Ibn Shihob (rahimahulloh)ning shunday deganini eshitdilar: «Kishi xotiniga ixtiyor berib, ayol esa uni (erni) tanlasa, bu taloq emas». Molik aytdi: «Bu — eshitganlarimning eng yaxshisidir». Molik ixtiyor berilgan ayol haqida aytdi: «Eri unga ixtiyor berib, ayol oʻzini (ajralishni) tanlasa, u uch (taloq) bilan taloq boʻladi. Agar eri: ‹Men senga faqat bittada ixtiyor berdim›, desa, bunga (haqi) yoʻq. Bu — eshitganlarimning eng yaxshisidir». Molik aytdi: «Agar u (er) ayolga ixtiyor bersa-yu, ayol: ‹Men bittasini qabul qildim›, desa, u esa: ‹Men buni nazarda tutmadim, balki senga uchtasida birga ixtiyor berdim›, desa — ayol faqat bittasini qabul qilgan boʻlsa, u erining nikohida qolaveradi va bu — Alloh taolo xohlasa — ajralish boʻlmaydi».Ибн Шиҳоб (раҳимаҳуллоҳ)нинг шундай деганини эшитдилар: «Киши хотинига ихтиёр бериб, аёл эса уни (эрни) танласа, бу талоқ эмас». Молик айтди: «Бу — эшитганларимнинг энг яхшисидир». Молик ихтиёр берилган аёл ҳақида айтди: «Эри унга ихтиёр бериб, аёл ўзини (ажралишни) танласа, у уч (талоқ) билан талоқ бўлади. Агар эри: ‹Мен сенга фақат биттада ихтиёр бердим›, деса, бунга (ҳақи) йўқ. Бу — эшитганларимнинг энг яхшисидир». Молик айтди: «Агар у (эр) аёлга ихтиёр берса-ю, аёл: ‹Мен биттасини қабул қилдим›, деса, у эса: ‹Мен буни назарда тутмадим, балки сенга учтасида бирга ихтиёр бердим›, деса — аёл фақат биттасини қабул қилган бўлса, у эрининг никоҳида қолаверади ва бу — Аллоҳ таоло хоҳласа — ажралиш бўлмайди».