حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَبْتُ مَالاً بِخَيْبَرَ لَمْ أُصِبْ مَالاً قَطُّ أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهُ فَمَا تَأْمُرُنِي قَالَ " إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا " . فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ أَنَّهَا لاَ يُبَاعُ أَصْلُهَا وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ تَصَدَّقَ بِهَا فِي الْفُقَرَاءِ وَالْقُرْبَى وَفِي الرِّقَابِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَالضَّيْفِ لاَ جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ أَوْ يُطْعِمَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ فِيهِ . قَالَ فَذَكَرْتُهُ لِمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ فَقَالَ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالاً . قَالَ ابْنُ عَوْنٍ فَحَدَّثَنِي بِهِ رَجُلٌ آخَرُ أَنَّهُ قَرَأَهَا فِي قِطْعَةِ أَدِيمٍ أَحْمَرَ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالاً . قَالَ إِسْمَاعِيلُ وَأَنَا قَرَأْتُهَا عِنْدَ ابْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَكَانَ فِيهِ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالاً . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لاَ نَعْلَمُ بَيْنَ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنْهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلاَفًا فِي إِجَازَةِ وَقْفِ الأَرَضِينَ وَغَيْرِ ذَلِكَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Umarga Xaybardan bir yer (ulush) tegdi. U: «Ey Allohning Rasuli, menga Xaybardan shunday mol tegdiki, mening nazdimda undan ham qadrliroq molni hech qachon qoʻlga kiritmaganman; menga nima buyurasiz?» dedi. U zot: «Istasang, uning aslini ushlab (saqlab) qolib, undan (chiqqanini) sadaqa qilgin», dedilar. Shunda Umar uni sadaqa qildi: uning asli sotilmasin, hadya qilinmasin va meros qilinmasin (deb shart qildi); uni faqirlarga, qarindoshlarga, qul ozod qilishga, Alloh yoʻliga, yoʻlovchiga va mehmonga (foydasini) sadaqa qildi; uni boshqaradigan kishiga undan maʼrufga koʻra yeyish yoki bir doʻstga mol orttirib olmagan holda taom berishida gunoh yoʻq. (Ibn Avn aytdi:) Men buni Muhammad ibn Siringa zikr qildim, u: «Mol orttirib olmagan holda», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Nabiy ﷺning ashoblaridan va boshqalardan ilm ahli shunga amal qiladi; yerlar va boshqalarni vaqf qilishni joiz koʻrishda ular orasidagi mutaqaddim (oldingi) olimlar oʻrtasida ixtilof boʻlganini bilmaymiz.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Умарга Хайбардан бир ер (улуш) тегди. У: «Эй Аллоҳнинг Расули, менга Хайбардан шундай мол тегдики, менинг наздимда ундан ҳам қадрлироқ молни ҳеч қачон қўлга киритмаганман; менга нима буюрасиз?» деди. У зот: «Истасанг, унинг аслини ушлаб (сақлаб) қолиб, ундан (чиққанини) садақа қилгин», дедилар. Шунда Умар уни садақа қилди: унинг асли сотилмасин, ҳадя қилинмасин ва мерос қилинмасин (деб шарт қилди); уни фақирларга, қариндошларга, қул озод қилишга, Аллоҳ йўлига, йўловчига ва меҳмонга (фойдасини) садақа қилди; уни бошқарадиган кишига ундан маъруфга кўра ейиш ёки бир дўстга мол орттириб олмаган ҳолда таом беришида гуноҳ йўқ. (Ибн Авн айтди:) Мен буни Муҳаммад ибн Сиринга зикр қилдим, у: «Мол орттириб олмаган ҳолда», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Набий ﷺнинг ашобларидан ва бошқалардан илм аҳли шунга амал қилади; ерлар ва бошқаларни вақф қилишни жоиз кўришда улар орасидаги мутақаддим (олдинги) олимлар ўртасида ихтилоф бўлганини билмаймиз.