وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ تَظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ نِسْوَةٍ لَهُ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مِثْلَ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كَفَّارَةِ الْمُتَظَاهِرِ {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا }. {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا} . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَظَاهَرُ مِنِ امْرَأَتِهِ فِي مَجَالِسَ مُتَفَرِّقَةٍ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِنْ تَظَاهَرَ ثُمَّ كَفَّرَ ثُمَّ تَظَاهَرَ بَعْدَ أَنْ يُكَفِّرَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ أَيْضًا . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ تَظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ مَسَّهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَيَكُفُّ عَنْهَا حَتَّى يُكَفِّرَ وَلْيَسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ . قَالَ مَالِكٌ وَالظِّهَارُ مِنْ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَالنَّسَبِ سَوَاءٌ . قَالَ مَالِكٌ وَلَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ ظِهَارٌ . قَالَ مَالِكٌ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا}. قَالَ سَمِعْتُ أَنَّ تَفْسِيرَ ذَلِكَ أَنْ يَتَظَاهَرَ الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُجْمِعَ عَلَى إِمْسَاكِهَا وَإِصَابَتِهَا فَإِنْ أَجْمَعَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ وَإِنْ طَلَّقَهَا وَلَمْ يُجْمِعْ بَعْدَ تَظَاهُرِهِ مِنْهَا عَلَى إِمْسَاكِهَا وَإِصَابَتِهَا فَلاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ . قَالَ مَالِكٌ فَإِنْ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَمَسَّهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَظَاهَرُ مِنْ أَمَتِهِ إِنَّهُ إِنْ أَرَادَ أَنْ يُصِيبَهَا فَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ قَبْلَ أَنْ يَطَأَهَا . قَالَ مَالِكٌ لاَ يَدْخُلُ عَلَى الرَّجُلِ إِيلاَءٌ فِي تَظَاهُرِهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مُضَارًّا لاَ يُرِيدُ أَنْ يَفِيءَ مِنْ تَظَاهُرِهِ
Hishom ibn Urva (rahimahulloh) otasidan rivoyat qilishicha, u toʻrt xotinidan bitta soʻz bilan zihor aytgan kishi haqida: «Uning zimmasiga faqat bitta kafforat (vojib) boʻladi», dedi. Robiʼa ibn Abu Abdurrahmon (rahimahulloh)dan ham shunga oʻxshash rivoyat qilinadi. Molik aytdi: «Bizning oldimizdagi (amal) shudir. Alloh taolo zihor aytgan kishining kafforati haqida shunday degan: {Bir-birlariga tegishlaridan avval bir qul ozod qilish (vojib)}. {Kim (buni) topa olmasa, bir-birlariga tegishlaridan avval ketma-ket ikki oy roʻza tutish; kim (bunga) qodir boʻlmasa, oltmish miskinga taom berish (vojib)} (Mujodala 3-4)». Molik xotinidan turli majlislarda zihor aytgan kishi haqida aytdi: «Uning zimmasida faqat bitta kafforat boʻladi. Agar u zihor aytib, soʻng kafforat berib, soʻng kafforat berganidan keyin (yana) zihor aytsa, uning zimmasiga yana kafforat (vojib) boʻladi». Molik aytdi: «Kim xotinidan zihor aytib, soʻng kafforat berishdan avval unga tegib qoʻysa, uning zimmasida faqat bitta kafforat boʻladi. U kafforat bermaguncha undan tiyilsin va Allohdan magʻfirat soʻrasin. Bu — eshitganlarimning eng yaxshisidir». Molik aytdi: «Emizish yoki nasab jihatidan mahram boʻlgan ayollarni (tilga olib) zihor aytish (hukmi) barobardir». Molik aytdi: «Ayollar zimmasida zihor yoʻqdir». Molik Allohning {Xotinlaridan zihor aytib, soʻng oʻz aytganlaridan qaytadiganlar...} degan soʻzi haqida aytdi: «Men eshitdimki, buning tafsiri shuki: kishi xotinidan zihor aytib, soʻng uni (nikohda) ushlab qolish va unga yaqinlashishga qatʼiy qaror qiladi. Agar shunga qaror qilsa, kafforat unga vojib boʻladi. Agar uni taloq qilsa va zihoridan soʻng uni ushlab qolish hamda unga yaqinlashishga qaror qilmagan boʻlsa, uning zimmasida kafforat boʻlmaydi». Molik aytdi: «Agar u shundan keyin unga uylansa, zihor aytgan kishining kafforatini bermaguncha unga tegmaydi». Molik choʻrisidan zihor aytgan kishi haqida aytdi: «Agar u unga yaqinlashmoqchi boʻlsa, unga (choʻriga) yaqinlashishdan avval zihor kafforati vojibdir». Molik aytdi: «Kishining zihorida unga iylo tushmaydi — magar u (ayolga) zarar yetkazmoqchi boʻlib, zihoridan qaytishni istamasagina (iylo tushadi)».Ҳишом ибн Урва (раҳимаҳуллоҳ) отасидан ривоят қилишича, у тўрт хотинидан битта сўз билан зиҳор айтган киши ҳақида: «Унинг зиммасига фақат битта каффорат (вожиб) бўлади», деди. Робиъа ибн Абу Абдурраҳмон (раҳимаҳуллоҳ)дан ҳам шунга ўхшаш ривоят қилинади. Молик айтди: «Бизнинг олдимиздаги (амал) шудир. Аллоҳ таоло зиҳор айтган кишининг каффорати ҳақида шундай деган: {Бир-бирларига тегишларидан аввал бир қул озод қилиш (вожиб)}. {Ким (буни) топа олмаса, бир-бирларига тегишларидан аввал кетма-кет икки ой рўза тутиш; ким (бунга) қодир бўлмаса, олтмиш мискинга таом бериш (вожиб)} (Мужодала 3-4)». Молик хотинидан турли мажлисларда зиҳор айтган киши ҳақида айтди: «Унинг зиммасида фақат битта каффорат бўлади. Агар у зиҳор айтиб, сўнг каффорат бериб, сўнг каффорат берганидан кейин (яна) зиҳор айтса, унинг зиммасига яна каффорат (вожиб) бўлади». Молик айтди: «Ким хотинидан зиҳор айтиб, сўнг каффорат беришдан аввал унга тегиб қўйса, унинг зиммасида фақат битта каффорат бўлади. У каффорат бермагунча ундан тийилсин ва Аллоҳдан мағфират сўрасин. Бу — эшитганларимнинг энг яхшисидир». Молик айтди: «Эмизиш ёки насаб жиҳатидан маҳрам бўлган аёлларни (тилга олиб) зиҳор айтиш (ҳукми) баробардир». Молик айтди: «Аёллар зиммасида зиҳор йўқдир». Молик Аллоҳнинг {Хотинларидан зиҳор айтиб, сўнг ўз айтганларидан қайтадиганлар...} деган сўзи ҳақида айтди: «Мен эшитдимки, бунинг тафсири шуки: киши хотинидан зиҳор айтиб, сўнг уни (никоҳда) ушлаб қолиш ва унга яқинлашишга қатъий қарор қилади. Агар шунга қарор қилса, каффорат унга вожиб бўлади. Агар уни талоқ қилса ва зиҳоридан сўнг уни ушлаб қолиш ҳамда унга яқинлашишга қарор қилмаган бўлса, унинг зиммасида каффорат бўлмайди». Молик айтди: «Агар у шундан кейин унга уйланса, зиҳор айтган кишининг каффоратини бермагунча унга тегмайди». Молик чўрисидан зиҳор айтган киши ҳақида айтди: «Агар у унга яқинлашмоқчи бўлса, унга (чўрига) яқинлашишдан аввал зиҳор каффорати вожибдир». Молик айтди: «Кишининг зиҳорида унга ийло тушмайди — магар у (аёлга) зарар етказмоқчи бўлиб, зиҳоридан қайтишни истамасагина (ийло тушади)».