Abu Abdurrahmon

وَقَالَ عَبْدَانُ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عُثْمَانَ ـ رضى الله عنه ـ حَيْثُ حُوصِرَ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ أَنْشُدُكُمْ وَلاَ أَنْشُدُ إِلاَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَنْ حَفَرَ رُومَةَ فَلَهُ الْجَنَّةُ ‏"‏‏.‏ فَحَفَرْتُهَا، أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ مَنْ جَهَّزَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ فَلَهُ الْجَنَّةُ ‏"‏‏.‏ فَجَهَّزْتُهُمْ‏.‏ قَالَ فَصَدَّقُوهُ بِمَا قَالَ‏.‏ وَقَالَ عُمَرُ فِي وَقْفِهِ لاَ جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهُ أَنْ يَأْكُلَ‏.‏ وَقَدْ يَلِيهِ الْوَاقِفُ وَغَيْرُهُ فَهْوَ وَاسِعٌ لِكُلٍّ‏.‏

Abu Abdurrahmon rivoyat qildi: Usmon (roziyallohu anhu) — (isyonchilar tomonidan) qurshab olinganda, yuqoridan ularga qarab: «Sizlarni Alloh (nomi) bilan soʻrayman; men faqat Paygʻambar ﷺ ning sahobalaridan soʻrayman: Allohning Rasuli ﷺ: ‹Kim Ruma (qudugʻi)ni (sotib olib) qazisa (yaʼni taʼminlasa), unga jannat (nasib) qilinadi›, — deganini va men uni (sotib olib) qazganimni bilmaysizmi? U zot: ‹Kim Usra (yaʼni Tabuk) qoʻshinini jihozlasa, unga jannat (nasib) qilinadi›, — deganini va men uni jihozlaganimni bilmaysizmi?» — dedi. Ular u aytgan barcha (narsa)ni tasdiqladi. Umar oʻz vaqfini tuzganda: «Uning nozimi (boshqaruvchisi) undan yeyishi mumkin», — dedi. Vaqfning boshqaruvini — vaqf tuzuvchining oʻzi yoki boshqa biror kishi — oʻz zimmasiga olishi mumkin, chunki ikkala holat (ham) joiz.Абу Абдурраҳмон ривоят қилди: Усмон (розияллоҳу анҳу) — (исёнчилар томонидан) қуршаб олинганда, юқоридан уларга қараб: «Сизларни Аллоҳ (номи) билан сўрайман; мен фақат Пайғамбар ﷺ нинг саҳобаларидан сўрайман: Аллоҳнинг Расули ﷺ: ‹Ким Рума (қудуғи)ни (сотиб олиб) қазиса (яъни таъминласа), унга жаннат (насиб) қилинади›, — деганини ва мен уни (сотиб олиб) қазганимни билмайсизми? У зот: ‹Ким Усра (яъни Табук) қўшинини жиҳозласа, унга жаннат (насиб) қилинади›, — деганини ва мен уни жиҳозлаганимни билмайсизми?» — деди. Улар у айтган барча (нарса)ни тасдиқлади. Умар ўз вақфини тузганда: «Унинг нозими (бошқарувчиси) ундан ейиши мумкин», — деди. Вақфнинг бошқарувини — вақф тузувчининг ўзи ёки бошқа бирор киши — ўз зиммасига олиши мумкин, чунки иккала ҳолат (ҳам) жоиз.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

(Abu Abdurrahmon, Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi:) Biz Paygʻambar ﷺning huzurida oʻ tirgan edik — soʻng (u) hadisni zikr qildi (yaʼni avvalgi hadisning oʻ zi).(Абу Абдурраҳмон, Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди:) Биз Пайғамбар ﷺнинг ҳузурида ў тирган эдик — сўнг (у) ҳадисни зикр қилди (яъни аввалги ҳадиснинг ў зи).

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا مَنْ كَانَ يُقْرِئُنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْكَانُوا يَقْتَرِئُونَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ آيَاتٍ فَلَا يَأْخُذُونَ فِي الْعَشْرِ الْأُخْرَى حَتَّى يَعْلَمُوا مَا فِي هَذِهِ مِنْ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ قَالُوا فَعَلِمْنَا الْعِلْمَ وَالْعَمَلَ

Abu Abdurrahmon aytdi: Bizga Nabiy ﷺning ashoblaridan bizga qiroat oʻrgatgan kishilar hadis aytdilarki, ular Rasululloh ﷺdan oʻnta oyat oʻrganar va shu oyatlardagi ilm va amalni bilib olmaguncha keyingi oʻntasini olmas edilar. Ular: «Biz ilmni ham, amalni ham oʻrgandik», deyishdi.Абу Абдурраҳмон айтди: Бизга Набий ﷺнинг ашобларидан бизга қироат ўргатган кишилар ҳадис айтдиларки, улар Расулуллоҳ ﷺдан ўнта оят ўрганар ва шу оятлардаги илм ва амални билиб олмагунча кейинги ўнтасини олмас эдилар. Улар: «Биз илмни ҳам, амални ҳам ўргандик», дейишди.