وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مِثْلَ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ كُلُّ سَهْوٍ كَانَ نُقْصَانًا مِنَ الصَّلاَةِ فَإِنَّ سُجُودَهُ قَبْلَ السَّلاَمِ وَكُلُّ سَهْوٍ كَانَ زِيَادَةً فِي الصَّلاَةِ فَإِنَّ سُجُودَهُ بَعْدَ السَّلاَمِ .
Ibn Shihob (rahimahulloh) Said ibn al-Musayyab va Abu Salama ibn Abdurrahmon (rahimahumalloh)dan ham shunga oʻxshashini rivoyat qildi. Molik aytdi: «Namozdan kamaytiruvchi har qanday unutish uchun uning sajdasi salomdan oldin boʻladi; namozga ziyoda qiluvchi har qanday unutish uchun esa uning sajdasi salomdan keyin boʻladi».Ибн Шиҳоб (раҳимаҳуллоҳ) Саид ибн ал-Мусайяб ва Абу Салама ибн Абдурраҳмон (раҳимаҳумаллоҳ)дан ҳам шунга ўхшашини ривоят қилди. Молик айтди: «Намоздан камайтирувчи ҳар қандай унутиш учун унинг саждаси саломдан олдин бўлади; намозга зиёда қилувчи ҳар қандай унутиш учун эса унинг саждаси саломдан кейин бўлади».