حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ فَقَدْ طَهُرَتْ . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ الشَّافِعِيُّ أَيُّمَا إِهَابِ مَيْتَةٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ إِلاَّ الْكَلْبَ وَالْخِنْزِيرَ . وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِنَّهُمْ كَرِهُوا جُلُودَ السِّبَاعِ وَإِنْ دُبِغَ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَشَدَّدُوا فِي لُبْسِهَا وَالصَّلاَةِ فِيهَا . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ " . جِلْدُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ هَكَذَا فَسَّرَهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ . وَقَالَ إِسْحَاقُ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ إِنَّمَا يُقَالُ الإِهَابُ لِجِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir teri oshlansa, u poklangan boʻladi», dedilar. Bu hadis hasan sahihdir. Koʻpchilik ilm ahlining amali shu (hadis) ustidadir, ular oʻlimtik terilari oshlansa, poklangan boʻladi, dedilar. Abu Iso aytdi: Shofiʼiy: «Qaysi bir oʻlimtikning terisi oshlansa, it va choʻchqadan boshqa, poklangan boʻladi», deb shu hadis bilan hujjat keltirdi. Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan baʼzi ilm ahli yirtqich hayvonlarning terilarini oshlangan boʻlsa ham makruh sanaganlar va uni kiyish hamda unda namoz oʻqishni qattiq taqiqlaganlar. Bu Abdulloh ibnul-Muborak, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Ishoq ibn Ibrohim aytdi: Rasululloh ﷺning «Qaysi bir teri oshlansa, u poklangan boʻladi» degan soʻzining maʼnosi — goʻshti yeyiladigan (hayvon)ning terisidir. Buni Nazr ibn Shumayl shunday talqin qilgan. Ishoq aytdi: Nazr ibn Shumayl: «Ihob (atamasi) faqat goʻshti yeyiladigan (hayvon)ning terisiga aytiladi», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир тери ошланса, у покланган бўлади», дедилар. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Кўпчилик илм аҳлининг амали шу (ҳадис) устидадир, улар ўлимтик терилари ошланса, покланган бўлади, дедилар. Абу Исо айтди: Шофиъий: «Қайси бир ўлимтикнинг териси ошланса, ит ва чўчқадан бошқа, покланган бўлади», деб шу ҳадис билан ҳужжат келтирди. Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган баъзи илм аҳли йиртқич ҳайвонларнинг териларини ошланган бўлса ҳам макруҳ санаганлар ва уни кийиш ҳамда унда намоз ўқишни қаттиқ тақиқлаганлар. Бу Абдуллоҳ ибнул-Муборак, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Ишоқ ибн Иброҳим айтди: Расулуллоҳ ﷺнинг «Қайси бир тери ошланса, у покланган бўлади» деган сўзининг маъноси — гўшти ейиладиган (ҳайвон)нинг терисидир. Буни Назр ибн Шумайл шундай талқин қилган. Ишоқ айтди: Назр ибн Шумайл: «Иҳоб (атамаси) фақат гўшти ейиладиган (ҳайвон)нинг терисига айтилади», деди.