حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ رَدِفْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَرَفَاتٍ فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الشِّعْبَ الأَيْسَرَ الَّذِي دُونَ الْمُزْدَلِفَةِ أَنَاخَ، فَبَالَ ثُمَّ جَاءَ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ الْوَضُوءَ، فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا خَفِيفًا. فَقُلْتُ الصَّلاَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " الصَّلاَةُ أَمَامَكَ ". فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ، فَصَلَّى ثُمَّ رَدِفَ الْفَضْلُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَدَاةَ جَمْعٍ. قَالَ كُرَيْبٌ فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ الْفَضْلِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى بَلَغَ الْجَمْرَةَ.
Usoma ibn Zayd (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning ortidan Arafatdan minib bordim va Rasululloh ﷺ — Muzdalifadan oldin, chap tomondagi togʻ dovoniga yetganlarida — tuyasini choʻktirdilar, soʻng (bevosita ehtiyojini) qondirdilar; soʻng men u zotning tahorati uchun suv quydim. U zot yengil tahorat qildilar va men u zotga: «Namoz (vaqti boʻldimi), yo Rasululloh?» — dedim. U zot: «Namoz (joyi) — oldinda (yaʼni Muzdalifada)», — dedilar. Bas, Rasululloh ﷺ — Muzdalifaga yetguncha — minib bordilar, soʻng (u yerda) namoz oʻqidilar. Soʻng ertalab (Zulhijjaning oʻninchisi) Fazl (ibn Abbos) Rasululloh ﷺ ning ortidan mindi. Kurayb (rivoyatchi) dediki, Abdulloh ibn Abbos Fazldan rivoyat qildi: «Rasululloh ﷺ — Jamraga (Jamratul-Aqaba) yetguncha — (yoʻl davomida) talbiya aytishda davom etdilar».Усома ибн Зайд (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг ортидан Арафатдан миниб бордим ва Расулуллоҳ ﷺ — Муздалифадан олдин, чап томондаги тоғ довонига етганларида — туясини чўктирдилар, сўнг (бевосита эҳтиёжини) қондирдилар; сўнг мен у зотнинг таҳорати учун сув қуйдим. У зот енгил таҳорат қилдилар ва мен у зотга: «Намоз (вақти бўлдими), ё Расулуллоҳ?» — дедим. У зот: «Намоз (жойи) — олдинда (яъни Муздалифада)», — дедилар. Бас, Расулуллоҳ ﷺ — Муздалифага етгунча — миниб бордилар, сўнг (у ерда) намоз ўқидилар. Сўнг эрталаб (Зулҳижжанинг ўнинчиси) Фазл (ибн Аббос) Расулуллоҳ ﷺ нинг ортидан минди. Курайб (ривоятчи) дедики, Абдуллоҳ ибн Аббос Фазлдан ривоят қилди: «Расулуллоҳ ﷺ — Жамрага (Жамратул-Ақаба) етгунча — (йўл давомида) талбия айтишда давом этдилар».
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي يَقُولُ يَا وَيْلَهُ - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ يَا وَيْلِي - أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odam farzandi sajda (oyatini) oʻqib, sajda qilsa, shayton yigʻlab chetga chiqadi-da: ‹Voy holiga — Abu Kuraybning rivoyatida: «voy menga» — odam farzandi sajdaga buyurildi-yu, sajda qildi, bas, unga jannat (boʻldi); men sajdaga buyurildim-u, bosh tortdim, bas, menga doʻzax (boʻldi)› deydi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одам фарзанди сажда (оятини) ўқиб, сажда қилса, шайтон йиғлаб четга чиқади-да: ‹Вой ҳолига — Абу Курайбнинг ривоятида: «вой менга» — одам фарзанди саждага буюрилди-ю, сажда қилди, бас, унга жаннат (бўлди); мен саждага буюрилдим-у, бош тортдим, бас, менга дўзах (бўлди)› дейди», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، - وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ زُهَيْرٍ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، أَنَّهُ سَأَلَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ قُلْتُ أَخْبِرْنِي كَيْفَ، فَعَلْتُمْ - أَوْ صَنَعْتُمْ - عَشِيَّةَ رَدِفْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ جِئْنَا الشِّعْبَ الَّذِي يُنِيخُ النَّاسُ فِيهِ لِلْمُعَرَّسِ فَأَنَاخَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَاقَتَهُ ثُمَّ بَالَ - وَمَا قَالَ زُهَيْرٌ أَهْرَاقَ الْمَاءَ - ثُمَّ دَعَا بِالْوَضُوءِ فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا لَيْسَ بِالْبَالِغِ جِدًّا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الصَّلاَةَ . قَالَ " الصَّلاَةُ أَمَامَكَ " . قَالَ فَرَكِبَ حَتَّى قَدِمْنَا الْمُزْدَلِفَةَ فَأَقَامَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَنَاخَ النَّاسُ فِي مَنَازِلِهِمْ وَلَمْ يَحِلُّوا حَتَّى أَقَامَ الْعِشَاءَ وَصَلَّى ثُمَّ حَلَّ النَّاسُ . زَادَ مُحَمَّدٌ فِي حَدِيثِهِ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ فَعَلْتُمْ حِينَ أَصْبَحْتُمْ قَالَ رَدِفَهُ الْفَضْلُ وَانْطَلَقْتُ أَنَا فِي سُبَّاقِ قُرَيْشٍ عَلَى رِجْلَىَّ .
Usoma ibn Zayd (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Kurayb undan: «Rasululloh ﷺning ortlarida mingashgan kechangizda qanday qilgan eding — yoki nima qilgan eding —, menga xabar ber», deb soʻradi. U aytdi: Biz odamlar dam olish uchun tuyalarini choʻktiradigan darani (joyni) keldik. Rasululloh ﷺ tuyalarini choʻktirdilar, soʻng kichik hojatga chiqdilar — Zuhayr «suv toʻkdilar» demadi —, soʻng taharat suvini soʻrab, juda ham toʻliq boʻlmagan bir taharat qildilar. Men: «Yo Rasululloh, namoz?» dedim. U zot: «Namoz oldiningdadir», dedilar. (Usoma) aytdi: Soʻng (u zot) minib joʻnadilar, toki Muzdalifaga yetib keldik. U yerda u zot shom namozini oʻqidilar, soʻng odamlar manzillarida (tuyalarini) choʻktirdilar, ammo (yuklarini) yechmadilar, toki u zot xufton namozini oʻqib boʻlgunlaricha; (u zot) namoz oʻqidilar, soʻng odamlar (yuklarini) yechdilar. Muhammad oʻz hadisida (shuni) ziyoda qildi: (Kurayb) aytdi: Men: «Tong otganida qanday qildingiz?» dedim. U aytdi: Ortida Fazl mingashdi, men esa Qurayshning piyoda yuguruvchilari ichida joʻnadim.Усома ибн Зайд (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Курайб ундан: «Расулуллоҳ ﷺнинг ортларида мингашган кечангизда қандай қилган эдинг — ёки нима қилган эдинг —, менга хабар бер», деб сўради. У айтди: Биз одамлар дам олиш учун туяларини чўктирадиган дарани (жойни) келдик. Расулуллоҳ ﷺ туяларини чўктирдилар, сўнг кичик ҳожатга чиқдилар — Зуҳайр «сув тўкдилар» демади —, сўнг таҳарат сувини сўраб, жуда ҳам тўлиқ бўлмаган бир таҳарат қилдилар. Мен: «Ё Расулуллоҳ, намоз?» дедим. У зот: «Намоз олдинингдадир», дедилар. (Усома) айтди: Сўнг (у зот) миниб жўнадилар, токи Муздалифага етиб келдик. У ерда у зот шом намозини ўқидилар, сўнг одамлар манзилларида (туяларини) чўктирдилар, аммо (юкларини) ечмадилар, токи у зот хуфтон намозини ўқиб бўлгунларича; (у зот) намоз ўқидилар, сўнг одамлар (юкларини) ечдилар. Муҳаммад ўз ҳадисида (шуни) зиёда қилди: (Курайб) айтди: Мен: «Тонг отганида қандай қилдингиз?» дедим. У айтди: Ортида Фазл мингашди, мен эса Қурайшнинг пиёда югурувчилари ичида жўнадим.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ - قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ قِيلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فِي امْرَأَةٍ وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِعِشْرِينَ لَيْلَةً أَيَصْلُحُ لَهَا أَنْ تَزَوَّجَ قَالَ لاَ إِلاَّ آخِرَ الأَجَلَيْنِ . قَالَ قُلْتُ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى { وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ } فَقَالَ إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الطَّلاَقِ . فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي . يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ . فَأَرْسَلَ غُلاَمَهُ كُرَيْبًا فَقَالَ ائْتِ أُمَّ سَلَمَةَ فَسَلْهَا هَلْ كَانَ هَذَا سُنَّةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ فَقَالَ قَالَتْ نَعَمْ سُبَيْعَةُ الأَسْلَمِيَّةُ وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِعِشْرِينَ لَيْلَةً فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَزَوَّجَ فَكَانَ أَبُو السَّنَابِلِ فِيمَنْ يَخْطُبُهَا .
Ummu Salama (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Subaya al-Aslamiya eri vafotidan yigirma kun soʻng koʻzi yorydi, Rasululloh ﷺ unga turmushga chiqishni buyurdilar. Abu Sanobil unga sovchi qoʻyganlardan biri edi.Умму Салама (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Субая ал-Асламия эри вафотидан йигирма кун сўнг кўзи ёрйди, Расулуллоҳ ﷺ унга турмушга чиқишни буюрдилар. Абу Санобил унга совчи қўйганлардан бири эди.
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّافِعِيُّ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ كُرَيْبًا، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنَّةٍ وُضُوءًا يُقَلِّلُهُ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ كَمَا صَنَعَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Xolam Maymuna huzurida tunab qoldim. Paygʻambar ﷺ oʻrinlaridan turib, eski meshdan oz suv bilan tahorat qildilar. Men ham turib, u zot qilganidek qildim.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Холам Маймуна ҳузурида тунаб қолдим. Пайғамбар ﷺ ўринларидан туриб, эски мешдан оз сув билан таҳорат қилдилар. Мен ҳам туриб, у зот қилганидек қилдим.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو،. وَقَالَ بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرٍ، أَنَّ كُرَيْبًا، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَزْهَرَ وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَرْسَلُوا إِلَى عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَقَالُوا اقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلاَمَ مِنَّا جَمِيعًا، وَسَلْهَا عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَإِنَّا أُخْبِرْنَا أَنَّكِ تُصَلِّيهَا، وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهَا، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكُنْتُ أَضْرِبُ مَعَ عُمَرَ النَّاسَ عَنْهُمَا. قَالَ كُرَيْبٌ فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا، وَبَلَّغْتُهَا مَا أَرْسَلُونِي، فَقَالَتْ سَلْ أُمَّ سَلَمَةَ. فَأَخْبَرْتُهُمْ، فَرَدُّونِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ بِمِثْلِ مَا أَرْسَلُونِي إِلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْهُمَا، وَإِنَّهُ صَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ دَخَلَ عَلَىَّ وَعِنْدِي نِسْوَةٌ مِنْ بَنِي حَرَامٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَصَلاَّهُمَا، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ الْخَادِمَ فَقُلْتُ قُومِي إِلَى جَنْبِهِ فَقُولِي تَقُولُ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ أَسْمَعْكَ تَنْهَى عَنْ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ فَأَرَاكَ تُصَلِّيهِمَا. فَإِنْ أَشَارَ بِيَدِهِ فَاسْتَأْخِرِي. فَفَعَلَتِ الْجَارِيَةُ، فَأَشَارَ بِيَدِهِ، فَاسْتَأْخَرَتْ عَنْهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ " يَا بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ، سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، إِنَّهُ أَتَانِي أُنَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بِالإِسْلاَمِ مِنْ قَوْمِهِمْ، فَشَغَلُونِي عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، فَهُمَا هَاتَانِ ".
(Kurayb aytdi:) Ibn Abbos, Abdurrahmon ibn Azhar va Misvar ibn Maxrama meni Oisha (roziyallohu anho)ga yuborib: «Unga hammamizdan salom yetkaz va undan asrdan keyingi ikki rakat (namoz) haqida soʻra; bizga — sen ularni oʻqiysan deb — xabar berildi, holbuki bizga Paygʻambar ﷺ ulardan qaytargan (degan xabar) yetdi», dedilar. Ibn Abbos: «Men Umar bilan birga odamlarni bu ikki (rakat)dan (qaytarib) urardim», dedi. Kurayb aytdi: Men uning oldiga kirib, meni nima bilan yuborgan boʻ lsalar, uni yetkazdim. U: «Ummu Salamadan soʻra», dedi. Men ularga (qaytib) xabar berdim; ular meni — Oishaga yuborgan (savol) kabi — Ummu Salamaga qaytardilar. Ummu Salama: «Men Paygʻambar ﷺni ulardan qaytarayotganini eshitdim; soʻng u zot asrni oʻqib, soʻng mening oldimga kirdilar — yonimda ansorning Bani Harom (qabilasi)dan baʼzi ayollar bor edi — va u ikki(rakat)ni oʻqidilar. Men u zotga xizmatkorni yuborib: ‹Uning yonida tur va ayt: Ummu Salama aytadi: Ey Allohning Rasuli, men seni bu ikki rakatdan qaytarayotganini eshitgan edim, mana endi seni ularni oʻqiyotganini koʻrayapman (deb ayt); agar u qoʻ li bilan ishora qilsa, ortga chekin (kut)› dedim. Joriya (xizmatkor) shunday qildi; u zot qoʻ li bilan ishora qildi, u ortga chekindi. U zot (namozdan) boʻ shaganida: ‹Ey Abu Umayyaning qizi, sen asrdan keyingi ikki rakat haqida soʻrading; menga Abdul-Qaysdan baʼzi odamlar oʻz qavmidan islom (xabari) bilan keldi, ular meni peshindan keyingi ikki rakatdan mashgʻul qildi — ana shu ikkovi mana shu (oʻqigan)dir› dedilar», dedi.(Курайб айтди:) Ибн Аббос, Абдурраҳмон ибн Азҳар ва Мисвар ибн Махрама мени Оиша (розияллоҳу анҳо)га юбориб: «Унга ҳаммамиздан салом етказ ва ундан асрдан кейинги икки ракат (намоз) ҳақида сўра; бизга — сен уларни ўқийсан деб — хабар берилди, ҳолбуки бизга Пайғамбар ﷺ улардан қайтарган (деган хабар) етди», дедилар. Ибн Аббос: «Мен Умар билан бирга одамларни бу икки (ракат)дан (қайтариб) урардим», деди. Курайб айтди: Мен унинг олдига кириб, мени нима билан юборган бў лсалар, уни етказдим. У: «Умму Саламадан сўра», деди. Мен уларга (қайтиб) хабар бердим; улар мени — Оишага юборган (савол) каби — Умму Саламага қайтардилар. Умму Салама: «Мен Пайғамбар ﷺни улардан қайтараётганини эшитдим; сўнг у зот асрни ўқиб, сўнг менинг олдимга кирдилар — ёнимда ансорнинг Бани Ҳаром (қабиласи)дан баъзи аёллар бор эди — ва у икки(ракат)ни ўқидилар. Мен у зотга хизматкорни юбориб: ‹Унинг ёнида тур ва айт: Умму Салама айтади: Эй Аллоҳнинг Расули, мен сени бу икки ракатдан қайтараётганини эшитган эдим, мана энди сени уларни ўқиётганини кўраяпман (деб айт); агар у қў ли билан ишора қилса, ортга чекин (кут)› дедим. Жория (хизматкор) шундай қилди; у зот қў ли билан ишора қилди, у ортга чекинди. У зот (намоздан) бў шаганида: ‹Эй Абу Умайянинг қизи, сен асрдан кейинги икки ракат ҳақида сўрадинг; менга Абдул-Қайсдан баъзи одамлар ўз қавмидан ислом (хабари) билан келди, улар мени пешиндан кейинги икки ракатдан машғул қилди — ана шу иккови мана шу (ўқиган)дир› дедилар», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، كِلاَهُمَا عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ح
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ح
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِ الْعَلاَءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan Paygʻambar ﷺ dan — al-Aloaning otasidan, u Abu Hurayradan, u Paygʻambar ﷺ dan (rivoyat qilgan) hadisi kabi — rivoyat qilinadi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан Пайғамбар ﷺ дан — ал-Алоанинг отасидан, у Абу Ҳурайрадан, у Пайғамбар ﷺ дан (ривоят қилган) ҳадиси каби — ривоят қилинади.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ مَرَّتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ . قَالَ وَسَأَلْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ قُلْتُ هُوَ أَقْوَى أَوْ مُحَمَّدُ بْنُ كُرَيْبٍ فَقَالَ مَا أَقْرَبَهُمَا وَرِشْدِينُ بْنُ كُرَيْبٍ أَرْجَحُهُمَا عِنْدِي . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كُرَيْبٍ أَرْجَحُ مِنْ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ . وَالْقَوْلُ عِنْدِي مَا قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رِشْدِينُ بْنُ كُرَيْبٍ أَرْجَحُ وَأَكْبَرُ وَقَدْ أَدْرَكَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَرَآهُ وَهُمَا أَخَوَانِ وَعِنْدَهُمَا مَنَاكِيرُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ichganlarida ikki marta nafas olar edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat Rishdin ibn Kurayb rivoyati orqaligina bilamiz. (Abu Iso) aytdi: Men Abu Muhammad Abdulloh ibn Abdurrahmondan Rishdin ibn Kurayb haqida soʻrab: «U kuchliroqmi yoki Muhammad ibn Kuraybmi?» dedim. U: «Ikkovi bir-biriga juda yaqin, ammo menimcha Rishdin ibn Kurayb ulardan ustunroqdir», dedi. (Abu Iso) aytdi: Men Muhammad ibn Ismoildan ham buni soʻradim, u: «Muhammad ibn Kurayb Rishdin ibn Kuraybdan ustunroqdir», dedi. Menimcha esa toʻgʻri soʻz Abu Muhammad Abdulloh ibn Abdurrahmon aytgan soʻzdir: Rishdin ibn Kurayb ustunroq va kattaroqdir, u Ibn Abbosga yetishgan va uni koʻrgan, ular ikkovi aka-uka boʻlib, ikkovida ham munkar (rivoyat)lar bor.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ичганларида икки марта нафас олар эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат Ришдин ибн Курайб ривояти орқалигина биламиз. (Абу Исо) айтди: Мен Абу Муҳаммад Абдуллоҳ ибн Абдурраҳмондан Ришдин ибн Курайб ҳақида сўраб: «У кучлироқми ёки Муҳаммад ибн Курайбми?» дедим. У: «Иккови бир-бирига жуда яқин, аммо менимча Ришдин ибн Курайб улардан устунроқдир», деди. (Абу Исо) айтди: Мен Муҳаммад ибн Исмоилдан ҳам буни сўрадим, у: «Муҳаммад ибн Курайб Ришдин ибн Курайбдан устунроқдир», деди. Менимча эса тўғри сўз Абу Муҳаммад Абдуллоҳ ибн Абдурраҳмон айтган сўздир: Ришдин ибн Курайб устунроқ ва каттароқдир, у Ибн Аббосга етишган ва уни кўрган, улар иккови ака-ука бўлиб, икковида ҳам мункар (ривоят)лар бор.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرًا، حَدَّثَهُ أَنَّ كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ يُصَلِّي وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ مِنْ وَرَائِهِ فَقَامَ وَرَاءَهُ فَجَعَلَ يَحُلُّهُ وَأَقَرَّ لَهُ الآخَرُ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ مَا لَكَ وَرَأْسِي قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّمَا مَثَلُ هَذَا مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي وَهُوَ مَكْتُوفٌ " .
Ibn Abbosning ozod qilingan quli Kurayb rivoyat qiladiki: Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Abdulloh ibn Horisni sochini orqasidan toʻplab bogʻlab olgan holda namoz oʻqiyotganini koʻrdi. U ortida turib sochni yechishga kirishdi, anavi (Abdulloh ibn Horis) esa qimirlamay turaverdi. Namozdan boʻshagach, u Ibn Abbosga yuzlanib: «Senga nima boʻldi, nega boshim bilan ovora boʻlding?» dedi. U: «Men Rasululloh ﷺning: ‹Bunday qilgan kishining holati xuddi qoʻli bogʻlangan holda namoz oʻqiyotgan kishining holatiga oʻxshaydi›, deganlarini eshitganman», dedi.Ибн Аббоснинг озод қилинган қули Курайб ривоят қиладики: Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Абдуллоҳ ибн Ҳорисни сочини орқасидан тўплаб боғлаб олган ҳолда намоз ўқиётганини кўрди. У ортида туриб сочни ечишга киришди, анави (Абдуллоҳ ибн Ҳорис) эса қимирламай тураверди. Намоздан бўшагач, у Ибн Аббосга юзланиб: «Сенга нима бўлди, нега бошим билан овора бўлдинг?» деди. У: «Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: ‹Бундай қилган кишининг ҳолати худди қўли боғланган ҳолда намоз ўқиётган кишининг ҳолатига ўхшайди›, деганларини эшитганман», деди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا، سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ اخْتَلَفَا فِي الْمَرْأَةِ تُنْفَسُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ آخِرُ الأَجَلَيْنِ . وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ إِذَا نُفِسَتْ فَقَدْ حَلَّتْ . فَجَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي . يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . فَبَعَثُوا كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ فَجَاءَهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهَا قَالَتْ وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " قَدْ حَلَلْتِ " .
Ummu Salama (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Subaya eri vafotidan bir necha kun soʻng koʻzi yorydi, buni Rasululloh ﷺ ga aytdi. U zot: «Sen halol boʻlding», dedilar.Умму Салама (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Субая эри вафотидан бир неча кун сўнг кўзи ёрйди, буни Расулуллоҳ ﷺ га айтди. У зот: «Сен ҳалол бўлдинг», дедилар.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سُلَيْمٍ، حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ الْخَرَّاطُ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ هَلَكَ ابْنٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ لِي يَا كُرَيْبُ قُمْ فَانْظُرْ هَلِ اجْتَمَعَ لاِبْنِي أَحَدٌ فَقُلْتُ نَعَمْ . فَقَالَ وَيْحَكَ كَمْ تَرَاهُمْ؟ أَرْبَعِينَ؟ قُلْتُ: لاَ. بَلْ هُمْ أَكْثَرُ . قَالَ: فَاخْرُجُوا بِابْنِي فَأَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ " مَا مِنْ أَرْبَعِينَ مِنْ مُؤْمِنٍ يَشْفَعُونَ لِمُؤْمِنٍ إِلاَّ شَفَّعَهُمُ اللَّهُ " .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Uning bir oʻgʻli vafot etdi. U menga: «Ey Kurayb, turgin-da, oʻgʻlimga (janoza oʻqishga) biror kishi toʻplandimi, qarab kel», dedi. Men: «Ha», dedim. U: «Voy, ularni nechta koʻryapsan? Qirqtami?» dedi. Men: «Yoʻq, balki ular koʻproq», dedim. U: «Oʻgʻlimni (janozaga) olib chiqinglar. Guvohlik beramanki, men Rasululloh ﷺ: ‹Qaysi bir moʻminga qirqta moʻmin (janoza oʻqib) shafoat qilsalar, Alloh ularning shafoatini albatta qabul qiladi›, deganlarini eshitganman», dedi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Унинг бир ўғли вафот этди. У менга: «Эй Курайб, тургин-да, ўғлимга (жаноза ўқишга) бирор киши тўпландими, қараб кел», деди. Мен: «Ҳа», дедим. У: «Вой, уларни нечта кўряпсан? Қирқтами?» деди. Мен: «Йўқ, балки улар кўпроқ», дедим. У: «Ўғлимни (жанозага) олиб чиқинглар. Гувоҳлик бераманки, мен Расулуллоҳ ﷺ: ‹Қайси бир мўминга қирқта мўмин (жаноза ўқиб) шафоат қилсалар, Аллоҳ уларнинг шафоатини албатта қабул қилади›, деганларини эшитганман», деди.
حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ جَالِسٌ عِنْدَهُ فَقَالَ أَفْتِنِي فِي امْرَأَةٍ وَلَدَتْ بَعْدَ زَوْجِهَا بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ آخِرُ الأَجَلَيْنِ. قُلْتُ أَنَا [quran sura="65" aya_start="4" aya_end="4"]{وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي ـ يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ ـ فَأَرْسَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ غُلاَمَهُ كُرَيْبًا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ يَسْأَلُهَا فَقَالَتْ قُتِلَ زَوْجُ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةِ وَهْىَ حُبْلَى، فَوَضَعَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَخُطِبَتْ فَأَنْكَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ أَبُو السَّنَابِلِ فِيمَنْ خَطَبَهَا.
(Abu Salama aytdi:) Bir kishi Ibn Abbosning oldigʻa keldi — Abu Hurayra (ham) uning yonida oʻ tirgan edi — va: «Eri (vafot etgach), undan keyin qirq kechada tugʻ gan bir ayol haqida menga fatvo ber», dedi. Ibn Abbos: «Ikki muddatning oxirgisi (yaʼni toʻ rt oy oʻ n kun bilan tugʻ ishning kechigi — qaysi uzoq boʻ lsa)», dedi. Men (Abu Salama): «‹Va homilador (ayol)larning iddasi — homilalarini (tugʻ ib) qoʻ yishlaridir› (Taloq surasi, 4) (degan-ku)», dedim. Abu Hurayra: «Men jiyanim — yaʼni Abu Salama — bilan (bir fikrda)man», dedi. Shunda Ibn Abbos oʻ z xizmatkori Kuraybni Ummu Salamaga — undan soʻrash uchun — yubordi. U (Ummu Salama): «Subayʼa al-Aslamiyaning eri (vafot etib) oʻ ldirildi — u homilador edi — va u (erining) oʻ limidan keyin qirq kechada tugʻ di; soʻng (unga) sovchi keldi; Rasululloh ﷺ uni (boshqaga) nikohlab berdilar; Abu Sanobil — unga sovchi kelganlardan (biri) edi», dedi.(Абу Салама айтди:) Бир киши Ибн Аббоснинг олдиға келди — Абу Ҳурайра (ҳам) унинг ёнида ў тирган эди — ва: «Эри (вафот этгач), ундан кейин қирқ кечада туғ ган бир аёл ҳақида менга фатво бер», деди. Ибн Аббос: «Икки муддатнинг охиргиси (яъни тў рт ой ў н кун билан туғ ишнинг кечиги — қайси узоқ бў лса)», деди. Мен (Абу Салама): «‹Ва ҳомиладор (аёл)ларнинг иддаси — ҳомилаларини (туғ иб) қў йишларидир› (Талоқ сураси, 4) (деган-ку)», дедим. Абу Ҳурайра: «Мен жияним — яъни Абу Салама — билан (бир фикрда)ман», деди. Шунда Ибн Аббос ў з хизматкори Курайбни Умму Саламага — ундан сўраш учун — юборди. У (Умму Салама): «Субайъа ал-Асламиянинг эри (вафот этиб) ў лдирилди — у ҳомиладор эди — ва у (эрининг) ў лимидан кейин қирқ кечада туғ ди; сўнг (унга) совчи келди; Расулуллоҳ ﷺ уни (бошқага) никоҳлаб бердилар; Абу Санобил — унга совчи келганлардан (бири) эди», деди.
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ .
Abu Zarr (roziyallohu anhu)dan (yuqoridagi) hadis al-Aʼmash orqali shu isnod bilan boshqa tariqlardan ham rivoyat qilingan.Абу Зарр (розияллоҳу анҳу)дан (юқоридаги) ҳадис ал-Аъмаш орқали шу иснод билан бошқа тариқлардан ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ، أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ، بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ . قَالَ فَقَدِمْتُ الشَّامَ فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا وَاسْتُهِلَّ عَلَىَّ هِلاَلُ رَمَضَانَ وَأَنَا بِالشَّامِ فَرَأَيْنَا الْهِلاَلَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ فَسَأَلَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلاَلَ فَقَالَ مَتَى رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَقُلْتُ رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ . فَقَالَ أَأَنْتَ رَأَيْتَهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ فَقُلْتُ رَآهُ النَّاسُ وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ . قَالَ لَكِنْ رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ فَلاَ نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلاَثِينَ يَوْمًا أَوْ نَرَاهُ . فَقُلْتُ أَلاَ تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ قَالَ لاَ هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ لِكُلِّ أَهْلِ بَلَدٍ رُؤْيَتَهُمْ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Kurayb (shunday) xabar berdi: Ummul-Fazl binti al-Horis uni Shomdagi Muoviyaning oldiga yubordi. (Kurayb) aytdi: «Men Shomga bordim va uning hojatini bajardim. Men Shomda ekanimda Ramazon hiloli chiqdi, biz hilolni juma kechasi koʻrdik. Soʻngra oyning oxirida Madinaga keldim. Ibn Abbos mendan (xabarlarni) soʻradi, soʻngra hilolni eslab: ‹Hilolni qachon koʻrdingiz?› dedi. Men: ‹Uni juma kechasi koʻrdik›, dedim. U: ‹Sen uni juma kechasi oʻzing koʻrdingmi?› dedi. Men: ‹Odamlar uni koʻrdilar va roʻza tutdilar, Muoviya ham roʻza tutdi›, dedim. U: ‹Lekin biz uni shanba kechasi koʻrdik. Shu sababli oʻttiz kunni toʻldirmagunimizcha yoki uni koʻrmagunimizcha roʻza tutaveramiz›, dedi. Men: ‹Muoviyaning koʻrgani va roʻza tutgani senga kifoya qilmaydimi?› dedim. U: ‹Yoʻq, Rasululloh ﷺ bizni shunday buyurganlar›, dedi». Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan sahih gʻarib hadisdir. Ilm ahli nazdida bu hadisga amal qilinadi — har bir yurt ahli uchun oʻzlarining koʻrishlari (eʼtiborli)dir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Курайб (шундай) хабар берди: Уммул-Фазл бинти ал-Ҳорис уни Шомдаги Муовиянинг олдига юборди. (Курайб) айтди: «Мен Шомга бордим ва унинг ҳожатини бажардим. Мен Шомда эканимда Рамазон ҳилоли чиқди, биз ҳилолни жума кечаси кўрдик. Сўнгра ойнинг охирида Мадинага келдим. Ибн Аббос мендан (хабарларни) сўради, сўнгра ҳилолни эслаб: ‹Ҳилолни қачон кўрдингиз?› деди. Мен: ‹Уни жума кечаси кўрдик›, дедим. У: ‹Сен уни жума кечаси ўзинг кўрдингми?› деди. Мен: ‹Одамлар уни кўрдилар ва рўза тутдилар, Муовия ҳам рўза тутди›, дедим. У: ‹Лекин биз уни шанба кечаси кўрдик. Шу сабабли ўттиз кунни тўлдирмагунимизча ёки уни кўрмагунимизча рўза тутаверамиз›, деди. Мен: ‹Муовиянинг кўргани ва рўза тутгани сенга кифоя қилмайдими?› дедим. У: ‹Йўқ, Расулуллоҳ ﷺ бизни шундай буюрганлар›, деди». Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ғариб ҳадисдир. Илм аҳли наздида бу ҳадисга амал қилинади — ҳар бир юрт аҳли учун ўзларининг кўришлари (эътиборли)дир.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَإِنْ يَرْتَحِلْ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَنْزِلَ لِلْعَصْرِ وَفِي الْمَغْرِبِ مِثْلَ ذَلِكَ إِنْ غَابَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَإِنْ يَرْتَحِلْ قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَنْزِلَ لِلْعِشَاءِ ثُمَّ جَمَعَ بَيْنَهُمَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ الْمُفَضَّلِ وَاللَّيْثِ .
Abu Tufayldan, u Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Tabuk gʻazotida boʻlganlarida, agar yoʻlga chiqishdan oldin quyosh ogʻsa, peshin bilan asrni jamlab oʻqirdilar; agar quyosh ogʻishidan oldin yoʻlga chiqsalar, peshinni asr (vaqtigacha) — toki (ulovdan) tushgunlaricha kechiktirardilar. Magʻribda ham xuddi shunday qilardilar: agar yoʻlga chiqishdan oldin quyosh botsa, magʻrib bilan xuftonni jamlab oʻqirdilar; agar quyosh botishidan oldin yoʻlga chiqsalar, magʻribni xufton (vaqtigacha) — toki (ulovdan) tushgunlaricha kechiktirib, soʻng ikkovini jamlab oʻqirdilar. Abu Dovud aytdi: Buni Hishom ibn Urva, Husayn ibn Abdullohdan, u Kuraybdan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, u Nabiy ﷺdan al-Mufazzal va al-Laysning hadisiga oʻxshash rivoyat qilgan.Абу Туфайлдан, у Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Табук ғазотида бўлганларида, агар йўлга чиқишдан олдин қуёш оғса, пешин билан асрни жамлаб ўқирдилар; агар қуёш оғишидан олдин йўлга чиқсалар, пешинни аср (вақтигача) — токи (уловдан) тушгунларича кечиктирардилар. Мағрибда ҳам худди шундай қилардилар: агар йўлга чиқишдан олдин қуёш ботса, мағриб билан хуфтонни жамлаб ўқирдилар; агар қуёш ботишидан олдин йўлга чиқсалар, мағрибни хуфтон (вақтигача) — токи (уловдан) тушгунларича кечиктириб, сўнг икковини жамлаб ўқирдилар. Абу Довуд айтди: Буни Ҳишом ибн Урва, Ҳусайн ибн Абдуллоҳдан, у Курайбдан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, у Набий ﷺдан ал-Муфаззал ва ал-Лайснинг ҳадисига ўхшаш ривоят қилган.
أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ كُنْتُ أَنَا وَابْنُ، عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا وَضَعَتِ الْمَرْأَةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا فَإِنَّ عِدَّتَهَا آخِرُ الأَجَلَيْنِ . فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ فَبَعَثْنَا كُرَيْبًا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ فَجَاءَنَا مِنْ عِنْدِهَا أَنَّ سُبَيْعَةَ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا فَوَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِأَيَّامٍ فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَتَزَوَّجَ .
Abu Salama ibn Abdurrahmon (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: «Men, Ibn Abbos va Abu Hurayra birga edik. Ibn Abbos: ‹Ayol eri vafot etganidan keyin tugʻsa, uning iddasi ikki muddatning uzunrogʻidir›, dedi». Abu Salama aytdi: «Shunda biz Kuraybni Ummu Salama huzuriga bu haqda soʻrash uchun yubordik. U undan bizga xabar keltirdiki, Subayaning eri vafot etib, u eri vafotidan bir necha kun keyin tugʻgan edi. Shunda Rasululloh ﷺ unga turmushga chiqishni buyurdilar».Абу Салама ибн Абдурраҳмон (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: «Мен, Ибн Аббос ва Абу Ҳурайра бирга эдик. Ибн Аббос: ‹Аёл эри вафот этганидан кейин туғса, унинг иддаси икки муддатнинг узунроғидир›, деди». Абу Салама айтди: «Шунда биз Курайбни Умму Салама ҳузурига бу ҳақда сўраш учун юбордик. У ундан бизга хабар келтирдики, Субаянинг эри вафот этиб, у эри вафотидан бир неча кун кейин туғган эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга турмушга чиқишни буюрдилар».
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بِتُّ عِنْدَ مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَى حَاجَتَهُ، غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ فَأَتَى الْقِرْبَةَ فَأَطْلَقَ شِنَاقَهَا، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءًا بَيْنَ وُضُوءَيْنِ لَمْ يُكْثِرْ، وَقَدْ أَبْلَغَ، فَصَلَّى، فَقُمْتُ فَتَمَطَّيْتُ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَرَى أَنِّي كُنْتُ أَتَّقِيهِ، فَتَوَضَّأْتُ، فَقَامَ يُصَلِّي، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَ بِأُذُنِي فَأَدَارَنِي عَنْ يَمِينِهِ، فَتَتَامَّتْ صَلاَتُهُ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ ـ وَكَانَ إِذَا نَامَ نَفَخَ ـ فَآذَنَهُ بِلاَلٌ بِالصَّلاَةِ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، وَكَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ " اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَفِي بَصَرِي نُورًا، وَفِي سَمْعِي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ يَسَارِي نُورًا، وَفَوْقِي نُورًا، وَتَحْتِي نُورًا، وَأَمَامِي نُورًا، وَخَلْفِي نُورًا، وَاجْعَلْ لِي نُورًا ". قَالَ كُرَيْبٌ وَسَبْعٌ فِي التَّابُوتِ. فَلَقِيتُ رَجُلاً مِنْ وَلَدِ الْعَبَّاسِ فَحَدَّثَنِي بِهِنَّ، فَذَكَرَ عَصَبِي وَلَحْمِي وَدَمِي وَشَعَرِي وَبَشَرِي، وَذَكَرَ خَصْلَتَيْنِ.
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi:) Men Maymuna (xolam)nikida tunadim. Paygʻambar ﷺ turib, hojatlarini bajardilar, yuzlari va qoʻllarini yuvdilar, soʻng (yana) uxladilar. Keyin turib, (suv) meshiga kelib, uning bogʻichini yechdilar va ikki tahorat orasidagi (oʻrtacha) bir tahorat qildilar — suvni koʻp ishlatmadilar, lekin (aʼzolarni) toʻliq (yuvib) yetkazdilar — soʻng namoz oʻqidilar. Men ham turib, men u zotni kuzatayotganimni sezib qolmasinlar uchun (atayin) kerishdim, soʻng tahorat qildim. U zot namozga turdilar, men esa chap tomonlarida turdim. Shunda u zot qulogʻimdan ushlab, meni oʻng tomonlariga aylantirib oʻtkazdilar. U zotning namozlari oʻn uch rakatga yetdi, soʻng yonboshlab, hurrak otib (xurullab) uxladilar — u zot uxlaganlarida hurrak otardilar. Keyin Bilol u zotni namozga (chaqirib) ogohlantirdi; u zot tahorat qilmasdan namoz oʻqidilar. U zot duolarida shunday der edilar: «Allohummajʼal fiy qalbiy nuran, va fiy basariy nuran, va fiy samʼiy nuran, va an yamiyniy nuran, va an yasariy nuran, va favqiy nuran, va tahtiy nuran, va amamiy nuran, va xalfiy nuran, vajʼal liy nuran» (Allohim, qalbimda nur ato et, koʻzimda nur, qulogʻimda nur, oʻng tomonimda nur, chap tomonimda nur, ustimda nur, ostimda nur, oldimda nur, ortimda nur (ato et) va menga (butun vujudimga) nur ato et). (Roviy) Kurayb: «(Yana) yetti (soʻz) ‹tobut›da (yodimdan koʻtarilgan) edi. Soʻng men Abbosning farzandlaridan bir kishiga yoʻliqdim, u menga ularni aytib berdi: u ‹asabim (paylarim), goʻshtim, qonim, sochim va terim›ni zikr qildi va yana ikki xislatni zikr qildi», dedi.(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Мен Маймуна (холам)никида тунадим. Пайғамбар ﷺ туриб, ҳожатларини бажардилар, юзлари ва қўлларини ювдилар, сўнг (яна) ухладилар. Кейин туриб, (сув) мешига келиб, унинг боғичини ечдилар ва икки таҳорат орасидаги (ўртача) бир таҳорат қилдилар — сувни кўп ишлатмадилар, лекин (аъзоларни) тўлиқ (ювиб) етказдилар — сўнг намоз ўқидилар. Мен ҳам туриб, мен у зотни кузатаётганимни сезиб қолмасинлар учун (атайин) керишдим, сўнг таҳорат қилдим. У зот намозга турдилар, мен эса чап томонларида турдим. Шунда у зот қулоғимдан ушлаб, мени ўнг томонларига айлантириб ўтказдилар. У зотнинг намозлари ўн уч ракатга етди, сўнг ёнбошлаб, ҳуррак отиб (хуруллаб) ухладилар — у зот ухлаганларида ҳуррак отардилар. Кейин Билол у зотни намозга (чақириб) огоҳлантирди; у зот таҳорат қилмасдан намоз ўқидилар. У зот дуоларида шундай дер эдилар: «Аллоҳуммажъал фий қалбий нуран, ва фий басарий нуран, ва фий самъий нуран, ва ан ямийний нуран, ва ан ясарий нуран, ва фавқий нуран, ва таҳтий нуран, ва амамий нуран, ва халфий нуран, важъал лий нуран» (Аллоҳим, қалбимда нур ато эт, кўзимда нур, қулоғимда нур, ўнг томонимда нур, чап томонимда нур, устимда нур, остимда нур, олдимда нур, ортимда нур (ато эт) ва менга (бутун вужудимга) нур ато эт). (Ровий) Курайб: «(Яна) етти (сўз) ‹тобут›да (ёдимдан кўтарилган) эди. Сўнг мен Аббоснинг фарзандларидан бир кишига йўлиқдим, у менга уларни айтиб берди: у ‹асабим (пайларим), гўштим, қоним, сочим ва терим›ни зикр қилди ва яна икки хислатни зикр қилди», деди.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، وَالْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ السَّكُونِيُّ، قَالَ الْوَلِيدُ حَدَّثَنِي وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ، اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ مَاتَ ابْنٌ لَهُ بِقُدَيْدٍ أَوْ بِعُسْفَانَ فَقَالَ يَا كُرَيْبُ انْظُرْ مَا اجْتَمَعَ لَهُ مِنَ النَّاسِ . قَالَ فَخَرَجْتُ فَإِذَا نَاسٌ قَدِ اجْتَمَعُوا لَهُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ تَقُولُ هُمْ أَرْبَعُونَ قَالَ نَعَمْ . قَالَ أَخْرِجُوهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لاَ يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلاَّ شَفَّعَهُمُ اللَّهُ فِيهِ " . وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: uning bir oʻgʻli Qudayd yoki Usfonda vafot etdi. Shunda (Ibn Abbos): «Yo Kurayb, uning uchun odamlardan qancha (kishi) toʻplanganini koʻrib kel», dedi. (Kurayb) dedi: «Men chiqdim, qarasam, odamlar uning uchun toʻplanibdilar. Buni unga xabar berdim. U: ‹Ular qirqta deysanmi?› dedi. Men: ‹Ha›, dedim. U: ‹Uni (janozani) olib chiqinglar, chunki men Rasululloh ﷺ ning: ‹Qaysi bir musulmon kishi vafot etib, uning janozasiga Allohga hech narsani sherik qilmaydigan qirq kishi tursa, albatta Alloh ularni u haqida shafoatchi qiladi› deyayotganlarini eshitganman›, dedi».Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: унинг бир ўғли Қудайд ёки Усфонда вафот этди. Шунда (Ибн Аббос): «Ё Курайб, унинг учун одамлардан қанча (киши) тўпланганини кўриб кел», деди. (Курайб) деди: «Мен чиқдим, қарасам, одамлар унинг учун тўпланибдилар. Буни унга хабар бердим. У: ‹Улар қирқта дейсанми?› деди. Мен: ‹Ҳа›, дедим. У: ‹Уни (жанозани) олиб чиқинглар, чунки мен Расулуллоҳ ﷺ нинг: ‹Қайси бир мусулмон киши вафот этиб, унинг жанозасига Аллоҳга ҳеч нарсани шерик қилмайдиган қирқ киши турса, албатта Аллоҳ уларни у ҳақида шафоатчи қилади› деяётганларини эшитганман›, деди».
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ اللَّيْثِ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، أَنَّ كُرَيْبًا، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قُلْتُ كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ فَوَصَفَ أَنَّهُ صَلَّى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً بِالْوِتْرِ ثُمَّ نَامَ حَتَّى اسْتَثْقَلَ فَرَأَيْتُهُ يَنْفُخُ وَأَتَاهُ بِلاَلٌ فَقَالَ الصَّلاَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّى بِالنَّاسِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Ibn Abbosning ozod qilingan quli Kurayb aytadi: «Men Ibn Abbosdan: ‹Rasululloh ﷺning kechasi oʻqiydigan namozlari qanday edi?› deb soʻradim. U shunday tavsifladiki: u zot Vitr bilan birga oʻn bir rakat oʻqidilar, soʻng qattiq uxlab qoldilar, hatto men u zotning xurrak otayotganlarini eshitdim. Keyin Bilol kelib: ‹Namoz, ey Rasululloh!› dedi. Shunda u zot turib, ikki rakat oʻqidilar, soʻng odamlarga imomlik qilib namoz oʻqidilar va tahorat qilmadilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Ибн Аббоснинг озод қилинган қули Курайб айтади: «Мен Ибн Аббосдан: ‹Расулуллоҳ ﷺнинг кечаси ўқийдиган намозлари қандай эди?› деб сўрадим. У шундай тавсифладики: у зот Витр билан бирга ўн бир ракат ўқидилар, сўнг қаттиқ ухлаб қолдилар, ҳатто мен у зотнинг хуррак отаётганларини эшитдим. Кейин Билол келиб: ‹Намоз, эй Расулуллоҳ!› деди. Шунда у зот туриб, икки ракат ўқидилар, сўнг одамларга имомлик қилиб намоз ўқидилар ва таҳорат қилмадилар».
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّارَ فَأَعْرَضَ وَأَشَاحَ ثُمَّ قَالَ " اتَّقُوا النَّارَ " . ثُمَّ أَعْرَضَ وَأَشَاحَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ كَأَنَّمَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا ثُمَّ قَالَ " اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ " . وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو كُرَيْبٍ كَأَنَّمَا وَقَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ doʻzaxni eslatib, (undan) yuzlarini burdilar va saqlandilar, soʻng: «Doʻzaxdan saqlaninglar!» — dedilar. Soʻng yana yuzlarini burib saqlandilar, hatto biz u zot xuddi doʻzaxni koʻrib turgandekmi, deb oʻyladik. Soʻng: «Yarim xurmo bilan boʻlsa-da, doʻzaxdan saqlaninglar! Kim shuni topmasa, yaxshi soʻz bilan (boʻlsin)», — dedilar.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дўзахни эслатиб, (ундан) юзларини бурдилар ва сақландилар, сўнг: «Дўзахдан сақланинглар!» — дедилар. Сўнг яна юзларини буриб сақландилар, ҳатто биз у зот худди дўзахни кўриб тургандекми, деб ўйладик. Сўнг: «Ярим хурмо билан бўлса-да, дўзахдан сақланинглар! Ким шуни топмаса, яхши сўз билан (бўлсин)», — дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ، عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْنَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَجُلاَنِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاَةَ وَالآخَرُ يُؤَخِّرُ الإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلاَةَ . قَالَتْ أَيُّهُمَا الَّذِي يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاَةَ قَالَ قُلْنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ . قَالَتْ كَذَلِكَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . زَادَ أَبُو كُرَيْبٍ وَالآخَرُ أَبُو مُوسَى .
Abu Atiyya (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: «Men va Masruq Oishaning huzuriga kirdik va: ‹Yo ummal-moʻminin (moʻminlarning onasi)! Muhammad ﷺ ning sahobalaridan boʻlgan ikki kishi bor: biri iftorni tezlatadi va namozni tezlatadi, ikkinchisi esa iftorni kechiktiradi va namozni kechiktiradi›, dedik. U (Oisha): ‹Ikkovidan qaysi biri iftorni tezlatadi va namozni tezlatadi?› dedi. (Abu Atiyya:) ‹Biz: «Abdulloh, yaʼni Ibn Masʼud», dedik. U (Oisha): ‹Rasululloh ﷺ ham xuddi shunday qilar edilar›, dedi», dedi. Abu Kurayb (rivoyatiga): «Ikkinchisi esa Abu Muso edi», deb qoʻshdi.Абу Атийя (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: «Мен ва Масруқ Оишанинг ҳузурига кирдик ва: ‹Ё уммал-мўминин (мўминларнинг онаси)! Муҳаммад ﷺ нинг саҳобаларидан бўлган икки киши бор: бири ифторни тезлатади ва намозни тезлатади, иккинчиси эса ифторни кечиктиради ва намозни кечиктиради›, дедик. У (Оиша): ‹Икковидан қайси бири ифторни тезлатади ва намозни тезлатади?› деди. (Абу Атийя:) ‹Биз: «Абдуллоҳ, яъни Ибн Масъуд», дедик. У (Оиша): ‹Расулуллоҳ ﷺ ҳам худди шундай қилар эдилар›, деди», деди. Абу Курайб (ривоятига): «Иккинчиси эса Абу Мусо эди», деб қўшди.
وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ، الأَشَجِّ عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - عَنْ مَيْمُونَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ إِنَّ النَّاسَ شَكُّوا فِي صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَرَفَةَ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ مَيْمُونَةُ بِحِلاَبِ اللَّبَنِ وَهُوَ وَاقِفٌ فِي الْمَوْقِفِ فَشَرِبَ مِنْهُ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ .
Maymuna (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Odamlar Rasululloh ﷺ ning Arafa kuni roʻza tutgan-tutmaganlari haqida shubhaga tushishdi. Shunda Maymuna u zotga sut idishini yubordi, u zot esa (Arafa) maydonida (vuquf qilib) turardilar. Bas, u zot undan ichdilar, odamlar esa u zotga qarab turishardi».Маймуна (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Одамлар Расулуллоҳ ﷺ нинг Арафа куни рўза тутган-тутмаганлари ҳақида шубҳага тушишди. Шунда Маймуна у зотга сут идишини юборди, у зот эса (Арафа) майдонида (вуқуф қилиб) турардилар. Бас, у зот ундан ичдилар, одамлар эса у зотга қараб туришарди».
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ دَخَلَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ يَتَغَدَّى فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ادْنُ إِلَى الْغَدَاءِ . فَقَالَ أَوَلَيْسَ الْيَوْمُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ قَالَ وَهَلْ تَدْرِي مَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ قَالَ وَمَا هُوَ قَالَ إِنَّمَا هُوَ يَوْمٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فَلَمَّا نَزَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ تُرِكَ . وَقَالَ أَبُو كُرَيْبٍ تَرَكَهُ .
Abdurahmon ibn Yazid (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi. U dedi: «Ashʼas ibn Qays Abdullohning huzuriga kirdi, u tushlik qilayotgan edi. (Abdulloh): ‹Ey Abu Muhammad, tushlikka yaqinlash›, dedi. (Ashʼas): ‹Bugun Oshuro kuni emasmi?› dedi. (Abdulloh): ‹Sen Oshuro kuni nima ekanini bilasanmi?› dedi. (Ashʼas): ‹U nima?› dedi. (Abdulloh): ‹U shunchaki Rasululloh ﷺ Ramazon oyi (roʻzasi) nozil boʻlishidan oldin roʻza tutadigan bir kun edi. Ramazon oyi nozil boʻlgach esa, u tark qilindi›, dedi.» Abu Kurayb esa «uni tark qildi», dedi.Абдураҳмон ибн Язид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади. У деди: «Ашъас ибн Қайс Абдуллоҳнинг ҳузурига кирди, у тушлик қилаётган эди. (Абдуллоҳ): ‹Эй Абу Муҳаммад, тушликка яқинлаш›, деди. (Ашъас): ‹Бугун Ошуро куни эмасми?› деди. (Абдуллоҳ): ‹Сен Ошуро куни нима эканини биласанми?› деди. (Ашъас): ‹У нима?› деди. (Абдуллоҳ): ‹У шунчаки Расулуллоҳ ﷺ Рамазон ойи (рўзаси) нозил бўлишидан олдин рўза тутадиган бир кун эди. Рамазон ойи нозил бўлгач эса, у тарк қилинди›, деди.» Абу Курайб эса «уни тарк қилди», деди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، ح. وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ، أَبِي حَرْمَلَةَ عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ رَدِفْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَرَفَاتٍ فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الشِّعْبَ الأَيْسَرَ الَّذِي دُونَ الْمُزْدَلِفَةِ أَنَاخَ فَبَالَ ثُمَّ جَاءَ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ الْوَضُوءَ فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا خَفِيفًا ثُمَّ قُلْتُ الصَّلاَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ " الصَّلاَةُ أَمَامَكَ " . فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى ثُمَّ رَدِفَ الْفَضْلُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَدَاةَ جَمْعٍ.
قَالَ كُرَيْبٌ فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى بَلَغَ الْجَمْرَةَ .
Usoma ibn Zayd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Arafotdan (qaytishda) Rasululloh ﷺ ning ortlarida (tuyaga) mindim. Rasululloh ﷺ Muzdalifaning berisidagi chap tarafdagi togʻ darasiga yetganlarida (tuyani) choʻktirib, bavl qildilar, soʻng kelganlarida men u zotga tahorat suvini quydim, u zot yengil tahorat qildilar. Soʻng men: «Namoz (vaqti boʻldi), yo Rasululloh!» dedim. U zot: «Namoz oldingda (Muzdalifada)», dedilar. Bas, Rasululloh ﷺ minib, Muzdalifaga yetib kelguncha (yurdilar) va namoz oʻqidilar. Soʻng Jamʼ (Muzdalifa) tongida Fazl Rasululloh ﷺ ning ortlarida (tuyaga) mindi. Abdulloh ibn Abbos Fazldan (rivoyat qilib) xabar berdiki, Rasululloh ﷺ Jamra (al-Aqaba)ga yetib borgunlaricha talbiya aytishda davom etgan ekanlar.Усома ибн Зайд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Арафотдан (қайтишда) Расулуллоҳ ﷺ нинг ортларида (туяга) миндим. Расулуллоҳ ﷺ Муздалифанинг берисидаги чап тарафдаги тоғ дарасига етганларида (туяни) чўктириб, бавл қилдилар, сўнг келганларида мен у зотга таҳорат сувини қуйдим, у зот енгил таҳорат қилдилар. Сўнг мен: «Намоз (вақти бўлди), ё Расулуллоҳ!» дедим. У зот: «Намоз олдингда (Муздалифада)», дедилар. Бас, Расулуллоҳ ﷺ миниб, Муздалифага етиб келгунча (юрдилар) ва намоз ўқидилар. Сўнг Жамъ (Муздалифа) тонгида Фазл Расулуллоҳ ﷺ нинг ортларида (туяга) минди. Абдуллоҳ ибн Аббос Фазлдан (ривоят қилиб) хабар бердики, Расулуллоҳ ﷺ Жамра (ал-Ақаба)га етиб боргунларича талбия айтишда давом этган эканлар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ، غِيَاثٍ عَنْ هِشَامٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ لِلْحَلاَّقِ " هَا " . وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْجَانِبِ الأَيْمَنِ هَكَذَا فَقَسَمَ شَعَرَهُ بَيْنَ مَنْ يَلِيهِ - قَالَ - ثُمَّ أَشَارَ إِلَى الْحَلاَّقِ وَإِلَى الْجَانِبِ الأَيْسَرِ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أُمَّ سُلَيْمٍ . وَأَمَّا فِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ قَالَ فَبَدَأَ بِالشِّقِّ الأَيْمَنِ فَوَزَّعَهُ الشَّعَرَةَ وَالشَّعَرَتَيْنِ بَيْنَ النَّاسِ ثُمَّ قَالَ بِالأَيْسَرِ فَصَنَعَ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ " هَا هُنَا أَبُو طَلْحَةَ " . فَدَفَعَهُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr oʻz rivoyatida shunday dedi: (Rasululloh ﷺ) sartaroshga: «Mana shu yerdan», deb qoʻllari bilan oʻng tomonga shunday ishora qildilar va sochlarini oʻz yonidagilar orasida boʻlib berdilar. (Roviy) dedi: soʻng sartaroshga va chap tomonga ishora qildilar, (sartarosh) uni oldirdi va (Rasululloh ﷺ) uni Umm Sulaymga berdilar. Abu Kuraybning rivoyatida esa shunday dedi: (Rasululloh ﷺ) oʻng tomondan boshladilar va bir-ikki tola sochni odamlar orasida taqsimladilar, soʻng chap tomonni (aytdilar) va u bilan ham xuddi shunday qildilar, keyin: «Mana shu yerda Abu Talha bormi?» dedilar va uni Abu Talhaga berdilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр ўз ривоятида шундай деди: (Расулуллоҳ ﷺ) сартарошга: «Мана шу ердан», деб қўллари билан ўнг томонга шундай ишора қилдилар ва сочларини ўз ёнидагилар орасида бўлиб бердилар. (Ровий) деди: сўнг сартарошга ва чап томонга ишора қилдилар, (сартарош) уни олдирди ва (Расулуллоҳ ﷺ) уни Умм Сулаймга бердилар. Абу Курайбнинг ривоятида эса шундай деди: (Расулуллоҳ ﷺ) ўнг томондан бошладилар ва бир-икки тола сочни одамлар орасида тақсимладилар, сўнг чап томонни (айтдилар) ва у билан ҳам худди шундай қилдилар, кейин: «Мана шу ерда Абу Талҳа борми?» дедилар ва уни Абу Талҳага бердилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَابْنَ، عَبَّاسٍ اجْتَمَعَا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُمَا يَذْكُرَانِ الْمَرْأَةَ تُنْفَسُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ عِدَّتُهَا آخِرُ الأَجَلَيْنِ . وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ قَدْ حَلَّتْ . فَجَعَلاَ يَتَنَازَعَانِ ذَلِكَ قَالَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي - يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ - فَبَعَثُوا كُرَيْبًا - مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ فَجَاءَهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ إِنَّ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ وَإِنَّهَا ذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهَا أَنْ تَتَزَوَّجَ .
Umm Salama (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Abu Salama ibn Abdurahmon va Ibn Abbos Abu Hurayraning huzurida bir joyga yigʻilishdi, ular eri vafot etganidan bir necha kun keyin tugʻruq koʻrgan ayol haqida soʻzlashar edilar. Ibn Abbos: «Uning iddasi ikki muddatning eng oxirgisidir (toʻrt oy oʻn kun bilan tugʻishning qaysisi keyin tugasa, oʻsha)», dedi. Abu Salama esa: «(Tugʻishi bilanoq) iddasi tugab boʻldi», dedi. Shu masalada ular bir-birlari bilan tortishib qolishdi. Abu Hurayra: «Men jiyanim — Abu Salama bilan birgaman», dedi. Soʻng ular Kuraybni — Ibn Abbosning ozod qilgan qulini — Umm Salamaning oldiga bu haqda soʻrash uchun yuborishdi. U ularning oldiga qaytib kelib, Umm Salama shunday deganini xabar berdi: «Subayʼa al-Aslamiyya eri vafot etganidan bir necha kun keyin tugʻruq koʻrdi, soʻng buni Rasululloh ﷺ ga aytdi. Shunda u zot unga turmushga chiqishni buyurdilar».Умм Салама (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Абу Салама ибн Абдураҳмон ва Ибн Аббос Абу Ҳурайранинг ҳузурида бир жойга йиғилишди, улар эри вафот этганидан бир неча кун кейин туғруқ кўрган аёл ҳақида сўзлашар эдилар. Ибн Аббос: «Унинг иддаси икки муддатнинг энг охиргисидир (тўрт ой ўн кун билан туғишнинг қайсиси кейин тугаса, ўша)», деди. Абу Салама эса: «(Туғиши биланоқ) иддаси тугаб бўлди», деди. Шу масалада улар бир-бирлари билан тортишиб қолишди. Абу Ҳурайра: «Мен жияним — Абу Салама билан биргаман», деди. Сўнг улар Курайбни — Ибн Аббоснинг озод қилган қулини — Умм Саламанинг олдига бу ҳақда сўраш учун юборишди. У уларнинг олдига қайтиб келиб, Умм Салама шундай деганини хабар берди: «Субайъа ал-Асламийя эри вафот этганидан бир неча кун кейин туғруқ кўрди, сўнг буни Расулуллоҳ ﷺ га айтди. Шунда у зот унга турмушга чиқишни буюрдилар».
وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو، النَّاقِدُ قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، كِلاَهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . غَيْرَ أَنَّقَالَ فِي حَدِيثِهِ فَأَرْسَلُوا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ وَلَمْ يُسَمِّ كُرَيْبًا .
Umm Salama (roziyallohu anho)dan ushbu hadis (boshqa isnod bilan ham) rivoyat qilinadi. Faqat u oʻz hadisida: «Ular Umm Salamaning oldiga (kishi) yuborishdi» dedi-yu, Kuraybning nomini aytmadi.Умм Салама (розияллоҳу анҳо)дан ушбу ҳадис (бошқа иснод билан ҳам) ривоят қилинади. Фақат у ўз ҳадисида: «Улар Умм Саламанинг олдига (киши) юборишди» деди-ю, Курайбнинг номини айтмади.
وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، - يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَمَّا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ فَحَدِيثُهُ كَمَا قَالَ ابْنُ بِشْرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْسِلُ الْمَنِيَّ وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ فَفِي حَدِيثِهِمَا قَالَتْ كُنْتُ أَغْسِلُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi. Ibn Abu Zoidaning hadisida — Ibn Bishr aytganidek —: «Rasululloh ﷺ maniyni yuvar edilar» (deyilgan); Ibn al-Muborak va Abdulvohidning hadisida esa: «Men uni Rasululloh ﷺ ning kiyimidan yuvar edim» (deyilgan).Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади. Ибн Абу Зоиданинг ҳадисида — Ибн Бишр айтганидек —: «Расулуллоҳ ﷺ манийни ювар эдилар» (дейилган); Ибн ал-Муборак ва Абдулвоҳиднинг ҳадисида эса: «Мен уни Расулуллоҳ ﷺ нинг кийимидан ювар эдим» (дейилган).
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ .
Asmo binti Abu Bakr (roziyallohu anhumo)dan — Yahyo ibn Saidning hadisi misli — rivoyat qilinadi.Асмо бинти Абу Бакр (розияллоҳу анҳумо)дан — Яҳё ибн Саиднинг ҳадиси мисли — ривоят қилинади.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلاَ يَبِعْهُ حَتَّى يَكْتَالَهُ " . فَقُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ لِمَ فَقَالَ أَلاَ تَرَاهُمْ يَتَبَايَعُونَ بِالذَّهَبِ وَالطَّعَامُ مُرْجَأٌ وَلَمْ يَقُلْ أَبُو كُرَيْبٍ مُرْجَأٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim taom (oziq-ovqat) sotib olsa, uni oʻlchab olib boʻlguniga qadar sotmasin», — dedilar. Men Ibn Abbosga: «Nega?» — dedim. U: «Ular oltinga (qarzga) savdo qilayotganini, taom esa keyinga qoldirilayotganini koʻrmayapsanmi?» — dedi. Abu Kurayb «keyinga qoldirilgan (murja)» (soʻzini) aytmadi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким таом (озиқ-овқат) сотиб олса, уни ўлчаб олиб бўлгунига қадар сотмасин», — дедилар. Мен Ибн Аббосга: «Нега?» — дедим. У: «Улар олтинга (қарзга) савдо қилаётганини, таом эса кейинга қолдирилаётганини кўрмаяпсанми?» — деди. Абу Курайб «кейинга қолдирилган (муржа)» (сўзини) айтмади.
وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامٍ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمْ غَسْلُ الرِّجْلَيْنِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: ularning hadisida ikki oyoqni yuvish yoʻq.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: уларнинг ҳадисида икки оёқни ювиш йўқ.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَالأَشَجُّ وَإِسْحَاقُ كُلُّهُمْ عَنْ وَكِيعٍ، ح وَحَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمَا إِفْرَاغُ ثَلاَثِ حَفَنَاتٍ عَلَى الرَّأْسِ وَفِي حَدِيثِ وَكِيعٍ وَصْفُ الْوُضُوءِ كُلِّهِ يَذْكُرُ الْمَضْمَضَةَ وَالاِسْتِنْشَاقَ فِيهِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ ذِكْرُ الْمِنْدِيلِ .
Maymuna (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Ular ikkovining hadisida boshga uch hovuch (suv) quyish yoʻq. Vakiʼning hadisida butun tahorat tavsifi bor — unda mazmaza (ogʻiz chayish) va istinshoq (burunga suv tortish)ni zikr qiladi —; Abu Muoviyaning hadisida esa sochiqni zikr qilish yoʻq.Маймуна (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Улар икковининг ҳадисида бошга уч ҳовуч (сув) қуйиш йўқ. Вакиънинг ҳадисида бутун таҳорат тавсифи бор — унда мазмаза (оғиз чайиш) ва истиншоқ (бурунга сув тортиш)ни зикр қилади —; Абу Муовиянинг ҳадисида эса сочиқни зикр қилиш йўқ.
وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، وَعِكْرِمَةَ،
بْنِ عَمَّارٍ وَعُقْبَةَ بْنِ التَّوْأَمِ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم " الْخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ الْكَرْمَةِ وَالنَّخْلَةِ " . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ "
الْكَرْمِ وَالنَّخْلِ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Xamr mana shu ikki daraxtdan — uzum va xurmodan (boʻladi)», dedilar. Abu Kurayb rivoyatida esa «uzum va xurmo» (deb kelgan).Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Хамр мана шу икки дарахтдан — узум ва хурмодан (бўлади)», дедилар. Абу Курайб ривоятида эса «узум ва хурмо» (деб келган).
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ - وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ - قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ أُكَيْدِرَ، دُومَةَ أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثَوْبَ حَرِيرٍ فَأَعْطَاهُ عَلِيًّا فَقَالَ " شَقِّقْهُ خُمُرًا بَيْنَ الْفَوَاطِمِ " . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ " بَيْنَ النِّسْوَةِ " .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Dumaning (hokimi) Ukaydir Nabiy ﷺ ga ipak kiyim hadya qildi, u zot uni Aliga berib: «Buni Fotimalar oʻrtasida roʻmollarga boʻlib ber», dedilar. Abu Bakr va Abu Kurayb esa: «Ayollar oʻrtasida (boʻlib ber)», deb (rivoyat qildilar).Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Думанинг (ҳокими) Укайдир Набий ﷺ га ипак кийим ҳадя қилди, у зот уни Алига бериб: «Буни Фотималар ўртасида рўмолларга бўлиб бер», дедилар. Абу Бакр ва Абу Курайб эса: «Аёллар ўртасида (бўлиб бер)», деб (ривоят қилдилар).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ أَبُو كُرَيْبٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، أَخْبَرَنِي
أَبِي، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ وَمَا لَهُ فِي الأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلاَ مَمْلُوكٍ
وَلاَ شَىْءٍ غَيْرَ فَرَسِهِ - قَالَتْ - فَكُنْتُ أَعْلِفُ فَرَسَهُ وَأَكْفِيهِ مَئُونَتَهُ وَأَسُوسُهُ وَأَدُقُّ النَّوَى
لِنَاضِحِهِ وَأَعْلِفُهُ وَأَسْتَقِي الْمَاءَ وَأَخْرِزُ غَرْبَهُ وَأَعْجِنُ وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ وَكَانَ يَخْبِزُ
لِي جَارَاتٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَكُنَّ نِسْوَةَ صِدْقٍ - قَالَتْ - وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ
الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَأْسِي وَهْىَ عَلَى ثُلُثَىْ فَرْسَخٍ - قَالَتْ
- فَجِئْتُ يَوْمًا وَالنَّوَى عَلَى رَأْسِي فَلَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ
أَصْحَابِهِ فَدَعَانِي ثُمَّ قَالَ " إِخْ إِخْ " . لِيَحْمِلَنِي خَلْفَهُ - قَالَتْ - فَاسْتَحْيَيْتُ وَعَرَفْتُ
غَيْرَتَكَ فَقَالَ وَاللَّهِ لَحَمْلُكِ النَّوَى عَلَى رَأْسِكِ أَشَدُّ مِنْ رُكُوبِكِ مَعَهُ . قَالَتْ حَتَّى أَرْسَلَ إِلَىَّ
أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ بِخَادِمٍ فَكَفَتْنِي سِيَاسَةَ الْفَرَسِ فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَتْنِي .
Asmo binti Abu Bakr (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Zubayr menga uylandi, uning yer yuzida na moli, na quli, na otidan boshqa hech narsasi bor edi. (Asmo) dedi: men uning otiga em-xashak berar, kerakli ozugʻasini yetkazib berar, uni boqar, suv tashuvchi tuyasi uchun (xurmo) danaklarini maydalab em qilib berar, suv tashir, (suv) chelagini yamar va xamir qorardim, ammo non yopishni yaxshi bilmasdim. Mening uchun ansorlardan boʻlgan qoʻshni ayollar non yopib berardi, ular rost soʻzli, yaxshi ayollar edi. (Asmo) dedi: men (xurmo) danaklarini Zubayrning yeridan — Rasululloh ﷺ unga ato qilgan yerdan — boshimda tashirdim, u (yer uydan) bir farsaxning uchdan ikki masofasida edi. (Asmo) dedi: bir kuni danaklarni boshimda koʻtarib kelayotgan edim, Rasululloh ﷺ ga roʻpara boʻldim, u zotning yonida ashoblaridan bir necha kishi bor edi. (U zot) meni chaqirib, soʻng (tuyani choʻktirish uchun): «Ix, ix», deb meni ortlariga mindirmoqchi boʻldilar. (Asmo) dedi: men uyaldim va sening rashkingni esladim. Shunda (Rasululloh ﷺ): «Vallohi, danaklarni boshingda koʻtarib yurishing u bilan birga minib ketishingdan ogʻirroqdir», dedilar. (Asmo) dedi: keyinroq Abu Bakr menga bir xizmatkor yuborib, otni parvarish qilish (mashaqqatidan) meni xalos qildi; goʻyo u meni ozod qilgandek boʻldi.Асмо бинти Абу Бакр (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Зубайр менга уйланди, унинг ер юзида на моли, на қули, на отидан бошқа ҳеч нарсаси бор эди. (Асмо) деди: мен унинг отига эм-хашак берар, керакли озуғасини етказиб берар, уни боқар, сув ташувчи туяси учун (хурмо) данакларини майдалаб эм қилиб берар, сув ташир, (сув) челагини ямар ва хамир қорардим, аммо нон ёпишни яхши билмасдим. Менинг учун ансорлардан бўлган қўшни аёллар нон ёпиб берарди, улар рост сўзли, яхши аёллар эди. (Асмо) деди: мен (хурмо) данакларини Зубайрнинг еридан — Расулуллоҳ ﷺ унга ато қилган ердан — бошимда таширдим, у (ер уйдан) бир фарсахнинг учдан икки масофасида эди. (Асмо) деди: бир куни данакларни бошимда кўтариб келаётган эдим, Расулуллоҳ ﷺ га рўпара бўлдим, у зотнинг ёнида ашобларидан бир неча киши бор эди. (У зот) мени чақириб, сўнг (туяни чўктириш учун): «Их, их», деб мени ортларига миндирмоқчи бўлдилар. (Асмо) деди: мен уялдим ва сенинг рашкингни эсладим. Шунда (Расулуллоҳ ﷺ): «Валлоҳи, данакларни бошингда кўтариб юришинг у билан бирга миниб кетишингдан оғирроқдир», дедилар. (Асмо) деди: кейинроқ Абу Бакр менга бир хизматкор юбориб, отни парвариш қилиш (машаққатидан) мени халос қилди; гўё у мени озод қилгандек бўлди.
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،
عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ أَحْسَنَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم شَعْرُهُ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلاَ بِالْقَصِيرِ . قَالَ أَبُو
كُرَيْبٍ لَهُ شَعَرٌ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men sochi (yelkasiga tushib turgan) hech bir kishini qizil hullada Rasululloh ﷺ dan koʻra goʻzalroq koʻrgan emasman. U zotning sochlari yelkalariga urilar (yetib turar) edi, ikki yelka orasi keng edi; u zot na uzun, na kalta edilar. Abu Kurayb: «u zotning sochlari (bor edi)» dedi.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен сочи (елкасига тушиб турган) ҳеч бир кишини қизил ҳуллада Расулуллоҳ ﷺ дан кўра гўзалроқ кўрган эмасман. У зотнинг сочлари елкаларига урилар (етиб турар) эди, икки елка ораси кенг эди; у зот на узун, на калта эдилар. Абу Курайб: «у зотнинг сочлари (бор эди)» деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الأَشْعَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو
أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ
أَشْيَاءَ كَرِهَهَا فَلَمَّا أُكْثِرَ عَلَيْهِ غَضِبَ ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ " سَلُونِي عَمَّ شِئْتُمْ " . فَقَالَ رَجُلٌ
مَنْ أَبِي قَالَ " أَبُوكَ حُذَافَةُ " . فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " أَبُوكَ سَالِمٌ
مَوْلَى شَيْبَةَ " . فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ مَا فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْغَضَبِ
قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَتُوبُ إِلَى اللَّهِ . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ قَالَ مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ
قَالَ " أَبُوكَ سَالِمٌ مَوْلَى شَيْبَةَ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ dan ular yoqtirmaydigan baʼzi narsalar soʻraldi. Unga (savol) koʻpaytirilgach, gʻazablandilar, soʻng odamlarga: «Mendan xohlaganingizni soʻranglar», dedilar. Shunda bir kishi: «Mening otam kim?» dedi. U zot: «Otang Huzofadir», dedilar. Soʻng boshqa biri turib: «Mening otam kim, yo Rasululloh?» dedi. U zot: «Otang Salim, Shaybaning ozod qilingan qulidir», dedilar. Umar Rasululloh ﷺ ning yuzlaridagi gʻazabni koʻrgach: «Yo Rasululloh! Biz Allohga tavba qilamiz», dedi. Abu Kuraybning rivoyatida: u: «Mening otam kim, yo Rasululloh?» dedi. U zot: «Otang Salim, Shaybaning ozod qilingan qulidir», dedilar, deyilgan.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ дан улар ёқтирмайдиган баъзи нарсалар сўралди. Унга (савол) кўпайтирилгач, ғазабландилар, сўнг одамларга: «Мендан хоҳлаганингизни сўранглар», дедилар. Шунда бир киши: «Менинг отам ким?» деди. У зот: «Отанг Ҳузофадир», дедилар. Сўнг бошқа бири туриб: «Менинг отам ким, ё Расулуллоҳ?» деди. У зот: «Отанг Салим, Шайбанинг озод қилинган қулидир», дедилар. Умар Расулуллоҳ ﷺ нинг юзларидаги ғазабни кўргач: «Ё Расулуллоҳ! Биз Аллоҳга тавба қиламиз», деди. Абу Курайбнинг ривоятида: у: «Менинг отам ким, ё Расулуллоҳ?» деди. У зот: «Отанг Салим, Шайбанинг озод қилинган қулидир», дедилар, дейилган.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ ح وَحَدَّثَنَا
أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَوَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَاللَّفْظُ، حَدِيثُ أَبِي أُسَامَةَ ح وَحَدَّثَنَا
أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ
عَلِيًّا، بِالْكُوفَةِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ
بِنْتُ عِمْرَانَ وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ " . قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ وَأَشَارَ وَكِيعٌ إِلَى السَّمَاءِ
وَالأَرْضِ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitdim: «Oʻz zamonasi ayollarining eng yaxshisi Imron qizi Maryam edi, oʻz zamonasi ayollarining eng yaxshisi Xuvaylid qizi Xadija edi». Abu Kurayb aytdi: Vakiʼ osmon va yerga ishora qildi.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитдим: «Ўз замонаси аёлларининг энг яхшиси Имрон қизи Марям эди, ўз замонаси аёлларининг энг яхшиси Хувайлид қизи Хадижа эди». Абу Курайб айтди: Вакиъ осмон ва ерга ишора қилди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ،
بِإِسْنَادِ جَرِيرٍ وَوَكِيعٍ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، قَدَّمَ مُعَاذًا قَبْلَ أُبَىٍّ . وَفِي
رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ أُبَىٌّ قَبْلَ مُعَاذٍ .
Abdulloh ibn Amr ibn Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: yuqoridagi hadis boshqa isnod bilan ham keltirilgan. Bir rivoyatda Muoz Ubaydan oldin keltirilgan; boshqa rivoyatda esa Ubay Muozdan oldin keltirilgan.Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: юқоридаги ҳадис бошқа иснод билан ҳам келтирилган. Бир ривоятда Муоз Убайдан олдин келтирилган; бошқа ривоятда эса Убай Муоздан олдин келтирилган.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ،
عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ جُهَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارُ خَيْرًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَبَنِي
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَطَفَانَ وَعَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ " . وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ خَابُوا
وَخَسِرُوا . قَالَ " فَإِنَّهُمْ خَيْرٌ " . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ " أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ جُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ
وَأَسْلَمُ وَغِفَارُ " .
Abu Bakra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Aytinglarchi, agar Juhayna, Aslam va Gʻifor Banu Tamim, Banu Abdulloh ibn Gʻatafon va Omir ibn Saʼsaʼadan yaxshiroq boʻlsa (qolganlarining holi nima boʻladi)?» — deb ovozlarini choʻzdilar. Shunda ular: «Yo Rasululloh! Unda ular ziyon koʻrgan va zarar topgan boʻladi», dedi. (Rasululloh): «Albatta, ular yaxshiroqdir», — dedilar. Boshqa rivoyatda: «Aytinglarchi, agar Juhayna, Muzayna, Aslam va Gʻifor (yaxshiroq boʻlsa)», deyilgan.Абу Бакра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Айтингларчи, агар Жуҳайна, Аслам ва Ғифор Бану Тамим, Бану Абдуллоҳ ибн Ғатафон ва Омир ибн Саъсаъадан яхшироқ бўлса (қолганларининг ҳоли нима бўлади)?» — деб овозларини чўздилар. Шунда улар: «Ё Расулуллоҳ! Унда улар зиён кўрган ва зарар топган бўлади», деди. (Расулуллоҳ): «Албатта, улар яхшироқдир», — дедилар. Бошқа ривоятда: «Айтингларчи, агар Жуҳайна, Музайна, Аслам ва Ғифор (яхшироқ бўлса)», дейилган.