حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ وَيُتْبِعُ فَاهُ هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ أُرَاهُ قَالَ مِنْ أَدَمٍ فَخَرَجَ بِلاَلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ بِالْعَنَزَةِ فَرَكَزَهَا بِالْبَطْحَاءِ فَصَلَّى إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِ . قَالَ سُفْيَانُ نُرَاهُ حِبَرَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُدْخِلَ الْمُؤَذِّنُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ فِي الأَذَانِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الإِقَامَةِ أَيْضًا يُدْخِلُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ . وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ . وَأَبُو جُحَيْفَةَ اسْمُهُ وَهْبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيُّ .
Mahmud ibn Gʻaylon bizga, Abdurrazzoq bizga, Sufyon as-Savriy bizga Avn ibn Abu Juhayfadan, u otasi (Abu Juhayfa roziyallohu anhu)dan xabar berdi. U aytdi: «Men Bilolni azon aytayotganini koʻrdim. U aylanar, yuzini u yoq-bu yoqqa burar, barmoqlari quloqlarida edi. Rasululloh ﷺ esa qizil bir chodirlarida edilar — uni teridan (qilingan) deb aytdi deb oʻylayman. Soʻng Bilol u zotning oldilaridan aniza (nayza) bilan chiqdi-da, uni Bathoda (yerga) tikdi. Rasululloh ﷺ unga (qarata) namoz oʻqidilar, oldilaridan it va eshak oʻtib turardi. U zotning ustlarida qizil hulla bor edi. Hozir ham u zotning boldirlarining yaltirashiga qarab turgandekman». Sufyon aytdi: Biz uni hibara (deb oʻylaymiz). Abu Iso aytdi: Abu Juhayfaning hadisi hasan sahih hadisdir. Ilm ahli huzurida amal shunga binoandir; ular muazzin azonda barmoqlarini quloqlariga kiritishini mustahab koʻradilar. Baʼzi ilm ahli: «Iqomatda ham barmoqlarini quloqlariga kiritadi», dedilar. Bu Avzoiyning soʻzidir. Abu Juhayfaning ismi Vahb ibn Abdulloh as-Suvoiydir.Маҳмуд ибн Ғайлон бизга, Абдурраззоқ бизга, Суфён ас-Саврий бизга Авн ибн Абу Жуҳайфадан, у отаси (Абу Жуҳайфа розияллоҳу анҳу)дан хабар берди. У айтди: «Мен Билолни азон айтаётганини кўрдим. У айланар, юзини у ёқ-бу ёққа бурар, бармоқлари қулоқларида эди. Расулуллоҳ ﷺ эса қизил бир чодирларида эдилар — уни теридан (қилинган) деб айтди деб ўйлайман. Сўнг Билол у зотнинг олдиларидан аниза (найза) билан чиқди-да, уни Батҳода (ерга) тикди. Расулуллоҳ ﷺ унга (қарата) намоз ўқидилар, олдиларидан ит ва эшак ўтиб турарди. У зотнинг устларида қизил ҳулла бор эди. Ҳозир ҳам у зотнинг болдирларининг ялтирашига қараб тургандекман». Суфён айтди: Биз уни ҳибара (деб ўйлаймиз). Абу Исо айтди: Абу Жуҳайфанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Илм аҳли ҳузурида амал шунга биноандир; улар муаззин азонда бармоқларини қулоқларига киритишини мустаҳаб кўрадилар. Баъзи илм аҳли: «Иқоматда ҳам бармоқларини қулоқларига киритади», дедилар. Бу Авзоийнинг сўзидир. Абу Жуҳайфанинг исми Ваҳб ибн Абдуллоҳ ас-Сувоийдир.