وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يُسْأَلُ عَنْ قَضَاءِ، رَمَضَانَ فَقَالَ سَعِيدٌ أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ لاَ يُفَرَّقَ قَضَاءُ رَمَضَانَ وَأَنْ يُوَاتَرَ . قَالَ يَحْيَى سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ فِيمَنْ فَرَّقَ قَضَاءَ رَمَضَانَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةٌ وَذَلِكَ مُجْزِئٌ عَنْهُ وَأَحَبُّ ذَلِكَ إِلَىَّ أَنْ يُتَابِعَهُ . قَالَ مَالِكٌ مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ فِي رَمَضَانَ سَاهِيًا أَوْ نَاسِيًا أَوْ مَا كَانَ مِنْ صِيَامٍ وَاجِبٍ عَلَيْهِ أَنَّ عَلَيْهِ قَضَاءَ يَوْمٍ مَكَانَهُ .
Yahyo ibn Saʼid (rahimahulloh)dan rivoyat qilinishicha, u Saʼid ibn al-Musayyabdan Ramazon qazosi haqida soʻralganini eshitdi. Saʼid: «Menga eng yoqadigani — Ramazon qazosi ajratilmasdan, ketma-ket tutilishidir», dedi. Yahyo aytdi: Men Molikning Ramazon qazosini ajratib (uzuq-uzuq) tutgan kishi haqida bunday deganini eshitdim: «Uning zimmasida (qayta) tutish yoʻq, bu unga kifoya qiladi; menga eng yoqadigani esa uni ketma-ket tutishidir». Molik aytdi: «Kim Ramazonda gʻaflatda yoki unutib yeb-ichib qoʻysa, yoki oʻziga vojib boʻlgan boshqa roʻzada (shunday qilsa), uning zimmasida oʻsha kunning oʻrniga bir kun qazo bor».Яҳё ибн Саъид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинишича, у Саъид ибн ал-Мусайябдан Рамазон қазоси ҳақида сўралганини эшитди. Саъид: «Менга энг ёқадигани — Рамазон қазоси ажратилмасдан, кетма-кет тутилишидир», деди. Яҳё айтди: Мен Моликнинг Рамазон қазосини ажратиб (узуқ-узуқ) тутган киши ҳақида бундай деганини эшитдим: «Унинг зиммасида (қайта) тутиш йўқ, бу унга кифоя қилади; менга энг ёқадигани эса уни кетма-кет тутишидир». Молик айтди: «Ким Рамазонда ғафлатда ёки унутиб еб-ичиб қўйса, ёки ўзига вожиб бўлган бошқа рўзада (шундай қилса), унинг зиммасида ўша куннинг ўрнига бир кун қазо бор».