حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ ، حَدَّثَنِي قَزْعَةُ ، قَالَ : أَتَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ ، وَهُوَ مَكْثُورٌ عَلَيْهِ , فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْهُ ، قُلْتُ : لا أَسْأَلُكُ عَمَّا يَسْأَلُكَ هَؤُلاءِ عَنْهُ , وَسَأَلْتُهُ عَنِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ , فَقَالَ : سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ وَنَحْنُ صِيَامٌ , فَنَزَلْنَا مَنْزِلا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّكُمْ قَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ , وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ " . فَكَانَتْ رُخْصَةً , فَمِنَّا مَنْ صَامَ , وَمِنَّا مَنْ أَفْطَرَ . ثُمَّ نَزَلْنَا مَنْزِلا آخَرَ , فَقَالَ : " إِنَّكُمْ مُصَبِّحُو عَدُوِّكُمْ , وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ , فَأَفْطِرُوا " . فَكَانَتْ عَزْمَةً ، فَأَفْطَرْنَا , ثُمَّ قَالَ : فَلَقَدْ رَأَيْتُنَا نَصُومُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي السَّفَرِ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَهَذَا الْخَبَرُ بَيَّنَ وَأَوْضَحَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَّاهُمْ عُصَاةً إِذْ عَزَمَ عَلَيْهِمْ فِي الْفِطْرِ لِيَكُونَ أَقْوَى لَهُمْ عَلَى عَدُوِّهِمْ , إِذْ قَدْ دَنَوْا مِنْهُمْ , وَيَحْتَاجُونَ إِلَى مُحَارَبَتِهِمْ , فَلَمْ يَأْتَمِرُوا لأَمْرِهِ ؛ لأَنَّ خَبَرَ جَابِرٍ فِي عَامِ الْفَتْحِ , وَهَذَا الْخَبَرُ فِي تِلْكَ السَّفْرَةِ , أَيْضًا فَلَمَّا عَزَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ بِالْفِطْرِ ، ليَكُونُ الْفِطْرُ أَقْوَى لَهُمْ , فَصَامُوا حَتَّى كَانَ يُغْشَى عَلَى بَعْضِهِمْ , وَيَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يُظَلَّلَ , وَيُنْضَحَ الْمَاءُ عَلَيْهِ , فَيَضْعُفُوا عَنْ مُحَارَبَةِ عَدُوِّهِمْ , جَازَ أَنْ يُسَمِّيَهُمْ عُصَاةً , إِذْ أَمْرَهُمْ بِالتَّقَوِّي لِعَدُوِّهِمْ , فَلَمْ يُطِيعُوا , وَلَمْ يَتَقَوَّوْا لَهُمْ
Qazʼa aytdi: Men Abu Said huzuriga keldim, uning atrofida odamlar koʻp edi. Odamlar undan tarqagach, men: «Men sendan bular soʻrayotgan narsa haqida soʻramayman», dedim va undan safarda roʻza tutish haqida soʻradim. U dedi: «Biz Rasululloh ﷺ bilan Makka tomon safar qildik, biz roʻzador edik. Bir manzilga tushdik. Shunda Rasululloh ﷺ: ‹Sizlar dushmaningizga yaqinlashdingiz, iftor sizlar uchun kuchliroqdir›, dedilar. Bu ruxsat boʻldi. Shunda bizdan baʼzimiz roʻza tutdik, baʼzimiz iftor qildik. Soʻng boshqa bir manzilga tushdik. (Rasululloh ﷺ): ‹Sizlar ertalab dushmaningizga yetib borasizlar, iftor sizlar uchun kuchliroqdir, shuning uchun iftor qilinglar!›, dedilar. Bu qatʼiy buyruq boʻldi, biz iftor qildik». Soʻng u dedi: «Shundan keyin biz Rasululloh ﷺ bilan safarda roʻza tutganimizni koʻrdik». Abu Bakr aytdi: Bu xabar Nabiy ﷺ ularni osiylar deb ataganlarini bayon qildi va ochiqladi: ular dushmanga yaqinlashib, ular bilan jang qilishga muhtoj boʻlganlarida, iftor ularga dushmanlariga qarshi kuchliroq boʻlsin deb u zot iftorni qatʼiy buyurdilar, ular esa u zotning amrini bajarmadilar; chunki Jobirning xabari Fath yilida boʻlgan va bu xabar ham oʻsha safarda boʻlgan. Nabiy ﷺ iftor ularga kuchliroq boʻlsin deb ularga iftorni qatʼiy buyurganlarida, ular roʻza tutdilar, hatto baʼzilari hushidan ketib, soya qilinishga va ustiga suv sepilishiga muhtoj boʻldilar hamda dushmanlari bilan jang qilishdan holsizlandilar. Ana shunda u zotning ularni osiylar deb atashlari joiz boʻldi, chunki u zot ularni dushmanlariga qarshi kuch toʻplashga buyurgan edilar, ular esa itoat qilmadilar va kuch toʻplamadilar.Қазъа айтди: Мен Абу Саид ҳузурига келдим, унинг атрофида одамлар кўп эди. Одамлар ундан тарқагач, мен: «Мен сендан булар сўраётган нарса ҳақида сўрамайман», дедим ва ундан сафарда рўза тутиш ҳақида сўрадим. У деди: «Биз Расулуллоҳ ﷺ билан Макка томон сафар қилдик, биз рўзадор эдик. Бир манзилга тушдик. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: ‹Сизлар душманингизга яқинлашдингиз, ифтор сизлар учун кучлироқдир›, дедилар. Бу рухсат бўлди. Шунда биздан баъзимиз рўза тутдик, баъзимиз ифтор қилдик. Сўнг бошқа бир манзилга тушдик. (Расулуллоҳ ﷺ): ‹Сизлар эрталаб душманингизга етиб борасизлар, ифтор сизлар учун кучлироқдир, шунинг учун ифтор қилинглар!›, дедилар. Бу қатъий буйруқ бўлди, биз ифтор қилдик». Сўнг у деди: «Шундан кейин биз Расулуллоҳ ﷺ билан сафарда рўза тутганимизни кўрдик». Абу Бакр айтди: Бу хабар Набий ﷺ уларни осийлар деб атаганларини баён қилди ва очиқлади: улар душманга яқинлашиб, улар билан жанг қилишга муҳтож бўлганларида, ифтор уларга душманларига қарши кучлироқ бўлсин деб у зот ифторни қатъий буюрдилар, улар эса у зотнинг амрини бажармадилар; чунки Жобирнинг хабари Фатҳ йилида бўлган ва бу хабар ҳам ўша сафарда бўлган. Набий ﷺ ифтор уларга кучлироқ бўлсин деб уларга ифторни қатъий буюрганларида, улар рўза тутдилар, ҳатто баъзилари ҳушидан кетиб, соя қилинишга ва устига сув сепилишига муҳтож бўлдилар ҳамда душманлари билан жанг қилишдан ҳолсизландилар. Ана шунда у зотнинг уларни осийлар деб аташлари жоиз бўлди, чунки у зот уларни душманларига қарши куч тўплашга буюрган эдилар, улар эса итоат қилмадилар ва куч тўпламадилар.