حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَقَدِ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا احْتَجُّوا بِهِ لأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " وَهَكَذَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ . وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا " . عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوَلِيَّ لاَ يُزَوِّجُهَا إِلاَّ بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا فَإِنْ زَوَّجَهَا فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عَلَى حَدِيثِ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ حَيْثُ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَرَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِكَاحَهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Tul (eri oʻlgan yoki ajrashgan) ayol oʻzi haqida valiysidan koʻra haqliroqdir, bokira qiz esa oʻzi haqida (nikohi xususida) izn soʻraladi, uning izni — sukut saqlashidir», dedilar. Bu hadis hasan sahihdir. Bu hadisni Shuʼba va Sufyon as-Savriy ham Molik ibn Anasdan rivoyat qilganlar. Baʼzi kishilar valiysiz nikohni joiz deb bu hadisni dalil keltirganlar, ammo bu hadisda ular dalil qilgan narsa yoʻq. Chunki Ibn Abbosdan Nabiy ﷺdan bir necha yoʻl bilan: «Valiysiz nikoh yoʻq», deb rivoyat qilingan. Ibn Abbos ham Nabiy ﷺdan keyin shunga fatvo bergan va: «Valiysiz nikoh yoʻq», degan. Nabiy ﷺning: «Tul ayol oʻzi haqida valiysidan haqliroqdir», degan soʻzlarining maʼnosi koʻpchilik ilm ahli nazdida shuki, valiy uni rizosi va izni bilangina turmushga beradi. Agar uning rizosisiz turmushga bersa, nikoh buziladi. Bu Xansoʼ binti Xizom hadisiga koʻradir; uni otasi tul boʻlsa ham (rizosisiz) turmushga bergan, u esa buni yoqtirmagan, shunda Nabiy ﷺ uning nikohini bekor qilganlar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Тул (эри ўлган ёки ажрашган) аёл ўзи ҳақида валийсидан кўра ҳақлироқдир, бокира қиз эса ўзи ҳақида (никоҳи хусусида) изн сўралади, унинг изни — сукут сақлашидир», дедилар. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу ҳадисни Шуъба ва Суфён ас-Саврий ҳам Молик ибн Анасдан ривоят қилганлар. Баъзи кишилар валийсиз никоҳни жоиз деб бу ҳадисни далил келтирганлар, аммо бу ҳадисда улар далил қилган нарса йўқ. Чунки Ибн Аббосдан Набий ﷺдан бир неча йўл билан: «Валийсиз никоҳ йўқ», деб ривоят қилинган. Ибн Аббос ҳам Набий ﷺдан кейин шунга фатво берган ва: «Валийсиз никоҳ йўқ», деган. Набий ﷺнинг: «Тул аёл ўзи ҳақида валийсидан ҳақлироқдир», деган сўзларининг маъноси кўпчилик илм аҳли наздида шуки, валий уни ризоси ва изни билангина турмушга беради. Агар унинг ризосисиз турмушга берса, никоҳ бузилади. Бу Хансў бинти Хизом ҳадисига кўрадир; уни отаси тул бўлса ҳам (ризосисиз) турмушга берган, у эса буни ёқтирмаган, шунда Набий ﷺ унинг никоҳини бекор қилганлар.