al-Qosim ibn Muhammad (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u dedi: Men Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan eshitdim — bir kishi undan salaf (oldindan toʻlab) saboiblar (matolar) sotib olib, ularni qabul qilib olishdan oldin sotmoqchi boʻlgan kishi haqida soʻrardi. Ibn Abbos: «Bu — kumushni kumushga (sotish)dir», dedi va buni yoqtirmadi. Molik aytdi: «Bu — bizningcha, Alloh yaxshiroq biluvchi — u matolarni oʻzi sotib olgan egasiga, sotib olgan bahosidan koʻproqqa sotmoqchi boʻlgani uchundir. Agar uni oʻzi sotib olgan kishidan boshqasiga sotganida edi, bunda zarar boʻlmasdi». Molik aytdi: «Bizning oldimizda ittifoq qilingan narsa shuki, kim qul, chorva yoki (boshqa) mollarga salaf qilsa — ularning har biri sifatlab belgilangan boʻlib, muddatga salaf qilingan boʻlsa va muddat kelib yetsa, xaridor u salaf qilgan narsani qabul qilib olishidan oldin, uni oʻzi sotib olgan kishiga, salaf qilgan bahosidan koʻproqqa sotmaydi. Chunki u shunday qilsa, bu ribo boʻladi. Xaridor sotuvchiga dinor yoki dirhamlar bergan, sotuvchi ulardan foydalangan boʻladi; muddat kelib, mol uning zimmasiga tushganda esa xaridor uni qabul qilib olmay, egasiga salaf qilgan bahosidan koʻproqqa sotib yuborsa — bu, u salaf qilgan narsasini qaytarib olib, ustiga oʻzidan ziyoda qoʻshib olgani boʻladi». Molik aytdi: «Kim oltin yoki kumushni hayvon yoxud mollarga — sifatlab, belgilangan muddatga — salaf qilsa, soʻng muddat kelib yetsa, xaridor u molni sotuvchiga muddat kelishidan oldin yoki kelganidan keyin, darhol beriladigan, kechiktirilmaydigan biror mol evaziga — u mol qanchaga yetsa ham — sotishida zarar yoʻq; faqat taomdan boshqa, chunki taomni qoʻlga olib qabul qilmaguncha sotish halol emas. Xaridor u molni oʻzi sotib olgan egasidan boshqasiga oltin, kumush yoki mollardan biri evaziga sotishi mumkin — buni darhol qabul qilib oladi, kechiktirmaydi; chunki kechiktirsa, bu xunuk boʻlib, unga makruh boʻlgan ‹qarzni qarzga (sotish)› kiradi. Qarzni qarzga (sotish) — kishining bir odam zimmasidagi qarzini boshqa odam zimmasidagi qarzga sotishidir». Molik aytdi: «Kim biror molga muddatga salaf qilsa va u mol yeyilmaydigan, ichilmaydigan narsadan boʻlsa, xaridor uni toʻliq qabul qilib olishidan oldin, oʻzi sotib olgan egasidan boshqasiga naqd yoki mol evaziga xohlaganiga sotadi. Ammo uni oʻzi sotib olgan kishiga faqat darhol qabul qilib oladigan, kechiktirmaydigan mol evazigagina sotishi joiz». Molik aytdi: «Agar mol (muddati) hali kelmagan boʻlsa, uni egasiga oʻziga xilof, farqi ochiq boʻlgan mol evaziga — darhol qabul qilib olib, kechiktirmay — sotishida zarar yoʻq». Molik sifatlab belgilangan toʻrtta kiyimga muddatga dinor yoki dirham salaf qilib, muddat kelganda egasidan talab qilgan, biroq ularni topolmay, uning oldida oʻsha jinsdan boʻlgan pastroq kiyimlarni topgan kishi haqida (soʻralganda) — kiyimlar zimmasida boʻlgan kishi unga: ‹Bularning evaziga senga shu kiyimlarimdan sakkiztasini beray›, desa: «Agar u beradigan kiyimlarni ular ajralishmasdan oldin olsa, bunda zarar yoʻq; ammo bunga muddat kirsa, toʻgʻri boʻlmaydi. Muddat kelishidan oldin boʻlsa ham, unga salaf qilgan kiyimlarning jinsidan boshqa kiyimlarni sotmasa, bu ham toʻgʻri boʻlmaydi», dedi.ал-Қосим ибн Муҳаммад (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у деди: Мен Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан эшитдим — бир киши ундан салаф (олдиндан тўлаб) сабоиблар (матолар) сотиб олиб, уларни қабул қилиб олишдан олдин сотмоқчи бўлган киши ҳақида сўрарди. Ибн Аббос: «Бу — кумушни кумушга (сотиш)дир», деди ва буни ёқтирмади. Молик айтди: «Бу — бизнингча, Аллоҳ яхшироқ билувчи — у матоларни ўзи сотиб олган эгасига, сотиб олган баҳосидан кўпроққа сотмоқчи бўлгани учундир. Агар уни ўзи сотиб олган кишидан бошқасига сотганида эди, бунда зарар бўлмасди». Молик айтди: «Бизнинг олдимизда иттифоқ қилинган нарса шуки, ким қул, чорва ёки (бошқа) молларга салаф қилса — уларнинг ҳар бири сифатлаб белгиланган бўлиб, муддатга салаф қилинган бўлса ва муддат келиб етса, харидор у салаф қилган нарсани қабул қилиб олишидан олдин, уни ўзи сотиб олган кишига, салаф қилган баҳосидан кўпроққа сотмайди. Чунки у шундай қилса, бу рибо бўлади. Харидор сотувчига динор ёки дирҳамлар берган, сотувчи улардан фойдаланган бўлади; муддат келиб, мол унинг зиммасига тушганда эса харидор уни қабул қилиб олмай, эгасига салаф қилган баҳосидан кўпроққа сотиб юборса — бу, у салаф қилган нарсасини қайтариб олиб, устига ўзидан зиёда қўшиб олгани бўлади». Молик айтди: «Ким олтин ёки кумушни ҳайвон ёхуд молларга — сифатлаб, белгиланган муддатга — салаф қилса, сўнг муддат келиб етса, харидор у молни сотувчига муддат келишидан олдин ёки келганидан кейин, дарҳол бериладиган, кечиктирилмайдиган бирор мол эвазига — у мол қанчага етса ҳам — сотишида зарар йўқ; фақат таомдан бошқа, чунки таомни қўлга олиб қабул қилмагунча сотиш ҳалол эмас. Харидор у молни ўзи сотиб олган эгасидан бошқасига олтин, кумуш ёки моллардан бири эвазига сотиши мумкин — буни дарҳол қабул қилиб олади, кечиктирмайди; чунки кечиктирса, бу хунук бўлиб, унга макруҳ бўлган ‹қарзни қарзга (сотиш)› киради. Қарзни қарзга (сотиш) — кишининг бир одам зиммасидаги қарзини бошқа одам зиммасидаги қарзга сотишидир». Молик айтди: «Ким бирор молга муддатга салаф қилса ва у мол ейилмайдиган, ичилмайдиган нарсадан бўлса, харидор уни тўлиқ қабул қилиб олишидан олдин, ўзи сотиб олган эгасидан бошқасига нақд ёки мол эвазига хоҳлаганига сотади. Аммо уни ўзи сотиб олган кишига фақат дарҳол қабул қилиб оладиган, кечиктирмайдиган мол эвазигагина сотиши жоиз». Молик айтди: «Агар мол (муддати) ҳали келмаган бўлса, уни эгасига ўзига хилоф, фарқи очиқ бўлган мол эвазига — дарҳол қабул қилиб олиб, кечиктирмай — сотишида зарар йўқ». Молик сифатлаб белгиланган тўртта кийимга муддатга динор ёки дирҳам салаф қилиб, муддат келганда эгасидан талаб қилган, бироқ уларни тополмай, унинг олдида ўша жинсдан бўлган пастроқ кийимларни топган киши ҳақида (сўралганда) — кийимлар зиммасида бўлган киши унга: ‹Буларнинг эвазига сенга шу кийимларимдан саккизтасини берай›, деса: «Агар у берадиган кийимларни улар ажралишмасдан олдин олса, бунда зарар йўқ; аммо бунга муддат кирса, тўғри бўлмайди. Муддат келишидан олдин бўлса ҳам, унга салаф қилган кийимларнинг жинсидан бошқа кийимларни сотмаса, бу ҳам тўғри бўлмайди», деди.