًا مِمَّا كَانَ يَحْفَظُهُ ، فَإِنْ كَانَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ سَمِعَ هَذَا الْخَبَرَ مِنْ عَبْدَةَ فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ سَمِعَهُ قَبْلَ مَوْلِدِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ؛ لأَنَّ حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ لَعَلَّهُ أَكْبَرُ مِنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ ، قَدْ سَمِعَ حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ مِنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْمَحْفُوظِ مِنْ هَذِهِ الأَسَانِيدِ
Buni bizga Abduljabbor ibn al-Aloʼ aytib berdi: Sufyon bizga aytib berdi, u aytdi: Men buni Abda ibn Abu Lubobadan yod olganman. U aytdi: Men Zirr ibn Hubaysh bilan birga Suvayd ibn Gʻafalani yoʻqlab bordim. Shunda Suvayd aytib berdi yoki Zirr aytib berdi — gumonim koʻproq Suvayd (aytib bergani)ga (boradi) — u Abu Dardodan yoki Abu Zarrdan — gumonim koʻproq Abu Dardodan (ekaniga boradi) — u shunday degan: «Namozni — bir marta: kechadagi (namozni), dedi — iroda qilgan, soʻng unutib uxlab qolgan hech bir banda yoʻqki, uyqusi unga Alloh tomonidan sadaqa boʻlmasin va unga niyat qilgani yozilmasin». Abu Bakr aytdi: Agar Zoida oʻzi zikr qilgan isnodni yod olgan boʻlsa va Sulaymon uni Habibdan, Habib esa Abdadan eshitgan boʻlsa, ular ikkovi mudallisdirlar. Bas, Abdaning bu xabarni ilgari bir marta Suvayd ibn Gʻafaladan, u Abu Dardodan deb shubhasiz aytib berishi, soʻng keyinroq uni Zirr ibn Hubayshdan eshitdimi yoki Suvayddan, u Abu Dardodanmi yoki Abu Zarrdanmi deb shubha qilishi joizdir; chunki Habib ibn Abu Sobit bilan Savriy va Ibn Uyayna orasida shunday yosh farqi borki, u kishiga yod olgan koʻp narsasini unuttirishi mumkin. Agar Habib ibn Abu Sobit bu xabarni Abdadan eshitgan boʻlsa, uni Ibn Uyayna tugʻilishidan oldin eshitgan boʻlishi ehtimolga yaqin; chunki Habib ibn Abu Sobit, ehtimol, Abda ibn Abu Lubobadan kattaroqdir — Habib ibn Abu Sobit Ibn Umardan eshitgan. Bu isnodlardan qaysi biri mahfuz ekanini Alloh biladi.Буни бизга Абдулжаббор ибн ал-Алў айтиб берди: Суфён бизга айтиб берди, у айтди: Мен буни Абда ибн Абу Лубобадан ёд олганман. У айтди: Мен Зирр ибн Ҳубайш билан бирга Сувайд ибн Ғафалани йўқлаб бордим. Шунда Сувайд айтиб берди ёки Зирр айтиб берди — гумоним кўпроқ Сувайд (айтиб бергани)га (боради) — у Абу Дардодан ёки Абу Заррдан — гумоним кўпроқ Абу Дардодан (эканига боради) — у шундай деган: «Намозни — бир марта: кечадаги (намозни), деди — ирода қилган, сўнг унутиб ухлаб қолган ҳеч бир банда йўқки, уйқуси унга Аллоҳ томонидан садақа бўлмасин ва унга ният қилгани ёзилмасин». Абу Бакр айтди: Агар Зоида ўзи зикр қилган иснодни ёд олган бўлса ва Сулаймон уни Ҳабибдан, Ҳабиб эса Абдадан эшитган бўлса, улар иккови мудаллисдирлар. Бас, Абданинг бу хабарни илгари бир марта Сувайд ибн Ғафаладан, у Абу Дардодан деб шубҳасиз айтиб бериши, сўнг кейинроқ уни Зирр ибн Ҳубайшдан эшитдими ёки Сувайддан, у Абу Дардоданми ёки Абу Заррданми деб шубҳа қилиши жоиздир; чунки Ҳабиб ибн Абу Собит билан Саврий ва Ибн Уяйна орасида шундай ёш фарқи борки, у кишига ёд олган кўп нарсасини унуттириши мумкин. Агар Ҳабиб ибн Абу Собит бу хабарни Абдадан эшитган бўлса, уни Ибн Уяйна туғилишидан олдин эшитган бўлиши эҳтимолга яқин; чунки Ҳабиб ибн Абу Собит, эҳтимол, Абда ибн Абу Лубобадан каттароқдир — Ҳабиб ибн Абу Собит Ибн Умардан эшитган. Бу иснодлардан қайси бири маҳфуз эканини Аллоҳ билади.