وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، - قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، - حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا، شَيْئًا نَقْرَأُهُ إِلاَّ كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ - قَالَ وَصِحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ - فَقَدْ كَذَبَ فِيهَا أَسْنَانُ الإِبِلِ وَأَشْيَاءُ مِنَ الْجِرَاحَاتِ وَفِيهَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله تعالى عليه وسلم " الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً " . وَانْتَهَى حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ وَزُهَيْرٍ عِنْدَ قَوْلِهِ " يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ " . وَلَمْ يَذْكُرَا مَا بَعْدَهُ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمَا مُعَلَّقَةٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U bizga xutba qilib dedi: «Kim bizning oldimizda oʻqiydigan biror narsa bor, deb daʼvo qilsa — Allohning kitobidan va manavi sahifadan boshqa, — albatta yolgʻon gapirgan boʻladi». Bu — qilichining gʻilofiga ilingan bir sahifa edi. «Unda tuyalarning yoshlari (zakot miqdorlari) va jarohatlar haqidagi baʼzi narsalar (bitilgan). Yana unda (yozilganki), Nabiy ﷺ: ‹Madina — Ayrdan Savrgacha (boʻlgan) haramdir. Kim unda (din nomidan) yangilik chiqarsa yoki bir yangilik chiqaruvchini panoh bersa, unga Allohning, farishtalarning va barcha odamlarning laʼnati boʻlsin. Alloh undan qiyomat kuni na farzni va na nafl (toatini) qabul qiladi. Musulmonlarning zimmasi (omoni) birdir, uni ularning eng pasti (kuchsizi) ham (berib) amalga oshiradi. Kim oʻz otasidan boshqaga (otam deb) daʼvo qilsa yoki oʻz xojalaridan boshqaga (mansub boʻlib) nisbat bersa, unga Allohning, farishtalarning va barcha odamlarning laʼnati boʻlsin. Alloh undan qiyomat kuni na farzni va na nafl (toatini) qabul qiladi›, dedilar», dedi.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У бизга хутба қилиб деди: «Ким бизнинг олдимизда ўқийдиган бирор нарса бор, деб даъво қилса — Аллоҳнинг китобидан ва манави саҳифадан бошқа, — албатта ёлғон гапирган бўлади». Бу — қиличининг ғилофига илинган бир саҳифа эди. «Унда туяларнинг ёшлари (закот миқдорлари) ва жароҳатлар ҳақидаги баъзи нарсалар (битилган). Яна унда (ёзилганки), Набий ﷺ: ‹Мадина — Айрдан Савргача (бўлган) ҳарамдир. Ким унда (дин номидан) янгилик чиқарса ёки бир янгилик чиқарувчини паноҳ берса, унга Аллоҳнинг, фаришталарнинг ва барча одамларнинг лаънати бўлсин. Аллоҳ ундан қиёмат куни на фарзни ва на нафл (тоатини) қабул қилади. Мусулмонларнинг зиммаси (омони) бирдир, уни уларнинг энг пасти (кучсизи) ҳам (бериб) амалга оширади. Ким ўз отасидан бошқага (отам деб) даъво қилса ёки ўз хожаларидан бошқага (мансуб бўлиб) нисбат берса, унга Аллоҳнинг, фаришталарнинг ва барча одамларнинг лаънати бўлсин. Аллоҳ ундан қиёмат куни на фарзни ва на нафл (тоатини) қабул қилади›, дедилар», деди.