حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي أَنْ يَجْمَعُوا حُزَمَ الْحَطَبِ ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَتُقَامَ ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى أَقْوَامٍ لاَ يَشْهَدُونَ الصَّلاَةَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَمُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ قَالُوا مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يُجِبْ فَلاَ صَلاَةَ لَهُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا عَلَى التَّغْلِيظِ وَالتَّشْدِيدِ وَلاَ رُخْصَةَ لأَحَدٍ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Yigitlarimga oʻtin boglamlarini yigʻishni buyurishni, soʻng namozga (buyurib) iqomat aytdirishni, soʻngra namozda hozir boʻlmaydigan qavmlarning (uylari)ni yondirib yuborishni qasd qildim», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Abdulloh ibn Masʼud, Abud-Dardo, Ibn Abbos, Muoz ibn Anas va Jobirdan ham (hadislar) bor. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisi hasan sahihdir. Nabiy ﷺning ashoblaridan koʻplaridan rivoyat qilinganki, ular: «Kim nido (azon)ni eshitsa-yu, ijobat qilmasa, uning namozi yoʻq», deganlar. Baʼzi ahli ilm esa: «Bu (soʻz) ogohlantirish va qattiq taʼkidlash uchundir; uzrsiz jamoatni tark qilishga hech kimga ruxsat yoʻq», deganlar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Йигитларимга ўтин богламларини йиғишни буюришни, сўнг намозга (буюриб) иқомат айтдиришни, сўнгра намозда ҳозир бўлмайдиган қавмларнинг (уйлари)ни ёндириб юборишни қасд қилдим», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Абдуллоҳ ибн Масъуд, Абуд-Дардо, Ибн Аббос, Муоз ибн Анас ва Жобирдан ҳам (ҳадислар) бор. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Набий ﷺнинг ашобларидан кўпларидан ривоят қилинганки, улар: «Ким нидо (азон)ни эшитса-ю, ижобат қилмаса, унинг намози йўқ», деганлар. Баъзи аҳли илм эса: «Бу (сўз) огоҳлантириш ва қаттиқ таъкидлаш учундир; узрсиз жамоатни тарк қилишга ҳеч кимга рухсат йўқ», деганлар.