وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَبِهِ جُنُونٌ أَوْ ضَرَرٌ فَإِنَّهَا تُخَيَّرُ فَإِنْ شَاءَتْ قَرَّتْ وَإِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْ . قَالَ مَالِكٌ فِي الأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْعَبْدِ ثُمَّ تَعْتِقُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَوْ يَمَسَّهَا إِنَّهَا إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَلاَ صَدَاقَ لَهَا وَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا .
Molikka Saʼid ibn al-Musayyab (rahimahulloh)dan yetib kelishicha, u: «Qaysi bir kishi bir ayolga uylansa-yu, oʻzida jinnilik yoki (jismoniy) nuqson boʻlsa, u ayolga ixtiyor beriladi: istasa (nikohda) qoladi, istasa ajraladi», dedi. Molik qulning nikohidagi choʻri, eri unga qoʻshilishidan yoki tegishidan avval ozod qilingani haqida aytdi: «Agar u oʻzini (ajralishni) tanlasa, unga mahr yoʻq va bu bitta taloqdir. Bizning oldimizdagi (amal) shudir».Моликка Саъид ибн ал-Мусайяб (раҳимаҳуллоҳ)дан етиб келишича, у: «Қайси бир киши бир аёлга уйланса-ю, ўзида жиннилик ёки (жисмоний) нуқсон бўлса, у аёлга ихтиёр берилади: истаса (никоҳда) қолади, истаса ажралади», деди. Молик қулнинг никоҳидаги чўри, эри унга қўшилишидан ёки тегишидан аввал озод қилингани ҳақида айтди: «Агар у ўзини (ажралишни) танласа, унга маҳр йўқ ва бу битта талоқдир. Бизнинг олдимиздаги (амал) шудир».