حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ، بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ، قَاضِي حِمْصَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ، جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلاَبِيَّ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ، نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ، قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَلَمَّا رُحْنَا إِلَيْهِ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ " مَا شَأْنُكُمْ " . قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ غَدَاةً فَخَفَّضْتَ فِيهِ وَرَفَّعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ . فَقَالَ " غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ طَافِئَةٌ كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ إِنَّهُ خَارِجٌ خَلَّةً بَيْنَ الشَّأْمِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالاً يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا " . قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لَبْثُهُ فِي الأَرْضِ قَالَ " أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ " . قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلاَةُ يَوْمٍ قَالَ " لاَ اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ " . قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الأَرْضِ قَالَ " كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ فَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ وَالأَرْضَ فَتُنْبِتُ فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًا وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَىْءٌ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَيَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرِجِي كُنُوزَكِ . فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ ثُمَّ يَدْعُو رَجُلاً مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأَسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ فَلاَ يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلاَّ مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يَأْتِي عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ قَوْمٌ قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ مِنْهُ فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لاَ يَدَانِ لأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ . وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا وَيَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ . وَيُحْصَرُ نَبِيُّ اللَّهُ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهُمُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ يَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى الأَرْضِ فَلاَ يَجِدُونَ فِي الأَرْضِ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلاَّ مَلأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ مَطَرًا لاَ يَكُنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلاَ وَبَرٍ فَيَغْسِلُ الأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ ثُمَّ يُقَالُ لِلأَرْضِ أَنْبِتِي ثَمَرَتَكِ وَرُدِّي بَرَكَتَكِ . فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنَ الرُّمَّانَةِ وَيَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا وَيُبَارَكُ فِي الرِّسْلِ حَتَّى أَنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الإِبِلِ لَتَكْفِي الْفِئَامَ مِنَ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْبَقَرِ لَتَكْفِي الْقَبِيلَةَ مِنَ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْغَنَمِ لَتَكْفِي الْفَخِذَ مِنَ النَّاسِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَأْخُذُهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَكُلِّ مُسْلِمٍ وَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ فِيهَا تَهَارُجَ الْحُمُرِ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ " .
Navvos ibn Samʼon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni ertalab Rasululloh ﷺ Dajjolni zikr qildilar. U haqida (gohi) past, (gohi) baland gapirdilar, hatto biz uni xurmozorning bir tomonida (yaqindagina) deb oʻyladik. Soʻng uning oldiga (qaytib) borganimizda, u zot bizdagi (qoʻrquvni) sezdilar-da: «Sizlarga nima boʻldi?» dedilar. Biz: «Yo Rasululloh! Siz ertalab Dajjolni zikr qildingiz, u haqida past va baland gapirdingiz, hatto biz uni xurmozorda (yaqin) deb oʻyladik», dedik. U zot: «Men sizlar uchun Dajjoldan koʻra boshqa narsalardan koʻproq qoʻrqaman. Agar u men sizlarning oranglarda boʻlganimda chiqsa, men sizlarning oʻrningizga unga qarshi hujjat keltiraman; agar men oranglarda yoʻq paytda chiqsa, har bir kishi oʻzi uchun oʻzi hujjat keltiruvchidir va Alloh har bir musulmon uzra mening oʻrnimga (qoʻriqchi) xalifadir. Albatta u jingalak sochli yigit boʻladi, koʻzi oʻchgan (boʻrtib chiqqan). Men uni goʻyo Abdul-Uzzo ibn Qatanga oʻxshataman. Bas, sizlardan kim unga yetishsa, unga qarshi Kahf surasining boshlanish (oyat)larini oʻqisin. Albatta u Shom bilan Iroq oraligʻidan chiqadi-da, oʻngga ham, chapga ham buzgʻunchilik qiladi. Ey Allohning bandalari, sobit turinglar!» dedilar. Biz: «Yo Rasululloh! Uning yer yuzida turishi qancha boʻladi?» dedik. U zot: «Qirq kun: bir kuni bir yilday, bir kuni bir oyday, bir kuni bir haftaday, qolgan kunlari esa sizlarning kunlaringizday boʻladi», dedilar. Biz: «Yo Rasululloh! Bir yilga teng boʻlgan oʻsha kunda, bizga bir kunlik namoz yetadimi?» dedik. U zot: «Yoʻq, balki unga oʻlchamiga koʻra (vaqt) belgilab olinglar», dedilar. Biz: «Yo Rasululloh! Uning yer yuzida tezligi qancha?» dedik. U zot: «Shamol orqasidan haydab kelayotgan bulutday. U bir qavmga keladi-da, ularni (oʻziga) chaqiradi, ular esa unga iymon keltiradilar va unga itoat qiladilar. Soʻng u osmonga buyuradi-yu, u yomgʻir yogʻdiradi, yerga (buyuradi-yu), u oʻsimlik undiradi. Bas, ularning choʻloklab yuruvchi mollari kechqurun oldingidan baland oʻrkachli, toʻla yelinli va keng biqinli boʻlib qaytadi. Soʻng u boshqa qavmga keladi-da, ularni chaqiradi, ammo ular uning soʻzini rad qiladilar; shunda u ulardan yuz oʻgirib ketadi va ular qurgʻoqchilikka uchrab, qoʻllarida mol-mulkdan hech narsa qolmaydi. U vayronazor yonidan oʻtib unga: ‹Xazinalaringni chiqar!› deydi. Shunda uning xazinalari, asalarining beklaridek, uning ortidan ergashadi. Soʻng u yoshlikka toʻlgan bir kishini chaqirib, uni qilich bilan uradi-da, ikki boʻlakka — kamonchi bilan nishon orasidagi masofaday qilib — boʻlib tashlaydi. Keyin uni chaqiradi, u esa yuzi yarqirab, kulib oldinga keladi. U shu holatda turganida, Alloh Masih ibn Maryamni yuboradi. U Dimashqning sharqidagi oppoq minora oldiga, ikki dona zaʼfaron rangli kiyimda, kaftlarini ikki farishtaning qanotlariga qoʻygan holda tushadi. U boshini engashtirsa (sochidan) tomchi tomadi, koʻtarsa undan marvariddek shoʻla donalari tushadi. Uning nafasining hidiga yetgan har bir kofir, oʻlmay qolmaydi; uning nafasi esa koʻzi yetadigan joyga (qadar) yetadi. Bas, u Dajjolni izlaydi, hatto Ludd darvozasi oldida unga yetib, uni oʻldiradi. Soʻng Iso ibn Maryamning oldiga, Alloh undan (Dajjoldan) saqlab qolgan bir qavm keladi; u ularning yuzlarini siypaydi va ularga jannatdagi darajalarini aytib beradi. U shu holatda turganida, Alloh Isoga vahiy qiladi: ‹Albatta Men shunday bandalarimni chiqardimki, hech kim ular bilan jang qilishga qodir emas. Bas, bandalarimni Tur (togʻi)ga olib (saqlab) qoʻy›. Soʻng Alloh Yaʼjuj va Maʼjujni yuboradi, ular har bir balandlikdan oqib (yopirilib) tushadilar. Ularning birinchilari Tabariya koʻli yonidan oʻtib, undagi (suvni) ichib boʻladi; oxirgilari oʻtib: ‹Bu yerda bir paytlar suv bor edi›, deydi. Allohning paygʻambari Iso va uning sahobalari qamal qilinadi, hatto ularning biri uchun bir hoʻkizning boshi, bugun sizlarning biringiz uchun yuz dinordan koʻra qimmatliroq boʻladi. Bas, Allohning paygʻambari Iso va uning sahobalari (Allohga) yolboradilar; shunda Alloh ularning (Yaʼjuj-Maʼjujning) boʻyinlariga qurt (nagʻaf) yuboradi va ular bir jonning oʻlganidek (bir zumda) qirilib (oʻlib) qoladilar. Soʻng Allohning paygʻambari Iso va uning sahobalari yerga tushadilar, ammo yerda bir qarich joy topa olmaydilarki, uni ularning sassiq isi va badboʻyligi toʻldirib qoʻymagan boʻlsin. Bas, Allohning paygʻambari Iso va uning sahobalari Allohga yolboradilar; shunda Alloh boʻyinlari buxtiy tuyalarning boʻynidek qushlarni yuboradi, ular ularni koʻtarib, Alloh xohlagan joyga tashlaydilar. Soʻng Alloh shunday yomgʻir yogʻdiradiki, undan na loy uy, na (chodir) junidan boʻlgan uy himoya qila oladi; u yerni yuvib, uni silliq oyna kabi qoldiradi. Soʻng yerga: ‹Mevangni undir va barakangni qaytar!› deyiladi. Bas, oʻsha kuni bir jamoa (kishilar) bitta anordan yeydilar va uning poʻstining soyasida soyalanadilar. Sutga ham baraka beriladi, hatto bir sogʻin tuya bir guruh odamga, bir sogʻin sigir bir qabila odamga, bir sogʻin qoʻy bir avlod (xonadon) odamga yetadi. Ular shu holatda turganlarida, Alloh yoqimli bir shamol yuboradi-da, u ularni qoʻltiqlari ostidan ushlaydi va har bir moʻmin hamda har bir musulmonning jonini oladi. Yer yuzida esa odamlarning yomonlari qoladi, ular eshaklar (juftlashganidek) ochiqchasiga zino qiladilar; bas, qiyomat ana shularning ustiga qoyim boʻladi», dedilar.Наввос ибн Самъон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир куни эрталаб Расулуллоҳ ﷺ Дажжолни зикр қилдилар. У ҳақида (гоҳи) паст, (гоҳи) баланд гапирдилар, ҳатто биз уни хурмозорнинг бир томонида (яқиндагина) деб ўйладик. Сўнг унинг олдига (қайтиб) борганимизда, у зот биздаги (қўрқувни) сездилар-да: «Сизларга нима бўлди?» дедилар. Биз: «Ё Расулуллоҳ! Сиз эрталаб Дажжолни зикр қилдингиз, у ҳақида паст ва баланд гапирдингиз, ҳатто биз уни хурмозорда (яқин) деб ўйладик», дедик. У зот: «Мен сизлар учун Дажжолдан кўра бошқа нарсалардан кўпроқ қўрқаман. Агар у мен сизларнинг орангларда бўлганимда чиқса, мен сизларнинг ўрнингизга унга қарши ҳужжат келтираман; агар мен орангларда йўқ пайтда чиқса, ҳар бир киши ўзи учун ўзи ҳужжат келтирувчидир ва Аллоҳ ҳар бир мусулмон узра менинг ўрнимга (қўриқчи) халифадир. Албатта у жингалак сочли йигит бўлади, кўзи ўчган (бўртиб чиққан). Мен уни гўё Абдул-Уззо ибн Қатанга ўхшатаман. Бас, сизлардан ким унга етишса, унга қарши Каҳф сурасининг бошланиш (оят)ларини ўқисин. Албатта у Шом билан Ироқ оралиғидан чиқади-да, ўнгга ҳам, чапга ҳам бузғунчилик қилади. Эй Аллоҳнинг бандалари, собит туринглар!» дедилар. Биз: «Ё Расулуллоҳ! Унинг ер юзида туриши қанча бўлади?» дедик. У зот: «Қирқ кун: бир куни бир йилдай, бир куни бир ойдай, бир куни бир ҳафтадай, қолган кунлари эса сизларнинг кунларингиздай бўлади», дедилар. Биз: «Ё Расулуллоҳ! Бир йилга тенг бўлган ўша кунда, бизга бир кунлик намоз етадими?» дедик. У зот: «Йўқ, балки унга ўлчамига кўра (вақт) белгилаб олинглар», дедилар. Биз: «Ё Расулуллоҳ! Унинг ер юзида тезлиги қанча?» дедик. У зот: «Шамол орқасидан ҳайдаб келаётган булутдай. У бир қавмга келади-да, уларни (ўзига) чақиради, улар эса унга иймон келтирадилар ва унга итоат қиладилар. Сўнг у осмонга буюради-ю, у ёмғир ёғдиради, ерга (буюради-ю), у ўсимлик ундиради. Бас, уларнинг чўлоклаб юрувчи моллари кечқурун олдингидан баланд ўркачли, тўла елинли ва кенг биқинли бўлиб қайтади. Сўнг у бошқа қавмга келади-да, уларни чақиради, аммо улар унинг сўзини рад қиладилар; шунда у улардан юз ўгириб кетади ва улар қурғоқчиликка учраб, қўлларида мол-мулкдан ҳеч нарса қолмайди. У вайроназор ёнидан ўтиб унга: ‹Хазиналарингни чиқар!› дейди. Шунда унинг хазиналари, асаларининг бекларидек, унинг ортидан эргашади. Сўнг у ёшликка тўлган бир кишини чақириб, уни қилич билан уради-да, икки бўлакка — камончи билан нишон орасидаги масофадай қилиб — бўлиб ташлайди. Кейин уни чақиради, у эса юзи ярқираб, кулиб олдинга келади. У шу ҳолатда турганида, Аллоҳ Масиҳ ибн Марямни юборади. У Димашқнинг шарқидаги оппоқ минора олдига, икки дона заъфарон рангли кийимда, кафтларини икки фариштанинг қанотларига қўйган ҳолда тушади. У бошини энгаштирса (сочидан) томчи томади, кўтарса ундан марвариддек шўла доналари тушади. Унинг нафасининг ҳидига етган ҳар бир кофир, ўлмай қолмайди; унинг нафаси эса кўзи етадиган жойга (қадар) етади. Бас, у Дажжолни излайди, ҳатто Лудд дарвозаси олдида унга етиб, уни ўлдиради. Сўнг Исо ибн Марямнинг олдига, Аллоҳ ундан (Дажжолдан) сақлаб қолган бир қавм келади; у уларнинг юзларини сийпайди ва уларга жаннатдаги даражаларини айтиб беради. У шу ҳолатда турганида, Аллоҳ Исога ваҳий қилади: ‹Албатта Мен шундай бандаларимни чиқардимки, ҳеч ким улар билан жанг қилишга қодир эмас. Бас, бандаларимни Тур (тоғи)га олиб (сақлаб) қўй›. Сўнг Аллоҳ Яъжуж ва Маъжужни юборади, улар ҳар бир баландликдан оқиб (ёпирилиб) тушадилар. Уларнинг биринчилари Табария кўли ёнидан ўтиб, ундаги (сувни) ичиб бўлади; охиргилари ўтиб: ‹Бу ерда бир пайтлар сув бор эди›, дейди. Аллоҳнинг пайғамбари Исо ва унинг саҳобалари қамал қилинади, ҳатто уларнинг бири учун бир ҳўкизнинг боши, бугун сизларнинг бирингиз учун юз динордан кўра қимматлироқ бўлади. Бас, Аллоҳнинг пайғамбари Исо ва унинг саҳобалари (Аллоҳга) ёлборадилар; шунда Аллоҳ уларнинг (Яъжуж-Маъжужнинг) бўйинларига қурт (нағаф) юборади ва улар бир жоннинг ўлганидек (бир зумда) қирилиб (ўлиб) қоладилар. Сўнг Аллоҳнинг пайғамбари Исо ва унинг саҳобалари ерга тушадилар, аммо ерда бир қарич жой топа олмайдиларки, уни уларнинг сассиқ иси ва бадбўйлиги тўлдириб қўймаган бўлсин. Бас, Аллоҳнинг пайғамбари Исо ва унинг саҳобалари Аллоҳга ёлборадилар; шунда Аллоҳ бўйинлари бухтий туяларнинг бўйнидек қушларни юборади, улар уларни кўтариб, Аллоҳ хоҳлаган жойга ташлайдилар. Сўнг Аллоҳ шундай ёмғир ёғдирадики, ундан на лой уй, на (чодир) жунидан бўлган уй ҳимоя қила олади; у ерни ювиб, уни силлиқ ойна каби қолдиради. Сўнг ерга: ‹Мевангни ундир ва баракангни қайтар!› дейилади. Бас, ўша куни бир жамоа (кишилар) битта анордан ейдилар ва унинг пўстининг соясида сояланадилар. Сутга ҳам барака берилади, ҳатто бир соғин туя бир гуруҳ одамга, бир соғин сигир бир қабила одамга, бир соғин қўй бир авлод (хонадон) одамга етади. Улар шу ҳолатда турганларида, Аллоҳ ёқимли бир шамол юборади-да, у уларни қўлтиқлари остидан ушлайди ва ҳар бир мўмин ҳамда ҳар бир мусулмоннинг жонини олади. Ер юзида эса одамларнинг ёмонлари қолади, улар эшаклар (жуфтлашганидек) очиқчасига зино қиладилар; бас, қиёмат ана шуларнинг устига қойим бўлади», дедилар.