حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ مَرَّتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ . قَالَ وَسَأَلْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ قُلْتُ هُوَ أَقْوَى أَوْ مُحَمَّدُ بْنُ كُرَيْبٍ فَقَالَ مَا أَقْرَبَهُمَا وَرِشْدِينُ بْنُ كُرَيْبٍ أَرْجَحُهُمَا عِنْدِي . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كُرَيْبٍ أَرْجَحُ مِنْ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ . وَالْقَوْلُ عِنْدِي مَا قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رِشْدِينُ بْنُ كُرَيْبٍ أَرْجَحُ وَأَكْبَرُ وَقَدْ أَدْرَكَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَرَآهُ وَهُمَا أَخَوَانِ وَعِنْدَهُمَا مَنَاكِيرُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ichganlarida ikki marta nafas olar edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat Rishdin ibn Kurayb rivoyati orqaligina bilamiz. (Abu Iso) aytdi: Men Abu Muhammad Abdulloh ibn Abdurrahmondan Rishdin ibn Kurayb haqida soʻrab: «U kuchliroqmi yoki Muhammad ibn Kuraybmi?» dedim. U: «Ikkovi bir-biriga juda yaqin, ammo menimcha Rishdin ibn Kurayb ulardan ustunroqdir», dedi. (Abu Iso) aytdi: Men Muhammad ibn Ismoildan ham buni soʻradim, u: «Muhammad ibn Kurayb Rishdin ibn Kuraybdan ustunroqdir», dedi. Menimcha esa toʻgʻri soʻz Abu Muhammad Abdulloh ibn Abdurrahmon aytgan soʻzdir: Rishdin ibn Kurayb ustunroq va kattaroqdir, u Ibn Abbosga yetishgan va uni koʻrgan, ular ikkovi aka-uka boʻlib, ikkovida ham munkar (rivoyat)lar bor.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ичганларида икки марта нафас олар эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат Ришдин ибн Курайб ривояти орқалигина биламиз. (Абу Исо) айтди: Мен Абу Муҳаммад Абдуллоҳ ибн Абдурраҳмондан Ришдин ибн Курайб ҳақида сўраб: «У кучлироқми ёки Муҳаммад ибн Курайбми?» дедим. У: «Иккови бир-бирига жуда яқин, аммо менимча Ришдин ибн Курайб улардан устунроқдир», деди. (Абу Исо) айтди: Мен Муҳаммад ибн Исмоилдан ҳам буни сўрадим, у: «Муҳаммад ибн Курайб Ришдин ибн Курайбдан устунроқдир», деди. Менимча эса тўғри сўз Абу Муҳаммад Абдуллоҳ ибн Абдурраҳмон айтган сўздир: Ришдин ибн Курайб устунроқ ва каттароқдир, у Ибн Аббосга етишган ва уни кўрган, улар иккови ака-ука бўлиб, икковида ҳам мункар (ривоят)лар бор.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ، أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ، بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ . قَالَ فَقَدِمْتُ الشَّامَ فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا وَاسْتُهِلَّ عَلَىَّ هِلاَلُ رَمَضَانَ وَأَنَا بِالشَّامِ فَرَأَيْنَا الْهِلاَلَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ فَسَأَلَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلاَلَ فَقَالَ مَتَى رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَقُلْتُ رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ . فَقَالَ أَأَنْتَ رَأَيْتَهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ فَقُلْتُ رَآهُ النَّاسُ وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ . قَالَ لَكِنْ رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ فَلاَ نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلاَثِينَ يَوْمًا أَوْ نَرَاهُ . فَقُلْتُ أَلاَ تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ قَالَ لاَ هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ لِكُلِّ أَهْلِ بَلَدٍ رُؤْيَتَهُمْ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Kurayb (shunday) xabar berdi: Ummul-Fazl binti al-Horis uni Shomdagi Muoviyaning oldiga yubordi. (Kurayb) aytdi: «Men Shomga bordim va uning hojatini bajardim. Men Shomda ekanimda Ramazon hiloli chiqdi, biz hilolni juma kechasi koʻrdik. Soʻngra oyning oxirida Madinaga keldim. Ibn Abbos mendan (xabarlarni) soʻradi, soʻngra hilolni eslab: ‹Hilolni qachon koʻrdingiz?› dedi. Men: ‹Uni juma kechasi koʻrdik›, dedim. U: ‹Sen uni juma kechasi oʻzing koʻrdingmi?› dedi. Men: ‹Odamlar uni koʻrdilar va roʻza tutdilar, Muoviya ham roʻza tutdi›, dedim. U: ‹Lekin biz uni shanba kechasi koʻrdik. Shu sababli oʻttiz kunni toʻldirmagunimizcha yoki uni koʻrmagunimizcha roʻza tutaveramiz›, dedi. Men: ‹Muoviyaning koʻrgani va roʻza tutgani senga kifoya qilmaydimi?› dedim. U: ‹Yoʻq, Rasululloh ﷺ bizni shunday buyurganlar›, dedi». Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan sahih gʻarib hadisdir. Ilm ahli nazdida bu hadisga amal qilinadi — har bir yurt ahli uchun oʻzlarining koʻrishlari (eʼtiborli)dir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Курайб (шундай) хабар берди: Уммул-Фазл бинти ал-Ҳорис уни Шомдаги Муовиянинг олдига юборди. (Курайб) айтди: «Мен Шомга бордим ва унинг ҳожатини бажардим. Мен Шомда эканимда Рамазон ҳилоли чиқди, биз ҳилолни жума кечаси кўрдик. Сўнгра ойнинг охирида Мадинага келдим. Ибн Аббос мендан (хабарларни) сўради, сўнгра ҳилолни эслаб: ‹Ҳилолни қачон кўрдингиз?› деди. Мен: ‹Уни жума кечаси кўрдик›, дедим. У: ‹Сен уни жума кечаси ўзинг кўрдингми?› деди. Мен: ‹Одамлар уни кўрдилар ва рўза тутдилар, Муовия ҳам рўза тутди›, дедим. У: ‹Лекин биз уни шанба кечаси кўрдик. Шу сабабли ўттиз кунни тўлдирмагунимизча ёки уни кўрмагунимизча рўза тутаверамиз›, деди. Мен: ‹Муовиянинг кўргани ва рўза тутгани сенга кифоя қилмайдими?› дедим. У: ‹Йўқ, Расулуллоҳ ﷺ бизни шундай буюрганлар›, деди». Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ғариб ҳадисдир. Илм аҳли наздида бу ҳадисга амал қилинади — ҳар бир юрт аҳли учун ўзларининг кўришлари (эътиборли)дир.