قُرِئَ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الَّعَزِيزِ ، وَأَنَا أَسْمَعُ حَدَّثَكُمُ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى , نا هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ , عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ : قَالَ عَطَاءٌ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : إِنَّ رَجُلا أَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ عَلَى عَهْدِ ِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فَاسْتَفْتَى , فَأُفْتِيَ بِالْغُسْلِ , فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ , فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : " قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ , أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ ؟ " . قَالَ عَطَاءٌ : فَبَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ بَعْدُ , فَقَالَ : " لَوْ غَسَلَ جَسَدَهُ وَتَرَكَ رَأْسَهُ حَيْثُ أَصَابَتْهُ الْجِرَاحُ أَجْزَاءَهُ " . حَدَّثَنَا الْمَحَامِلِيُّ ، نا الزَّعْفَرَانِيُّ ، نا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى , بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا أَبُو عُتْبَةَ ، نا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ , عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , بِنَحْوِهِ إِلَى آخِرِهِ مثل قَوْلِ هِقْلٍ
Al-Avzoiy dedi: Ato Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan aytdi: Rasululloh ﷺ zamonlarida bir kishiga jarohat yetdi, soʻng unga janobat yetdi. U fatvo soʻradi va unga gʻusl qilish fatvosi berildi; u gʻusl qildi va vafot etdi. Bu Nabiy ﷺga yetganda, u zot: «Uni oʻldiribdilar, Alloh ularni oʻldirsin! Jaholatning shifosi soʻrash emasmidi?» dedilar. Ato aytdi: Menga yetishicha, shundan keyin Nabiy ﷺdan bu haqda soʻralganida, u zot: «Agar u badanini yuvib, jarohat tekkan boshini qoldirganida, unga kifoya qilardi», dedilar. Al-Muhomiliy ham az-Zaʼfaroniydan, u al-Hakam ibn Musodan uning isnodi bilan xuddi shunday rivoyat qildi. Ayyub ibn Suvayd ham al-Avzoiydan, u Atodan, u Ibn Abbosdan, u Nabiy ﷺdan Hiqlning soʻzi kabi oxirigacha shunga oʻxshashini rivoyat qildi.Ал-Авзоий деди: Ато Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан айтди: Расулуллоҳ ﷺ замонларида бир кишига жароҳат етди, сўнг унга жанобат етди. У фатво сўради ва унга ғусл қилиш фатвоси берилди; у ғусл қилди ва вафот этди. Бу Набий ﷺга етганда, у зот: «Уни ўлдирибдилар, Аллоҳ уларни ўлдирсин! Жаҳолатнинг шифоси сўраш эмасмиди?» дедилар. Ато айтди: Менга етишича, шундан кейин Набий ﷺдан бу ҳақда сўралганида, у зот: «Агар у баданини ювиб, жароҳат теккан бошини қолдирганида, унга кифоя қиларди», дедилар. Ал-Муҳомилий ҳам аз-Заъфаронийдан, у ал-Ҳакам ибн Мусодан унинг исноди билан худди шундай ривоят қилди. Айюб ибн Сувайд ҳам ал-Авзоийдан, у Атодан, у Ибн Аббосдан, у Набий ﷺдан Ҳиқлнинг сўзи каби охиригача шунга ўхшашини ривоят қилди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , ثنا أَبُو بِشْرٍ وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِي قَوْلِهِ : " وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ , قَالَ : يُطِيقُونَهُ يُكَلَّفُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ وَاحِدٍ , فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَزَادَ مِسْكِينًا آخَرَ لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ , فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ , وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ , فَلا يُرَخَّصُ فِي هَذَا إِلا لِلْكَبِيرِ الَّذِي لا يُطِيقُ الصِّيَامَ أَوْ مَرِيضٍ يَعْلَمُ أَنَّهُ لا يُشْفَى " . وَهَذَا الإِسْنَادُ صَحِيحٌ
Ato Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan Allohning {Va roʻzaga qiynaladiganlar zimmasida fidya — bir miskinning taomi (bordir)} degan soʻzi haqida rivoyat qiladi. U aytdi: «Yutiyquunahu — unga mashaqqat yuklanadiganlar demakdir; fidya — bir miskinning taomidir. {Kim koʻngilli ravishda yaxshilik qilsa} — yana bir miskin qoʻshsa (demakdir); (bu oyat) nasx qilingan emas, bu u uchun yaxshiroqdir. {Roʻza tutishingiz esa siz uchun yaxshiroqdir}. Bunda roʻza tutishga toqati yetmaydigan keksadan yoki tuzalmasligini biladigan bemordan boshqasiga ruxsat berilmaydi». Va bu isnod sahihdir.Ато Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан Аллоҳнинг {Ва рўзага қийналадиганлар зиммасида фидя — бир мискиннинг таоми (бордир)} деган сўзи ҳақида ривоят қилади. У айтди: «Ютийқуунаҳу — унга машаққат юкланадиганлар демакдир; фидя — бир мискиннинг таомидир. {Ким кўнгилли равишда яхшилик қилса} — яна бир мискин қўшса (демакдир); (бу оят) насх қилинган эмас, бу у учун яхшироқдир. {Рўза тутишингиз эса сиз учун яхшироқдир}. Бунда рўза тутишга тоқати етмайдиган кексадан ёки тузалмаслигини биладиган бемордан бошқасига рухсат берилмайди». Ва бу иснод саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَكِيلُ أَبِي صَخْرَةَ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , ثنا رَوْحٌ , ثنا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ عَطَاءٍ , أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ , " يَقْرَؤُهَا : وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ لا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا , فَيُطْعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا " . وَهَذَا صَحِيحٌ
Ato Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning bu oyatni: {Va roʻzaga qiynaladiganlar zimmasida fidya — bir miskinning taomi (bordir)}, deb oʻqiganini eshitdi. Ibn Abbos: «U nasx qilingan emas; u — roʻza tutishga qodir boʻlmagan keksa chol va (keksa) ayoldir; ular har bir kun oʻrniga bir miskinni taomlantiradilar», dedi. Va bu sahihdir.Ато Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг бу оятни: {Ва рўзага қийналадиганлар зиммасида фидя — бир мискиннинг таоми (бордир)}, деб ўқиганини эшитди. Ибн Аббос: «У насх қилинган эмас; у — рўза тутишга қодир бўлмаган кекса чол ва (кекса) аёлдир; улар ҳар бир кун ўрнига бир мискинни таомлантирадилар», деди. Ва бу саҳиҳдир.