Toriq ibn Ashyam (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Oʻgʻli Abu Molik al-Ashjaʼiy unga: «Ey otajon, sen Rasululloh ﷺ, Abu Bakr, Umar, Usmon va Ali ibn Abu Tolibning orqalarida shu yerda — Kufada taxminan besh yil namoz oʻqigansan; ular qunut oʻqir edilarmi?» dedi. U: «Ey oʻgʻilcham, bu (qunut) yangidan paydo boʻlgan ishdir», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir. Koʻpchilik ilm ahli nazdida amal shunga koʻradir. Sufyon as-Savriy: Agar bomdodda qunut oʻqisa — yaxshi, oʻqimasa ham — yaxshi, dedi. Va u oʻqimaslikni ixtiyor qildi. Ibn al-Muborak bomdodda qunut oʻqishni (joiz) deb bilmadi. Abu Iso aytdi: Abu Molik al-Ashjaʼiyning ismi Saʼd ibn Toriq ibn Ashyamdir.Ториқ ибн Ашям (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ўғли Абу Молик ал-Ашжаъий унга: «Эй отажон, сен Расулуллоҳ ﷺ, Абу Бакр, Умар, Усмон ва Али ибн Абу Толибнинг орқаларида шу ерда — Куфада тахминан беш йил намоз ўқигансан; улар қунут ўқир эдиларми?» деди. У: «Эй ўғилчам, бу (қунут) янгидан пайдо бўлган ишдир», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Кўпчилик илм аҳли наздида амал шунга кўрадир. Суфён ас-Саврий: Агар бомдодда қунут ўқиса — яхши, ўқимаса ҳам — яхши, деди. Ва у ўқимасликни ихтиёр қилди. Ибн ал-Муборак бомдодда қунут ўқишни (жоиз) деб билмади. Абу Исо айтди: Абу Молик ал-Ашжаъийнинг исми Саъд ибн Ториқ ибн Ашямдир.