حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ بَاعَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعِيرًا وَاشْتَرَطَ ظَهْرَهُ إِلَى أَهْلِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . يَرَوْنَ الشَّرْطَ فِي الْبَيْعِ جَائِزًا إِذَا كَانَ شَرْطًا وَاحِدًا . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَجُوزُ الشَّرْطُ فِي الْبَيْعِ وَلاَ يَتِمُّ الْبَيْعُ إِذَا كَانَ فِيهِ شَرْطٌ .
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U Nabiy ﷺga bir tuyani, ustiga minib oilasigacha borishni shart qilgan holda sotdi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir, Jobirdan bir necha yoʻl bilan rivoyat qilingan. Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan ilm ahlining baʼzilari shunga amal qiladilar. Ular savdoda bitta shart boʻlsa, shart qoʻyishni joiz koʻradilar. Bu Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Ilm ahlining baʼzilari esa: «Savdoda shart qoʻyish joiz emas, agar savdoda shart boʻlsa, savdo toʻla (sahih) boʻlmaydi», dedilar.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У Набий ﷺга бир туяни, устига миниб оиласигача боришни шарт қилган ҳолда сотди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир, Жобирдан бир неча йўл билан ривоят қилинган. Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан илм аҳлининг баъзилари шунга амал қиладилар. Улар савдода битта шарт бўлса, шарт қўйишни жоиз кўрадилар. Бу Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Илм аҳлининг баъзилари эса: «Савдода шарт қўйиш жоиз эмас, агар савдода шарт бўлса, савдо тўла (саҳиҳ) бўлмайди», дедилар.