وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ قَالَ كُنْتُ مَعَ مُجَاهِدٍ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَجَاءَهُ إِنْسَانٌ فَسَأَلَهُ عَنْ صِيَامِ أَيَّامِ الْكَفَّارَةِ أَمُتَتَابِعَاتٍ أَمْ يَقْطَعُهَا قَالَ حُمَيْدٌ فَقُلْتُ لَهُ نَعَمْ يَقْطَعُهَا إِنْ شَاءَ . قَالَ مُجَاهِدٌ لاَ يَقْطَعُهَا فَإِنَّهَا فِي قِرَاءَةِ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ . قَالَ مَالِكٌ وَأَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يَكُونَ مَا سَمَّى اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ يُصَامُ مُتَتَابِعًا . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الْمَرْأَةِ تُصْبِحُ صَائِمَةً فِي رَمَضَانَ فَتَدْفَعُ دَفْعَةً مِنْ دَمٍ عَبِيطٍ فِي غَيْرِ أَوَانِ حَيْضِهَا ثُمَّ تَنْتَظِرُ حَتَّى تُمْسِيَ أَنْ تَرَى مِثْلَ ذَلِكَ فَلاَ تَرَى شَيْئًا ثُمَّ تُصْبِحُ يَوْمًا آخَرَ فَتَدْفَعُ دَفْعَةً أُخْرَى وَهِيَ دُونَ الأُولَى ثُمَّ يَنْقَطِعُ ذَلِكَ عَنْهَا قَبْلَ حَيْضَتِهَا بِأَيَّامٍ فَسُئِلَ مَالِكٌ كَيْفَ تَصْنَعُ فِي صِيَامِهَا وَصَلاَتِهَا قَالَ مَالِكٌ ذَلِكَ الدَّمُ مِنَ الْحَيْضَةِ فَإِذَا رَأَتْهُ فَلْتُفْطِرْ وَلْتَقْضِ مَا أَفْطَرَتْ فَإِذَا ذَهَبَ عَنْهَا الدَّمُ فَلْتَغْتَسِلْ وَتَصُومُ . وَسُئِلَ عَمَّنْ أَسْلَمَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ هَلْ عَلَيْهِ قَضَاءُ رَمَضَانَ كُلِّهِ أَوْ يَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاءُ الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمَ فِيهِ فَقَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءُ مَا مَضَى وَإِنَّمَا يَسْتَأْنِفُ الصِّيَامَ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ وَأَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يَقْضِيَ الْيَوْمَ الَّذِي أَسْلَمَ فِيهِ .
Molik — Humayd ibn Qays al-Makkiydan rivoyat qilishicha, u xabar berib dedi: «Men Mujohid bilan birga edim, u Baytni (Kaʼbani) tavof qilardi. Uning oldiga bir kishi kelib, undan kafforat kunlarining roʻzasi haqida — ketma-ketmi yoki uni uzib (boʻlib) tutadimi, deb soʻradi». Humayd dedi: «Men unga: ‹Ha, xohlasa uni uzib tutadi›, dedim. Mujohid: ‹Uni uzmaydi, chunki Ubayy ibn Kaʼbning qiroatida u — uch kun ketma-ket (deb kelgan)›, dedi». Molik aytdi: «Menga eng yoqadigani — Alloh Qurʼonda nomlagan (narsa) ketma-ket tutilishidir». Molikdan Ramazonda roʻzador holida tongga chiqib, hayzi vaqtidan tashqarida bir marta tiniq (yangi) qon chiqargan, soʻng kechgacha shunga oʻxshashini koʻrishni kutib hech narsa koʻrmagan, keyin boshqa bir kuni tongga chiqib, avvalgidan kamroq yana bir marta (qon) chiqargan, soʻng bu (qon) undan hayzidan bir necha kun avval toʻxtagan ayol haqida soʻraldi. Molikdan bu ayol roʻzasi va namozi haqida qanday yoʻl tutishi soʻralganda, Molik: «U qon hayzdandir. Uni koʻrgach, roʻzasini ochsin va ochgan (kunlari)ni qazo qilsin. Qon undan ketgach, gʻusl qilib, roʻza tutsin», dedi. Undan Ramazonning oxirgi kunida Islomni qabul qilgan kishi haqida — u butun Ramazonni qazo qiladimi yoki uning zimmasiga faqat Islomni qabul qilgan kuni qazosi vojib boʻladimi, deb soʻralganda, u: «Uning zimmasida oʻtgan (kunlar) qazosi yoʻq, u faqat kelajakda (qolgan kunlarda) roʻzani boshlaydi. Menga eng yoqadigani esa — u Islomni qabul qilgan kunini qazo qilishidir», dedi.Молик — Ҳумайд ибн Қайс ал-Маккийдан ривоят қилишича, у хабар бериб деди: «Мен Мужоҳид билан бирга эдим, у Байтни (Каъбани) тавоф қиларди. Унинг олдига бир киши келиб, ундан каффорат кунларининг рўзаси ҳақида — кетма-кетми ёки уни узиб (бўлиб) тутадими, деб сўради». Ҳумайд деди: «Мен унга: ‹Ҳа, хоҳласа уни узиб тутади›, дедим. Мужоҳид: ‹Уни узмайди, чунки Убайй ибн Каъбнинг қироатида у — уч кун кетма-кет (деб келган)›, деди». Молик айтди: «Менга энг ёқадигани — Аллоҳ Қуръонда номлаган (нарса) кетма-кет тутилишидир». Моликдан Рамазонда рўзадор ҳолида тонгга чиқиб, ҳайзи вақтидан ташқарида бир марта тиниқ (янги) қон чиқарган, сўнг кечгача шунга ўхшашини кўришни кутиб ҳеч нарса кўрмаган, кейин бошқа бир куни тонгга чиқиб, аввалгидан камроқ яна бир марта (қон) чиқарган, сўнг бу (қон) ундан ҳайзидан бир неча кун аввал тўхтаган аёл ҳақида сўралди. Моликдан бу аёл рўзаси ва намози ҳақида қандай йўл тутиши сўралганда, Молик: «У қон ҳайздандир. Уни кўргач, рўзасини очсин ва очган (кунлари)ни қазо қилсин. Қон ундан кетгач, ғусл қилиб, рўза тутсин», деди. Ундан Рамазоннинг охирги кунида Исломни қабул қилган киши ҳақида — у бутун Рамазонни қазо қиладими ёки унинг зиммасига фақат Исломни қабул қилган куни қазоси вожиб бўладими, деб сўралганда, у: «Унинг зиммасида ўтган (кунлар) қазоси йўқ, у фақат келажакда (қолган кунларда) рўзани бошлайди. Менга энг ёқадигани эса — у Исломни қабул қилган кунини қазо қилишидир», деди.