Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Chegaralar belgilanib, yoʻllar ajratilgach, shufʼa boʻlmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Baʼzilar uni Abu Salamadan, u Nabiy ﷺdan mursal holda rivoyat qilganlar. Nabiy ﷺning ashoblaridan baʼzi ilm ahli shunga amal qiladi, ular orasida Umar ibn al-Xattob va Usmon ibn Affon bor; tobiinlardan baʼzi faqihlar, masalan Umar ibn Abdulaziz va boshqalar ham shuni aytadi; bu Madina ahlining soʻzidir, ular orasida Yahyo ibn Said al-Ansoriy, Rabiya ibn Abu Abdurrahmon va Molik ibn Anas bor; shuni Shofiy, Ahmad va Ishoq ham aytadi: ular shufʼani faqat sherik uchun joiz koʻradilar, sherik boʻlmaganida qoʻshni uchun shufʼani koʻrmaydilar. Nabiy ﷺning ashoblaridan va boshqalardan baʼzi ilm ahli esa: «Shufʼa qoʻshni uchundir», dedilar va Nabiy ﷺdan marfuʼ holda kelgan: «Uyning qoʻshnisi uyga haqliroqdir» va «Qoʻshni oʻziga yaqin (yer)ga haqliroqdir» degan hadis bilan dalil keltirdilar; bu Savriy, Ibn Muborak va Kufa ahlining soʻzidir.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Чегаралар белгиланиб, йўллар ажратилгач, шуфъа бўлмайди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Баъзилар уни Абу Саламадан, у Набий ﷺдан мурсал ҳолда ривоят қилганлар. Набий ﷺнинг ашобларидан баъзи илм аҳли шунга амал қилади, улар орасида Умар ибн ал-Хаттоб ва Усмон ибн Аффон бор; тобиинлардан баъзи фақиҳлар, масалан Умар ибн Абдулазиз ва бошқалар ҳам шуни айтади; бу Мадина аҳлининг сўзидир, улар орасида Яҳё ибн Саид ал-Ансорий, Рабия ибн Абу Абдурраҳмон ва Молик ибн Анас бор; шуни Шофий, Аҳмад ва Ишоқ ҳам айтади: улар шуфъани фақат шерик учун жоиз кўрадилар, шерик бўлмаганида қўшни учун шуфъани кўрмайдилар. Набий ﷺнинг ашобларидан ва бошқалардан баъзи илм аҳли эса: «Шуфъа қўшни учундир», дедилар ва Набий ﷺдан марфуъ ҳолда келган: «Уйнинг қўшниси уйга ҳақлироқдир» ва «Қўшни ўзига яқин (ер)га ҳақлироқдир» деган ҳадис билан далил келтирдилар; бу Саврий, Ибн Муборак ва Куфа аҳлининг сўзидир.