حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يُخْبِرُنَا يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاِمْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ سَمَّاهَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فَنَسِيتُ اسْمَهَا " مَا مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّي مَعَنَا ". قَالَتْ كَانَ لَنَا نَاضِحٌ فَرَكِبَهُ أَبُو فُلاَنٍ وَابْنُهُ ـ لِزَوْجِهَا وَابْنِهَا ـ وَتَرَكَ نَاضِحًا نَنْضَحُ عَلَيْهِ قَالَ " فَإِذَا كَانَ رَمَضَانُ اعْتَمِرِي فِيهِ فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ حَجَّةٌ ". أَوْ نَحْوًا مِمَّا قَالَ.
Ato (Ibn Abbosdan) rivoyat qiladi: Men Ibn Abbosning shunday deganini eshitdim: «Rasululloh ﷺ bir ansoriy ayoldan (Ibn Abbos uning nomini aytdi, lekin Ato uni unutdi): ‹Seni biz bilan haj qilishdan nima toʻsdi?› — deb soʻradilar. U: ‹Bizda (bitta) tuya bor edi va falonchining otasi hamda oʻgʻli (yaʼni erim va oʻgʻlim) unga minib (haj qilishga) ketdi va bizga — sugʻorishda (suv tashishda) ishlatish uchun — bitta tuya qoldirdi›, — dedi. U zot (unga): ‹Ramazon kelganda, umra qil — chunki Ramazondagi umra — (savobda) hajga tengdir›, — yoki shunga oʻxshash bir narsani — dedilar».Ато (Ибн Аббосдан) ривоят қилади: Мен Ибн Аббоснинг шундай деганини эшитдим: «Расулуллоҳ ﷺ бир ансорий аёлдан (Ибн Аббос унинг номини айтди, лекин Ато уни унутди): ‹Сени биз билан ҳаж қилишдан нима тўсди?› — деб сўрадилар. У: ‹Бизда (битта) туя бор эди ва фалончининг отаси ҳамда ўғли (яъни эрим ва ўғлим) унга миниб (ҳаж қилишга) кетди ва бизга — суғоришда (сув ташишда) ишлатиш учун — битта туя қолдирди›, — деди. У зот (унга): ‹Рамазон келганда, умра қил — чунки Рамазондаги умра — (савобда) ҳажга тенгдир›, — ёки шунга ўхшаш бир нарсани — дедилар».
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِمَعْنَاهُ قَالَ فَظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعِ النِّسَاءَ فَمَشَى إِلَيْهِنَّ وَبِلاَلٌ مَعَهُ فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي الْقُرْطَ وَالْخَاتَمَ فِي ثَوْبِ بِلاَلٍ .
Ato Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan shu maʼnoda rivoyat qiladi: U (Nabiy ﷺ) ayollarga (xutbani) eshittira olmadilar deb oʻyladilar-da, ularning oldiga bordilar, Bilol esa yonlarida edi. U zot ularga vaʼz-nasihat qildilar va sadaqa berishga buyurdilar. Shunda ayol kishi sirgʻa va uzukni Bilolning koʻylagiga tashlar edi.Ато Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан шу маънода ривоят қилади: У (Набий ﷺ) аёлларга (хутбани) эшиттира олмадилар деб ўйладилар-да, уларнинг олдига бордилар, Билол эса ёнларида эди. У зот уларга ваъз-насиҳат қилдилар ва садақа беришга буюрдилар. Шунда аёл киши сирға ва узукни Билолнинг кўйлагига ташлар эди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُعْطِي الْقُرْطَ وَالْخَاتَمَ وَجَعَلَ بِلاَلٌ يَجْعَلُهُ فِي كِسَائِهِ قَالَ فَقَسَمَهُ عَلَى فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ .
Ato Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan shu hadisda rivoyat qiladi: U shunday dedi: Ayol kishi sirgʻa va uzukni berib turar, Bilol esa ularni oʻz ridosiga solib turar edi. (Roviy) aytadi: Soʻng u (Nabiy ﷺ) ularni kambagʻal musulmonlarga taqsimlab berdilar.Ато Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан шу ҳадисда ривоят қилади: У шундай деди: Аёл киши сирға ва узукни бериб турар, Билол эса уларни ўз ридосига солиб турар эди. (Ровий) айтади: Сўнг у (Набий ﷺ) уларни камбағал мусулмонларга тақсимлаб бердилар.