حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعٍ وَسَلَفٍ . قَالَ مَالِكٌ وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ آخُذُ سِلْعَتَكَ بِكَذَا وَكَذَا عَلَى أَنْ تُسْلِفَنِي كَذَا وَكَذَا . فَإِنْ عَقَدَا بَيْعَهُمَا عَلَى هَذَا فَهُوَ غَيْرُ جَائِزٍ فَإِنْ تَرَكَ الَّذِي اشْتَرَطَ السَّلَفَ مَا اشْتَرَطَ مِنْهُ كَانَ ذَلِكَ الْبَيْعُ جَائِزًا . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ بَأْسَ أَنْ يُشْتَرَى الثَّوْبُ مِنَ الْكَتَّانِ أَوِ الشَّطَوِيِّ أَوِ الْقَصَبِيِّ بِالأَثْوَابِ مِنَ الإِتْرِيبِيِّ أَوِ الْقَسِّيِّ أَوِ الزِّيقَةِ أَوِ الثَّوْبِ الْهَرَوِيِّ أَوِ الْمَرْوِيِّ بِالْمَلاَحِفِ الْيَمَانِيَّةِ وَالشَّقَائِقِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ الْوَاحِدُ بِالاِثْنَيْنِ أَوِ الثَّلاَثَةِ يَدًا بِيَدٍ أَوْ إِلَى أَجَلٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ فَإِنْ دَخَلَ ذَلِكَ نَسِيئَةٌ فَلاَ خَيْرَ فِيهِ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ يَصْلُحُ حَتَّى يَخْتَلِفَ فَيَبِينَ اخْتِلاَفُهُ فَإِذَا أَشْبَهَ بَعْضُ ذَلِكَ بَعْضًا وَإِنِ اخْتَلَفَتْ أَسْمَاؤُهُ فَلاَ يَأْخُذْ مِنْهُ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ وَذَلِكَ أَنْ يَأْخُذَ الثَّوْبَيْنِ مِنَ الْهَرَوِيِّ بِالثَّوْبِ مِنَ الْمَرْوِيِّ أَوِ الْقُوهِيِّ إِلَى أَجَلٍ أَوْ يَأْخُذَ الثَّوْبَيْنِ مِنَ الْفُرْقُبِيِّ بِالثَّوْبِ مِنَ الشَّطَوِيِّ فَإِذَا كَانَتْ هَذِهِ الأَجْنَاسُ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ فَلاَ يُشْتَرَى مِنْهَا اثْنَانِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ بَأْسَ أَنْ تَبِيعَ مَا اشْتَرَيْتَ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ تَسْتَوْفِيَهُ مِنْ غَيْرِ صَاحِبِهِ الَّذِي اشْتَرَيْتَهُ مِنْهُ إِذَا انْتَقَدْتَ ثَمَنَهُ .
Molikka yetib kelishicha, Rasululloh ﷺ bayʼ va salafdan (bir muomalada sotuv bilan qarzni qoʻshishdan) qaytardilar. Molik aytdi: «Buning tafsiri shuki, bir kishi boshqasiga: ‹Molingni shuncha-shunchaga olaman, shu shart bilanki, sen menga shuncha-shuncha qarz berasan›, deydi. Agar ular sotuvlarini shu asosda tuzsalar, bu joiz emas. Agar qarzni shart qilgan kishi oʻz shartidan voz kechsa, u holda bu sotuv joiz boʻladi». Molik aytdi: «Zigʻir yoki shatoviy yoki qasabiy matodan boʻlgan kiyimni itribiy yoki qassiy yoki ziyqa yoki haraviy yoxud marviy kiyimlarga, Yaman ridolari (malhafalar) va shaqoiqqa hamda shunga oʻxshash matolarga birni ikki yoki uchga qoʻldan-qoʻlga yoki muddatga — garchi bir jinsdan boʻlsa ham — zarari yoʻq. Ammo bunga nasiya kirsa, bunda yaxshilik yoʻq». Molik aytdi: «Ular bir-biridan farq qilib, farqi ochiq boʻlmaguncha bu toʻgʻri boʻlmaydi. Agar ularning baʼzisi baʼzisiga oʻxshasa — nomlari har xil boʻlsa ham — undan ikkitani bittaga muddatga olmasin. Bu, masalan, ikkita haraviy kiyimni bitta marviy yoki quhiy kiyimga muddatga olish yoki ikkita furqubiy kiyimni bitta shatoviy kiyimga olishdir. Bu jinslar shu sifatda boʻlsa, ulardan ikkitasi bittaga muddatga sotib olinmaydi». Molik aytdi: «Bulardan sotib olgan narsangni toʻliq qabul qilib olishingdan oldin, bahosini naqd toʻlagan boʻlsang, uni oʻzing sotib olgan egasidan boshqasiga sotishingda zarar yoʻq».Моликка етиб келишича, Расулуллоҳ ﷺ байъ ва салафдан (бир муомалада сотув билан қарзни қўшишдан) қайтардилар. Молик айтди: «Бунинг тафсири шуки, бир киши бошқасига: ‹Молингни шунча-шунчага оламан, шу шарт биланки, сен менга шунча-шунча қарз берасан›, дейди. Агар улар сотувларини шу асосда тузсалар, бу жоиз эмас. Агар қарзни шарт қилган киши ўз шартидан воз кечса, у ҳолда бу сотув жоиз бўлади». Молик айтди: «Зиғир ёки шатовий ёки қасабий матодан бўлган кийимни итрибий ёки қассий ёки зийқа ёки ҳаравий ёхуд марвий кийимларга, Яман ридолари (малҳафалар) ва шақоиққа ҳамда шунга ўхшаш матоларга бирни икки ёки учга қўлдан-қўлга ёки муддатга — гарчи бир жинсдан бўлса ҳам — зарари йўқ. Аммо бунга насия кирса, бунда яхшилик йўқ». Молик айтди: «Улар бир-биридан фарқ қилиб, фарқи очиқ бўлмагунча бу тўғри бўлмайди. Агар уларнинг баъзиси баъзисига ўхшаса — номлари ҳар хил бўлса ҳам — ундан иккитани биттага муддатга олмасин. Бу, масалан, иккита ҳаравий кийимни битта марвий ёки қуҳий кийимга муддатга олиш ёки иккита фурқубий кийимни битта шатовий кийимга олишдир. Бу жинслар шу сифатда бўлса, улардан иккитаси биттага муддатга сотиб олинмайди». Молик айтди: «Булардан сотиб олган нарсангни тўлиқ қабул қилиб олишингдан олдин, баҳосини нақд тўлаган бўлсанг, уни ўзинг сотиб олган эгасидан бошқасига сотишингда зарар йўқ».