نا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ ، نا أَبُو عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَمْعَانَ ، قَالَ : دَخَلَ عَلَيْنَا أَبُو هُرَيْرَةَ مَسْجِدَ بَنِي وُرَيْقٍ ، قَالَ : " ثَلاثٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ بِهِنَّ ، تَرَكَهُنَّ النَّاسُ ، كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ ، قَالَ : هَكَذَا ، وَأَشَارَ أَبُو عَامِرٍ بِيَدِهِ وَلَمْ يُفَرِّجْ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ، وَلَمْ يَضُمَّهَا ، وَقَالَ : هَكَذَا أَرَانَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَأَشَارَ لَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ وَرَفَعَ يَدَيْهِ ، فَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ تَفْرِيجًا لَيْسَ بِالْوَاسِعِ ، وَلَمْ يَضُمَّ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ، وَلا بَاعَدَ بَيْنَهُمَا ، رَفَعَ يَدَيْهِ فَوْقَ رَأْسِهِ مَدًّا ، وَكَانَ يَقِفُ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ هُنَيَّةً يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ فَضْلِهِ ، وَكَانَ يُكَبِّرُ فِي الصَّلاةِ كُلَّمَا سَجَدَ وَرَفَعَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذِهِ الشَّبَكَةُ شَبَكَةٌ سَمِجَةٌ بِحَالٍ ، مَا أَدْرِي مِمَّنْ هِيَ ، وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ إِنَّمَا هِيَ : رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا ، لَيْسَ فِيهِ شَكٌّ وَلا ارْتِيَابٌ أَنْ يَرْفَعَ الْمُصَلِّي يَدَيْهِ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلاةِ فَوْقَ رَأْسِهِ نا بُنْدَارٌ ، نا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ . ح وَحَدَّثَنَا الْبِسْطَامِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَمْعَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، قَالا : " رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا وَلَمْ يُشَبِّكَا " . وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمَا قِصَّةُ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ أَنَّهُ أَرَاهُمْ صِفَةَ تَفْرِيجِ الأَصَابِعِ أَوْ ضَمَّهَا
Said ibn Samʼon aytdi: Abu Hurayra bizning oldimizga Banu Vurayq masjidiga kirib: «Uchta ish bor ediki, Rasululloh ﷺ ularni qilar edilar, odamlar esa ularni tark qilishdi: u zot namozga turganlarida mana bunday qilar edilar», dedi. Abu Omir qoʻli bilan ishora qildi, barmoqlarini na ajratdi, na birlashtirdi va: «Ibn Abu Ziʼb bizga mana shunday koʻrsatgan edi», dedi. Abu Bakr aytdi: Yahyo ibn Hakim bizga ishora qilib, ikki qoʻlini koʻtardi, barmoqlarini juda keng boʻlmagan tarzda ochdi, ularni na birlashtirdi, na bir-biridan uzoqlashtirdi, qoʻllarini boshi ustiga choʻzib koʻtardi. U zot qiroatdan oldin bir oz toʻxtab, Alloh taolodan Uning fazlini soʻrar edilar va namozda har sajda qilganda hamda bosh koʻtarganda takbir aytar edilar. Abu Bakr aytdi: Bu barmoq kiritish har holda xunuk bir kiritishdir, u kimdan ekanini bilmayman. Bu lafz esa faqat: Qoʻllarini choʻzib koʻtardilar, deganidir. Namoz oʻquvchi namozni boshlashda qoʻllarini boshi ustiga koʻtarishida hech shak-shubha yoʻq. Ikkovi: «Qoʻllarini choʻzib koʻtardilar va barmoqlarini bir-biriga kiritmadilar», deyishdi. Ularning hadisida Ibn Abu Ziʼbning barmoqlarni ochish yoki birlashtirish sifatini koʻrsatgani haqidagi qissa yoʻq.Саид ибн Самъон айтди: Абу Ҳурайра бизнинг олдимизга Бану Вурайқ масжидига кириб: «Учта иш бор эдики, Расулуллоҳ ﷺ уларни қилар эдилар, одамлар эса уларни тарк қилишди: у зот намозга турганларида мана бундай қилар эдилар», деди. Абу Омир қўли билан ишора қилди, бармоқларини на ажратди, на бирлаштирди ва: «Ибн Абу Зиъб бизга мана шундай кўрсатган эди», деди. Абу Бакр айтди: Яҳё ибн Ҳаким бизга ишора қилиб, икки қўлини кўтарди, бармоқларини жуда кенг бўлмаган тарзда очди, уларни на бирлаштирди, на бир-биридан узоқлаштирди, қўлларини боши устига чўзиб кўтарди. У зот қироатдан олдин бир оз тўхтаб, Аллоҳ таолодан Унинг фазлини сўрар эдилар ва намозда ҳар сажда қилганда ҳамда бош кўтарганда такбир айтар эдилар. Абу Бакр айтди: Бу бармоқ киритиш ҳар ҳолда хунук бир киритишдир, у кимдан эканини билмайман. Бу лафз эса фақат: Қўлларини чўзиб кўтардилар, деганидир. Намоз ўқувчи намозни бошлашда қўлларини боши устига кўтаришида ҳеч шак-шубҳа йўқ. Иккови: «Қўлларини чўзиб кўтардилар ва бармоқларини бир-бирига киритмадилар», дейишди. Уларнинг ҳадисида Ибн Абу Зиъбнинг бармоқларни очиш ёки бирлаштириш сифатини кўрсатгани ҳақидаги қисса йўқ.