حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ وَإِذْنُهَا الصُّمُوتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَالْعُرْسِ بْنِ عَمِيرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الثَّيِّبَ لاَ تُزَوَّجُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَإِنْ زَوَّجَهَا الأَبُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْتَأْمِرَهَا فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَزْوِيجِ الأَبْكَارِ إِذَا زَوَّجَهُنَّ الآبَاءُ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الأَبَ إِذَا زَوَّجَ الْبِكْرَ وَهِيَ بَالِغَةٌ بِغَيْرِ أَمْرِهَا فَلَمْ تَرْضَ بِتَزْوِيجِ الأَبِ فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ تَزْوِيجُ الأَبِ عَلَى الْبِكْرِ جَائِزٌ وَإِنْ كَرِهَتْ ذَلِكَ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Tul (ayol) maslahati soʻralmaguncha nikohga berilmaydi, bokira qiz esa izni soʻralmaguncha nikohga berilmaydi, uning izni — sukut (jim turishi)dir», dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisi hasan sahih hadisdir. Bu bobda ilm ahllarining ishi shu ustidadir: tul (ayol) maslahati soʻralmaguncha (nikohga) berilmaydi, agar ota uning maslahatini soʻramay uni (nikohga) bersa-yu, u bunday boʻlishini yoqtirmasa, koʻpchilik ilm ahli nazdida nikoh buziladi. Ilm ahllari otalar bokira qizlarni nikohga berishlarida ixtilof qilganlar. Kufa ahli va boshqa koʻpchilik ilm ahllari: «Agar ota bokira qizni — u baligʻ boʻlsa — uning (roziligi) buyrugʻisiz nikohga bersa, u esa otaning bunday qilishidan rozi boʻlmasa, nikoh buziladi», deb koʻrganlar. Madina ahlidan baʼzilari esa: «Otaning bokira qizni (nikohga) berishi, garchi u buni yoqtirmasa ham, joizdir», deganlar. Bu Molik ibn Anas, Shofeiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Тул (аёл) маслаҳати сўралмагунча никоҳга берилмайди, бокира қиз эса изни сўралмагунча никоҳга берилмайди, унинг изни — сукут (жим туриши)дир», дедилар. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Бу бобда илм аҳлларининг иши шу устидадир: тул (аёл) маслаҳати сўралмагунча (никоҳга) берилмайди, агар ота унинг маслаҳатини сўрамай уни (никоҳга) берса-ю, у бундай бўлишини ёқтирмаса, кўпчилик илм аҳли наздида никоҳ бузилади. Илм аҳллари оталар бокира қизларни никоҳга беришларида ихтилоф қилганлар. Куфа аҳли ва бошқа кўпчилик илм аҳллари: «Агар ота бокира қизни — у балиғ бўлса — унинг (розилиги) буйруғисиз никоҳга берса, у эса отанинг бундай қилишидан рози бўлмаса, никоҳ бузилади», деб кўрганлар. Мадина аҳлидан баъзилари эса: «Отанинг бокира қизни (никоҳга) бериши, гарчи у буни ёқтирмаса ҳам, жоиздир», деганлар. Бу Молик ибн Анас, Шофеий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир.