حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ لِلصَّلاَةِ أَوَّلاً وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلاَةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلاَةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنِ الأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ . حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلاَةِ أَوَّلاً وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنِ الأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, namozning avvali va oxiri bordir. Peshin namozining vaqtining avvali quyosh ogʻganda, oxiri esa asr vaqti kirganda boʻladi. Asr namozining vaqtining avvali uning vaqti kirganda, oxiri esa quyosh sargʻayganda boʻladi. Shom namozining vaqtining avvali quyosh botganda, oxiri esa ufq gʻoyib boʻlganda boʻladi. Xufton namozining vaqtining avvali ufq gʻoyib boʻlganda, oxiri esa kecha yarmiga yetganda boʻladi. Bomdod namozining vaqtining avvali tong otganda, oxiri esa quyosh chiqqanda boʻladi», dedilar. U (rovi) aytdi: Bu bobda Abdulloh ibn Amrdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Men Muhammad (al-Buxoriy)ning shunday deganini eshitdim: Aʼmashning Mujohiddan namoz vaqtlari haqida (qilgan) hadisi Muhammad ibn Fuzaylning Aʼmashdan (qilgan) hadisidan sahihroqdir. Muhammad ibn Fuzaylning hadisi esa xatodir, unda Muhammad ibn Fuzayl xato qilgan. Bizga Hannod, unga Abu Usoma, Abu Ishoq al-Fazoriydan, u Aʼmashdan, u Mujohiddan rivoyat qilib: «Namozning avvali va oxiri bor, deyilar edi», dedi. Soʻng Muhammad ibn Fuzaylning Aʼmashdan (qilgan) hadisiga oʻxshash mazmunda zikr qildi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, намознинг аввали ва охири бордир. Пешин намозининг вақтининг аввали қуёш оғганда, охири эса аср вақти кирганда бўлади. Аср намозининг вақтининг аввали унинг вақти кирганда, охири эса қуёш сарғайганда бўлади. Шом намозининг вақтининг аввали қуёш ботганда, охири эса уфқ ғойиб бўлганда бўлади. Хуфтон намозининг вақтининг аввали уфқ ғойиб бўлганда, охири эса кеча ярмига етганда бўлади. Бомдод намозининг вақтининг аввали тонг отганда, охири эса қуёш чиққанда бўлади», дедилар. У (рови) айтди: Бу бобда Абдуллоҳ ибн Амрдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Мен Муҳаммад (ал-Бухорий)нинг шундай деганини эшитдим: Аъмашнинг Мужоҳиддан намоз вақтлари ҳақида (қилган) ҳадиси Муҳаммад ибн Фузайлнинг Аъмашдан (қилган) ҳадисидан саҳиҳроқдир. Муҳаммад ибн Фузайлнинг ҳадиси эса хатодир, унда Муҳаммад ибн Фузайл хато қилган. Бизга Ҳаннод, унга Абу Усома, Абу Ишоқ ал-Фазорийдан, у Аъмашдан, у Мужоҳиддан ривоят қилиб: «Намознинг аввали ва охири бор, дейилар эди», деди. Сўнг Муҳаммад ибн Фузайлнинг Аъмашдан (қилган) ҳадисига ўхшаш мазмунда зикр қилди.