وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، حَنَّطَ ابْنًا لِسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ وَحَمَلَهُ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ . قَالَ يَحْيَى وَسُئِلَ مَالِكٌ هَلْ فِي الْقَىْءِ وُضُوءٌ قَالَ لاَ وَلَكِنْ لِيَتَمَضْمَضْ مِنْ ذَلِكَ وَلْيَغْسِلْ فَاهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ .
Nofeʼdan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) Said ibn Zaydning bir oʻgʻlini hanut (xushbuʼy modda) bilan tayyorlab, uni koʻtardi, soʻng masjidga kirib, tahorat olmay namoz oʻqidi. Yahyo aytdi: Molikdan qusuqda tahorat (vojib) boʻladimi, deb soʻralganda, u: «Yoʻq, lekin shundan (soʻng) ogʻzini chayqasin va ogʻzini yuvsin, unga tahorat (vojib) boʻlmaydi», dedi.Нофеъдан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Саид ибн Зайднинг бир ўғлини ҳанут (хушбуъй модда) билан тайёрлаб, уни кўтарди, сўнг масжидга кириб, таҳорат олмай намоз ўқиди. Яҳё айтди: Моликдан қусуқда таҳорат (вожиб) бўладими, деб сўралганда, у: «Йўқ, лекин шундан (сўнг) оғзини чайқасин ва оғзини ювсин, унга таҳорат (вожиб) бўлмайди», деди.