وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ غَيْرِ، وَاحِدٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، اسْتُفْتِيَ وَهُوَ بِالْكُوفَةِ عَنْ نِكَاحِ الأُمِّ، بَعْدَ الاِبْنَةِ إِذَا لَمْ تَكُنْ الاِبْنَةُ مُسَّتْ فَأَرْخَصَ فِي ذَلِكَ ثُمَّ إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَيْسَ كَمَا قَالَ وَإِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ فَرَجَعَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِلَى الْكُوفَةِ فَلَمْ يَصِلْ إِلَى مَنْزِلِهِ حَتَّى أَتَى الرَّجُلَ الَّذِي أَفْتَاهُ بِذَلِكَ فَأَمَرَهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ تَحْتَهُ الْمَرْأَةُ ثُمَّ يَنْكِحُ أُمَّهَا فَيُصِيبُهَا إِنَّهَا تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَيُفَارِقُهُمَا جَمِيعًا وَيَحْرُمَانِ عَلَيْهِ أَبَدًا إِذَا كَانَ قَدْ أَصَابَ الأُمَّ فَإِنْ لَمْ يُصِبِ الأُمَّ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَفَارَقَ الأُمَّ . وَقَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ يَنْكِحُ أُمَّهَا فَيُصِيبُهَا إِنَّهُ لاَ تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا أَبَدًا وَلاَ تَحِلُّ لأَبِيهِ وَلاَ لاِبْنِهِ وَلاَ تَحِلُّ لَهُ ابْنَتُهَا وَتَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ . قَالَ مَالِكٌ فَأَمَّا الزِّنَا فَإِنَّهُ لاَ يُحَرِّمُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ لأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} فَإِنَّمَا حَرَّمَ مَا كَانَ تَزْوِيجًا وَلَمْ يَذْكُرْ تَحْرِيمَ الزِّنَا فَكُلُّ تَزْوِيجٍ كَانَ عَلَى وَجْهِ الْحَلاَلِ يُصِيبُ صَاحِبُهُ امْرَأَتَهُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ التَّزْوِيجِ الْحَلاَلِ فَهَذَا الَّذِي سَمِعْتُ وَالَّذِي عَلَيْهِ أَمْرُ النَّاسِ عِنْدَنَا .
Molikka bir necha kishidan rivoyat qilinishicha, Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) Kufada boʻlganida, qizga uylanib, unga qoʻshilmagan holda, undan keyin (uning) onasiga uylanish haqida undan fatvo soʻraldi. U bunga ruxsat berdi. Soʻng Ibn Masʼud Madinaga keldi va bu haqda soʻradi. Unga: bu sen aytganday emas, shart faqat rabibalar (oʻgay qizlar) haqida, deb xabar berildi. Shunda Ibn Masʼud Kufaga qaytdi va uyiga yetib bormasdanoq oʻziga fatvo bergan kishining oldiga borib, unga ayolidan ajralishni buyurdi. Molik nikohida ayoli boʻlib, soʻng uning onasiga uylanib, unga qoʻshilgan kishi haqida aytdi: «Uning ayoli unga harom boʻladi va u ikkovidan ajraladi. Agar onaga qoʻshilgan boʻlsa, ikkovi unga abadiy harom boʻladi. Agar onaga qoʻshilmagan boʻlsa, ayoli unga harom boʻlmaydi va u (faqat) onadan ajraladi». Molik ayolga uylanib, soʻng uning onasiga uylanib, unga qoʻshilgan kishi haqida aytdi: «Uning onasi unga hech qachon halol boʻlmaydi, otasiga ham, oʻgʻliga ham halol boʻlmaydi. Uning (ayolning) qizi ham unga halol boʻlmaydi va ayoli unga harom boʻladi». Molik aytdi: «Ammo zino esa bulardan hech narsani harom qilmaydi, chunki Alloh tabaraka va taolo: {va ayollaringizning onalari (sizga harom qilindi)} dedi. Demak, U (Alloh) nikoh boʻlgan narsani harom qildi va zino bilan harom boʻlishni zikr qilmadi. Halol yoʻl bilan boʻlgan har bir nikoh — kishi ayoliga qoʻshiladigan — halol nikoh oʻrnidadir. Men eshitganim va bizda odamlarning amali shudir».Моликка бир неча кишидан ривоят қилинишича, Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) Куфада бўлганида, қизга уйланиб, унга қўшилмаган ҳолда, ундан кейин (унинг) онасига уйланиш ҳақида ундан фатво сўралди. У бунга рухсат берди. Сўнг Ибн Масъуд Мадинага келди ва бу ҳақда сўради. Унга: бу сен айтгандай эмас, шарт фақат рабибалар (ўгай қизлар) ҳақида, деб хабар берилди. Шунда Ибн Масъуд Куфага қайтди ва уйига етиб бормасданоқ ўзига фатво берган кишининг олдига бориб, унга аёлидан ажралишни буюрди. Молик никоҳида аёли бўлиб, сўнг унинг онасига уйланиб, унга қўшилган киши ҳақида айтди: «Унинг аёли унга ҳаром бўлади ва у икковидан ажралади. Агар онага қўшилган бўлса, иккови унга абадий ҳаром бўлади. Агар онага қўшилмаган бўлса, аёли унга ҳаром бўлмайди ва у (фақат) онадан ажралади». Молик аёлга уйланиб, сўнг унинг онасига уйланиб, унга қўшилган киши ҳақида айтди: «Унинг онаси унга ҳеч қачон ҳалол бўлмайди, отасига ҳам, ўғлига ҳам ҳалол бўлмайди. Унинг (аёлнинг) қизи ҳам унга ҳалол бўлмайди ва аёли унга ҳаром бўлади». Молик айтди: «Аммо зино эса булардан ҳеч нарсани ҳаром қилмайди, чунки Аллоҳ табарака ва таоло: {ва аёлларингизнинг оналари (сизга ҳаром қилинди)} деди. Демак, У (Аллоҳ) никоҳ бўлган нарсани ҳаром қилди ва зино билан ҳаром бўлишни зикр қилмади. Ҳалол йўл билан бўлган ҳар бир никоҳ — киши аёлига қўшиладиган — ҳалол никоҳ ўрнидадир. Мен эшитганим ва бизда одамларнинг амали шудир».