حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلاَةِ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ الْيُمْنَى يَدْعُو بِهَا وَيَدُهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ بَاسِطَهَا عَلَيْهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَنُمَيْرٍ الْخُزَاعِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ يَخْتَارُونَ الإِشَارَةَ فِي التَّشَهُّدِ وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِنَا .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ namozda oʻtirganlarida oʻng qoʻllarini tizzalari ustiga qoʻyib, bosh barmoqqa yaqin boʻlgan barmoqlarini koʻtarib, u bilan duo qilar edilar, chap qoʻllari esa chap tizzalari ustiga yozilgan holda boʻlardi. (Roviy) dedi: Bu bobda Abdulloh ibnuz-Zubayr, Numayr al-Xuzoiy, Abu Hurayra, Abu Humayd va Voil ibn Hujrdan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Umarning hadisi hasan gʻariyb hadisdir. Biz uni Ubaydulloh ibn Umarning hadisidan faqat shu yoʻl bilangina bilamiz. Nabiy ﷺning sahobalari va tobeinlardan boʻlgan baʼzi ahli ilm shunga amal qiladi; ular tashahhudda ishora qilishni ixtiyor qilishadi. Bu bizning ashoblarimizning soʻzidir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ намозда ўтирганларида ўнг қўлларини тиззалари устига қўйиб, бош бармоққа яқин бўлган бармоқларини кўтариб, у билан дуо қилар эдилар, чап қўллари эса чап тиззалари устига ёзилган ҳолда бўларди. (Ровий) деди: Бу бобда Абдуллоҳ ибнуз-Зубайр, Нумайр ал-Хузоий, Абу Ҳурайра, Абу Ҳумайд ва Воил ибн Ҳужрдан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Ибн Умарнинг ҳадиси ҳасан ғарийб ҳадисдир. Биз уни Убайдуллоҳ ибн Умарнинг ҳадисидан фақат шу йўл билангина биламиз. Набий ﷺнинг саҳобалари ва тобеинлардан бўлган баъзи аҳли илм шунга амал қилади; улар ташаҳҳудда ишора қилишни ихтиёр қилишади. Бу бизнинг ашобларимизнинг сўзидир.