أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ أَلاَ تُحَدِّثِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَتْ لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَصَلَّى النَّاسُ " . فَقُلْنَا لاَ وَهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ " ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ " . فَفَعَلْنَا فَاغْتَسَلَ ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ " أَصَلَّى النَّاسُ " . قُلْنَا لاَ هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ " ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ " . فَفَعَلْنَا فَاغْتَسَلَ ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ مِثْلَ قَوْلِهِ قَالَتْ وَالنَّاسُ عُكُوفٌ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِصَلاَةِ الْعِشَاءِ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَبِي بَكْرٍ " أَنْ صَلِّ بِالنَّاسِ " . فَجَاءَهُ الرَّسُولُ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُكَ أَنْ تُصَلِّيَ بِالنَّاسِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلاً رَقِيقًا فَقَالَ يَا عُمَرُ صَلِّ بِالنَّاسِ . فَقَالَ أَنْتَ أَحَقُّ بِذَلِكَ . فَصَلَّى بِهِمْ أَبُو بَكْرٍ تِلْكَ الأَيَّامَ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَدَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَجَاءَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا الْعَبَّاسُ لِصَلاَةِ الظُّهْرِ فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لاَ يَتَأَخَّرَ وَأَمَرَهُمَا فَأَجْلَسَاهُ إِلَى جَنْبِهِ فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ أَبِي بَكْرٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قَاعِدًا . فَدَخَلْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ أَلاَ أَعْرِضُ عَلَيْكَ مَا حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ . فَحَدَّثْتُهُ فَمَا أَنْكَرَ مِنْهُ شَيْئًا غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَسَمَّتْ لَكَ الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ مَعَ الْعَبَّاسِ قُلْتُ لاَ . قَالَ هُوَ عَلِيٌّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ogʻirlashib qolganlarida: «Odamlar namoz oʻqishdimi?» dedilar. Biz: «Yoʻq, ular sizni kutmoqdalar, yo Rasululloh», dedik. U zot: «Menga togʻorada suv qoʻyinglar», dedilar. Biz shunday qildik, u zot gʻusl qildilar. Soʻng turmoqchi boʻlganlarida hushdan ketdilar, keyin oʻzlariga keldilar-da: «Odamlar namoz oʻqishdimi?» dedilar. Biz: «Yoʻq, ular sizni kutmoqdalar, yo Rasululloh», dedik. U zot: «Menga togʻorada suv qoʻyinglar», dedilar. Biz shunday qildik, u zot gʻusl qildilar. Soʻng turmoqchi boʻlganlarida yana hushdan ketdilar. Uchinchi martasida ham aynan shunday dedilar. Odamlar masjidda xufton namozi uchun Rasulullohni ﷺ kutib oʻtirardilar. Rasululloh ﷺ Abu Bakrga: «Odamlarga namoz oʻqib ber», deb odam yubordilar. Elchi kelib: «Rasululloh ﷺ senga odamlarga namoz oʻqib berishingni buyurmoqda», dedi. Abu Bakr yumshoq koʻngil kishi edi, u: «Ey Umar, odamlarga namoz oʻqib ber», dedi. Umar: «Sen bunga haqliroqsan», dedi. Shundan soʻng Abu Bakr oʻsha kunlar odamlarga namoz oʻqib berdi. Keyin Rasululloh ﷺ oʻzlarida yengillik sezib, peshin namozi uchun ikki kishi oʻrtasida suyanib chiqdilar, ulardan biri Abbos edi. Abu Bakr u zotni koʻrib, orqaga chekinmoqchi boʻldi. Rasululloh ﷺ unga chekinmaslikka ishora qildilar va u ikkoviga buyurdilar, ular u zotni Abu Bakrning yoniga oʻtqazishdi. Abu Bakr tik turib namoz oʻqir, odamlar Abu Bakrning namoziga qarab namoz oʻqir, Rasululloh ﷺ esa oʻtirgan holda namoz oʻqirdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ оғирлашиб қолганларида: «Одамлар намоз ўқишдими?» дедилар. Биз: «Йўқ, улар сизни кутмоқдалар, ё Расулуллоҳ», дедик. У зот: «Менга тоғорада сув қўйинглар», дедилар. Биз шундай қилдик, у зот ғусл қилдилар. Сўнг турмоқчи бўлганларида ҳушдан кетдилар, кейин ўзларига келдилар-да: «Одамлар намоз ўқишдими?» дедилар. Биз: «Йўқ, улар сизни кутмоқдалар, ё Расулуллоҳ», дедик. У зот: «Менга тоғорада сув қўйинглар», дедилар. Биз шундай қилдик, у зот ғусл қилдилар. Сўнг турмоқчи бўлганларида яна ҳушдан кетдилар. Учинчи мартасида ҳам айнан шундай дедилар. Одамлар масжидда хуфтон намози учун Расулуллоҳни ﷺ кутиб ўтирардилар. Расулуллоҳ ﷺ Абу Бакрга: «Одамларга намоз ўқиб бер», деб одам юбордилар. Элчи келиб: «Расулуллоҳ ﷺ сенга одамларга намоз ўқиб беришингни буюрмоқда», деди. Абу Бакр юмшоқ кўнгил киши эди, у: «Эй Умар, одамларга намоз ўқиб бер», деди. Умар: «Сен бунга ҳақлироқсан», деди. Шундан сўнг Абу Бакр ўша кунлар одамларга намоз ўқиб берди. Кейин Расулуллоҳ ﷺ ўзларида енгиллик сезиб, пешин намози учун икки киши ўртасида суяниб чиқдилар, улардан бири Аббос эди. Абу Бакр у зотни кўриб, орқага чекинмоқчи бўлди. Расулуллоҳ ﷺ унга чекинмасликка ишора қилдилар ва у икковига буюрдилар, улар у зотни Абу Бакрнинг ёнига ўтқазишди. Абу Бакр тик туриб намоз ўқир, одамлар Абу Бакрнинг намозига қараб намоз ўқир, Расулуллоҳ ﷺ эса ўтирган ҳолда намоз ўқирдилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ " هَذَا الْبَلَدُ حَرَّمَهُ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ يُعْضَدُ شَوْكُهُ وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهُ وَلاَ يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلاَّ مَنْ عَرَّفَهَا وَلاَ يُخْتَلَى خَلاَهُ " . قَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ الإِذْخِرَ . فَذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا " إِلاَّ الإِذْخِرَ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Makka fathi kuni: «Bu shaharni Alloh osmonlar va yerni yaratgan kuni harom qilgan. Shu sababli u qiyomat kunigacha Allohning taqiqi bilan haromdir. Uning tikanaklari kesilmaydi, ovi hurkitilmaydi, topib olingan narsasi eʼlon qiladigan kishidan boshqa hech kim tomonidan olinmaydi va uning oʻt-oʻlani yulinmaydi», dedilar. Abbos: «Ey Rasululloh, idxirdan boshqasi», dedi. U zot idxirni mustasno qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Макка фатҳи куни: «Бу шаҳарни Аллоҳ осмонлар ва ерни яратган куни ҳаром қилган. Шу сабабли у қиёмат кунигача Аллоҳнинг тақиқи билан ҳаромдир. Унинг тиканаклари кесилмайди, ови ҳуркитилмайди, топиб олинган нарсаси эълон қиладиган кишидан бошқа ҳеч ким томонидан олинмайди ва унинг ўт-ўлани юлинмайди», дедилар. Аббос: «Эй Расулуллоҳ, идхирдан бошқаси», деди. У зот идхирни мустасно қилдилар.
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " هَذِهِ مَكَّةُ حَرَّمَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي وَلاَ لأَحَدٍ بَعْدِي وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ وَهِيَ سَاعَتِي هَذِهِ حَرَامٌ بِحَرَامِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا وَلاَ يُعْضَدُ شَجَرُهَا وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا وَلاَ تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ " . فَقَامَ الْعَبَّاسُ وَكَانَ رَجُلاً مُجَرِّبًا فَقَالَ إِلاَّ الإِذْخِرَ فَإِنَّهُ لِبُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا . فَقَالَ " إِلاَّ الإِذْخِرَ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Mana bu Makka — Alloh azza va jalla uni osmonlar va yerni yaratgan kuni harom qilgan. U mendan oldin ham hech kimga, mendan keyin ham hech kimga halol boʻlmagan. Menga esa faqat kunduzning bir soatida halol qilindi, u ham mana shu soatimdir. U qiyomat kunigacha Allohning harom qilishi bilan haromdir: uning oʻsimligi yulinmaydi, daraxti kesilmaydi, ovi hurkitilmaydi va uning tashlab ketilgan narsasi — eʼlon qilib egasini qidiruvchidan boshqasi uchun — olishga halol boʻlmaydi», dedilar. Shunda Abbos oʻrnidan turdi — u tajribali kishi edi — va: «Izxirdan boshqa, chunki u bizning uylarimiz va qabrlarimiz uchundir», dedi. Rasululloh ﷺ: «Izxirdan boshqa», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мана бу Макка — Аллоҳ азза ва жалла уни осмонлар ва ерни яратган куни ҳаром қилган. У мендан олдин ҳам ҳеч кимга, мендан кейин ҳам ҳеч кимга ҳалол бўлмаган. Менга эса фақат кундузнинг бир соатида ҳалол қилинди, у ҳам мана шу соатимдир. У қиёмат кунигача Аллоҳнинг ҳаром қилиши билан ҳаромдир: унинг ўсимлиги юлинмайди, дарахти кесилмайди, ови ҳуркитилмайди ва унинг ташлаб кетилган нарсаси — эълон қилиб эгасини қидирувчидан бошқаси учун — олишга ҳалол бўлмайди», дедилар. Шунда Аббос ўрнидан турди — у тажрибали киши эди — ва: «Изхирдан бошқа, чунки у бизнинг уйларимиз ва қабрларимиз учундир», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Изхирдан бошқа», дедилар.
أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَكَحَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ جَعَلَتْ أَمْرَهَا إِلَى الْعَبَّاسِ فَأَنْكَحَهَا إِيَّاهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ehromda boʻlgan holatlarida Maymuna (roziyallohu anho)ga uylandilar. U (Maymuna) oʻz ishini Abbosga havola qilgan edi, u esa uni u zotga nikohlab berdi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ эҳромда бўлган ҳолатларида Маймуна (розияллоҳу анҳо)га уйландилар. У (Маймуна) ўз ишини Аббосга ҳавола қилган эди, у эса уни у зотга никоҳлаб берди.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، قَالَ جَاءَ الْعَبَّاسُ وَعَلِيٌّ إِلَى عُمَرَ يَخْتَصِمَانِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا . فَقَالَ النَّاسُ افْصِلْ بَيْنَهُمَا . فَقَالَ عُمَرُ لاَ أَفْصِلُ بَيْنَهُمَا قَدْ عَلِمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ " . قَالَ فَقَالَ الزُّهْرِيُّ وَلِيَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَ مِنْهَا قُوتَ أَهْلِهِ وَجَعَلَ سَائِرَهُ سَبِيلَهُ سَبِيلَ الْمَالِ ثُمَّ وَلِيَهَا أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ ثُمَّ وُلِّيتُهَا بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ فَصَنَعْتُ فِيهَا الَّذِي كَانَ يَصْنَعُ ثُمَّ أَتَيَانِي فَسَأَلاَنِي أَنْ أَدْفَعَهَا إِلَيْهِمَا عَلَى أَنْ يَلِيَاهَا بِالَّذِي وَلِيَهَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالَّذِي وَلِيَهَا بِهِ أَبُو بَكْرٍ وَالَّذِي وُلِّيتُهَا بِهِ فَدَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا وَأَخَذْتُ عَلَى ذَلِكَ عُهُودَهُمَا ثُمَّ أَتَيَانِي يَقُولُ هَذَا اقْسِمْ لِي بِنَصِيبِي مِنِ ابْنِ أَخِي . وُيَقُولُ هَذَا اقْسِمْ لِي بِنَصِيبِي مِنِ امْرَأَتِي . وَإِنْ شَاءَا أَنْ أَدْفَعَهَا إِلَيْهِمَا عَلَى أَنْ يَلِيَاهَا بِالَّذِي وَلِيَهَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالَّذِي وَلِيَهَا بِهِ أَبُو بَكْرٍ وَالَّذِي وُلِّيتُهَا بِهِ دَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا وَإِنْ أَبَيَا كُفِيَا ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ } هَذَا لِهَؤُلاَءِ { إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ } هَذِهِ لِهَؤُلاَءِ { وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ } قَالَ الزُّهْرِيُّ هَذِهِ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاصَّةً قُرًى عَرَبِيَّةً فَدَكُ كَذَا وَكَذَا { مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ } وَ { لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ } { وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ } { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ } فَاسْتَوْعَبَتْ هَذِهِ الآيَةُ النَّاسَ فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلاَّ لَهُ فِي هَذَا الْمَالِ حَقٌّ - أَوْ قَالَ حَظٌّ - إِلاَّ بَعْضَ مَنْ تَمْلِكُونَ مِنْ أَرِقَّائِكُمْ وَلَئِنْ عِشْتُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حَقُّهُ أَوْ قَالَ حَظُّهُ .
Molik ibn Avs ibn al-Hadason (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Abbos va Ali janjallashib Umarning oldiga kelishdi. Abbos: «Men bilan bunisining orasida hukm chiqar», dedi. Odamlar: «Ikkovining orasini ajrat», deyishdi. Umar: «Men ular orasida hukm chiqarmayman. Ikkovi ham Rasululloh ﷺ: ‹Bizga meros oʻtmaydi, biz qoldirgan narsa sadaqadir›, deganlarini bilishadi», dedi. Zuhriy aytdi: Uni Rasululloh ﷺ oʻz qoʻllariga oldilar, undan oʻz ahllarining ozuqasini olib, qolganini boshqa mol yoʻliga sarfladilar. Soʻng undan keyin Abu Bakr uni idora qildi, keyin Abu Bakrdan soʻng men idora qildim va u qilgan ishni men ham qildim. Soʻng u ikkovi oldimga kelib, uni Rasululloh ﷺ idora qilganidek, Abu Bakr idora qilganidek va men idora qilganimdek idora qilishlari sharti bilan oʻzlariga topshirishimni soʻrashdi. Bas, men uni ularga topshirdim va shu haqda ulardan ahd oldim. Keyin ular yana oldimga kelishdi, bunisi: «Menga jiyanimdan tegishli ulushimni ajratib ber», dedi, bunisi esa: «Menga xotinimdan tegishli ulushimni ajratib ber», dedi. Agar ular uni Rasululloh ﷺ idora qilganidek, Abu Bakr idora qilganidek va men idora qilganimdek idora qilishni istasalar, men uni oʻzlariga topshiraman; agar bosh tortsalar, undan ozod boʻladilar. Soʻng u: {Bilingki, oʻljaga olgan har qanday narsangizning beshdan biri Alloh, Rasul, qarindoshlar, yetimlar, miskinlar va yoʻlovchilar uchundir} (Anfol 41), — bu anavilar uchundir, dedi. {Sadaqalar faqat faqirlar, miskinlar, unda ishlovchilar, koʻngillari ulfat qilinganlar uchun, qullarni ozod qilishda, qarzdorlar uchun va Alloh yoʻlidadir} (Tavba 60), — bu esa anavilar uchundir. {Alloh ulardan Rasuliga qaytarib bergan narsaga sizlar na ot, na tuya yeldirdingiz} (Hashr 6), Zuhriy aytdi: bu Rasululloh ﷺga xosdir, ya arab qishlogʻi Fadak va shunga oʻxshashdir. {Alloh qishloq ahlidan Rasuliga qaytarib bergan narsa Alloh, Rasul, qarindoshlar, yetimlar, miskinlar va yoʻlovchilar uchundir} (Hashr 7), va {Oʻz diyorlaridan va mollaridan chiqarilgan muhojir faqirlar uchundir} (Hashr 8), {Ulardan avval bu diyorni va imonni makon tutganlar uchun} (Hashr 9), {Ulardan keyin kelganlar uchun} (Hashr 10). Bu oyat odamlarni qamrab oldi, bas, musulmonlardan bu molda haqqi boʻlmagan birorta ham kishi qolmadi, faqat qoʻlingizdagi ayrim qullaringizdan boshqa. Agar Alloh xohlasa, tirik boʻlsam, har bir musulmonga oʻz haqi albatta yetadi.Молик ибн Авс ибн ал-Ҳадасон (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Аббос ва Али жанжаллашиб Умарнинг олдига келишди. Аббос: «Мен билан бунисининг орасида ҳукм чиқар», деди. Одамлар: «Икковининг орасини ажрат», дейишди. Умар: «Мен улар орасида ҳукм чиқармайман. Иккови ҳам Расулуллоҳ ﷺ: ‹Бизга мерос ўтмайди, биз қолдирган нарса садақадир›, деганларини билишади», деди. Зуҳрий айтди: Уни Расулуллоҳ ﷺ ўз қўлларига олдилар, ундан ўз аҳлларининг озуқасини олиб, қолганини бошқа мол йўлига сарфладилар. Сўнг ундан кейин Абу Бакр уни идора қилди, кейин Абу Бакрдан сўнг мен идора қилдим ва у қилган ишни мен ҳам қилдим. Сўнг у иккови олдимга келиб, уни Расулуллоҳ ﷺ идора қилганидек, Абу Бакр идора қилганидек ва мен идора қилганимдек идора қилишлари шарти билан ўзларига топширишимни сўрашди. Бас, мен уни уларга топширдим ва шу ҳақда улардан аҳд олдим. Кейин улар яна олдимга келишди, буниси: «Менга жиянимдан тегишли улушимни ажратиб бер», деди, буниси эса: «Менга хотинимдан тегишли улушимни ажратиб бер», деди. Агар улар уни Расулуллоҳ ﷺ идора қилганидек, Абу Бакр идора қилганидек ва мен идора қилганимдек идора қилишни истасалар, мен уни ўзларига топшираман; агар бош тортсалар, ундан озод бўладилар. Сўнг у: {Билингки, ўлжага олган ҳар қандай нарсангизнинг бешдан бири Аллоҳ, Расул, қариндошлар, етимлар, мискинлар ва йўловчилар учундир} (Анфол 41), — бу анавилар учундир, деди. {Садақалар фақат фақирлар, мискинлар, унда ишловчилар, кўнгиллари улфат қилинганлар учун, қулларни озод қилишда, қарздорлар учун ва Аллоҳ йўлидадир} (Тавба 60), — бу эса анавилар учундир. {Аллоҳ улардан Расулига қайтариб берган нарсага сизлар на от, на туя елдирдингиз} (Ҳашр 6), Зуҳрий айтди: бу Расулуллоҳ ﷺга хосдир, я араб қишлоғи Фадак ва шунга ўхшашдир. {Аллоҳ қишлоқ аҳлидан Расулига қайтариб берган нарса Аллоҳ, Расул, қариндошлар, етимлар, мискинлар ва йўловчилар учундир} (Ҳашр 7), ва {Ўз диёрларидан ва молларидан чиқарилган муҳожир фақирлар учундир} (Ҳашр 8), {Улардан аввал бу диёрни ва имонни макон тутганлар учун} (Ҳашр 9), {Улардан кейин келганлар учун} (Ҳашр 10). Бу оят одамларни қамраб олди, бас, мусулмонлардан бу молда ҳаққи бўлмаган бирорта ҳам киши қолмади, фақат қўлингиздаги айрим қулларингиздан бошқа. Агар Аллоҳ хоҳласа, тирик бўлсам, ҳар бир мусулмонга ўз ҳақи албатта етади.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ أَنْبَأَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، وَقَعَ فِي أَبٍ كَانَ لَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَطَمَهُ الْعَبَّاسُ فَجَاءَ قَوْمُهُ فَقَالُوا لَيَلْطِمَنَّهُ كَمَا لَطَمَهُ . فَلَبِسُوا السِّلاَحَ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ " أَيُّهَا النَّاسُ أَىُّ أَهْلِ الأَرْضِ تَعْلَمُونَ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " . فَقَالُوا أَنْتَ . فَقَالَ " إِنَّ الْعَبَّاسَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ لاَ تَسُبُّوا مَوْتَانَا فَتُؤْذُوا أَحْيَاءَنَا " . فَجَاءَ الْقَوْمُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِكَ اسْتَغْفِرْ لَنَا .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi Abbosning johiliyat davridagi bir otasini yomonladi, shunda Abbos uni tarsakilab yubordi. Oʻsha kishining qavmi kelib: «U ham xuddi shu tarzda uni tarsakilashi kerak», dedilar va qurol koʻtarib chiqishdi. Bu xabar Paygʻambar ﷺ ga yetganda, u zot minbarga chiqib: «Ey odamlar, yer yuzi ahlidan qay biri Alloh azza va jalla huzurida eng karamli ekanini bilasizlar?» dedilar. Ular: «Siz», deyishdi. Shunda u zot ﷺ: «Albatta Abbos mendan va men undanman. Bizning oʻliklarimizni soʻkmanglar, aks holda tiriklarimizga ozor yetkazasizlar», dedilar. Soʻng oʻsha qavm kelib: «Ey Rasululloh, gʻazabingizdan Allohdan panoh soʻraymiz. Biz uchun magʻfirat soʻrang», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир киши Аббоснинг жоҳилият давридаги бир отасини ёмонлади, шунда Аббос уни тарсакилаб юборди. Ўша кишининг қавми келиб: «У ҳам худди шу тарзда уни тарсакилаши керак», дедилар ва қурол кўтариб чиқишди. Бу хабар Пайғамбар ﷺ га етганда, у зот минбарга чиқиб: «Эй одамлар, ер юзи аҳлидан қай бири Аллоҳ азза ва жалла ҳузурида энг карамли эканини биласизлар?» дедилар. Улар: «Сиз», дейишди. Шунда у зот ﷺ: «Албатта Аббос мендан ва мен унданман. Бизнинг ўликларимизни сўкманглар, акс ҳолда тирикларимизга озор етказасизлар», дедилар. Сўнг ўша қавм келиб: «Эй Расулуллоҳ, ғазабингиздан Аллоҳдан паноҳ сўраймиз. Биз учун мағфират сўранг», дедилар.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ زَوْجَ، بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ خَلْفَهَا يَبْكِي وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلْعَبَّاسِ " يَا عَبَّاسُ أَلاَ تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا " . فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَوْ رَاجَعْتِيهِ فَإِنَّهُ أَبُو وَلَدِكِ " . قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَأْمُرُنِي . قَالَ " إِنَّمَا أَنَا شَفِيعٌ " . قَالَتْ فَلاَ حَاجَةَ لِي فِيهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bariraning eri Mugʻis degan bir qul edi. Goʻyo men uni koʻrib turibman, Bariraning orqasidan yigʻlab, koʻz yoshlari soqoliga oqib aylanib yurar edi. Shunda Nabiy ﷺ Abbosga: «Ey Abbos, Mugʻisning Bariraga boʻlgan muhabbatidan va Bariraning Mugʻisga boʻlgan nafratidan hayron qolmaysanmi?» dedilar. Soʻng Nabiy ﷺ u ayolga: «Agar unga qaytsang (yaxshi boʻlmasmi), axir u sening bolangning otasi-ku», dedilar. U: «Ey Rasululloh, menga buyurayapsizmi?» dedi. U zot: «Men faqat shafoat (tavsiya) qilayapman, xolos», dedilar. U: «Unda menga uning keragi yoʻq», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бариранинг эри Муғис деган бир қул эди. Гўё мен уни кўриб турибман, Бариранинг орқасидан йиғлаб, кўз ёшлари соқолига оқиб айланиб юрар эди. Шунда Набий ﷺ Аббосга: «Эй Аббос, Муғиснинг Барирага бўлган муҳаббатидан ва Бариранинг Муғисга бўлган нафратидан ҳайрон қолмайсанми?» дедилар. Сўнг Набий ﷺ у аёлга: «Агар унга қайтсанг (яхши бўлмасми), ахир у сенинг болангнинг отаси-ку», дедилар. У: «Эй Расулуллоҳ, менга буюраяпсизми?» деди. У зот: «Мен фақат шафоат (тавсия) қилаяпман, холос», дедилар. У: «Унда менга унинг кераги йўқ», деди.