حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثَيْنِ قَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الآخَرَ حَدَّثَنَا " أَنَّ الأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ ثُمَّ نَزَلَ الْقُرْآنُ فَعَلِمُوا مِنَ الْقُرْآنِ وَعَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ " . ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِ الأَمَانَةِ فَقَالَ " يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْوَكْتِ ثُمَّ يَنَامُ نَوْمَةً فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَتْ فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ " . ثُمَّ أَخَذَ حَصَاةً فَدَحْرَجَهَا عَلَى رِجْلِهِ قَالَ " فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ لاَ يَكَادُ أَحَدُهُمْ يُؤَدِّي الأَمَانَةَ حَتَّى يُقَالَ إِنَّ فِي بَنِي فُلاَنٍ رَجُلاً أَمِينًا وَحَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ مَا أَجْلَدَهُ وَأَظْرَفَهُ وَأَعْقَلَهُ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ " . قَالَ وَلَقَدْ أَتَى عَلَىَّ زَمَانٌ وَمَا أُبَالِي أَيُّكُمْ بَايَعْتُ فِيهِ لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَىَّ دِينُهُ وَلَئِنْ كَانَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَىَّ سَاعِيهِ فَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ لأُبَايِعَ مِنْكُمْ إِلاَّ فُلاَنًا وَفُلاَنًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Huzayfa ibn al-Yamon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizga ikkita hadis (xabar) aytib berdilar; ulardan birini koʻrdim va ikkinchisini kutmoqdaman. U zot bizga: «Albatta, omonat (ishonch) kishilarning qalblarining tubiga (ildiziga) nozil boʻldi, soʻngra Qurʼon nozil boʻldi va ular Qurʼondan bildilar hamda Sunnatdan bildilar», deb aytib berdilar. Soʻngra bizga omonatning koʻtarilishi haqida aytib: «Kishi bir uyqu uxlaydi va omonat uning qalbidan olib qoʻyiladi, undan dogʻ kabi izi qoladi. Soʻngra yana bir uyqu uxlaydi va omonat uning qalbidan olib qoʻyiladi, undan oyogʻingda dumalatib yuborilgan choʻgʻdan qabargan puffak kabi iz qoladi — uni shishganday koʻrasan, lekin uning ichida hech narsa boʻlmaydi», dedilar. Soʻngra bir mayda toshni olib, uni oyoqlari ustida dumalatdilar va: «Odamlar oldi-sotdi qiladigan boʻlib qoladilar, ulardan deyarli hech biri omonatni ado etmaydi, hatto: ‹Falon qabilada bitta omonatdor kishi bor›, deyiladigan boʻladi. Va kishi haqida: ‹Qanchalar dadil, qanchalar zukko, qanchalar aqlli!› deyiladi, holbuki uning qalbida xardal urugʻicha ham imon boʻlmaydi», dedilar. (Huzayfa) aytdi: Menga shunday bir zamon kelgan ediki, sizlardan qaysi biringiz bilan oldi-sotdi qilishimning ahamiyati yoʻq edi: agar musulmon boʻlsa, dini uni menga (haqqimni) qaytarib berardi; agar yahudiy yoki nasroniy boʻlsa, uning hokimi uni menga qaytarib berardi. Bugungi kunda esa, men sizlardan faqat falon va falon bilangina oldi-sotdi qilaman. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ҳузайфа ибн ал-Ямон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизга иккита ҳадис (хабар) айтиб бердилар; улардан бирини кўрдим ва иккинчисини кутмоқдаман. У зот бизга: «Албатта, омонат (ишонч) кишиларнинг қалбларининг тубига (илдизига) нозил бўлди, сўнгра Қуръон нозил бўлди ва улар Қуръондан билдилар ҳамда Суннатдан билдилар», деб айтиб бердилар. Сўнгра бизга омонатнинг кўтарилиши ҳақида айтиб: «Киши бир уйқу ухлайди ва омонат унинг қалбидан олиб қўйилади, ундан доғ каби изи қолади. Сўнгра яна бир уйқу ухлайди ва омонат унинг қалбидан олиб қўйилади, ундан оёғингда думалатиб юборилган чўғдан қабарган пуффак каби из қолади — уни шишгандай кўрасан, лекин унинг ичида ҳеч нарса бўлмайди», дедилар. Сўнгра бир майда тошни олиб, уни оёқлари устида думалатдилар ва: «Одамлар олди-сотди қиладиган бўлиб қоладилар, улардан деярли ҳеч бири омонатни адо этмайди, ҳатто: ‹Фалон қабилада битта омонатдор киши бор›, дейиладиган бўлади. Ва киши ҳақида: ‹Қанчалар дадил, қанчалар зукко, қанчалар ақлли!› дейилади, ҳолбуки унинг қалбида хардал уруғича ҳам имон бўлмайди», дедилар. (Ҳузайфа) айтди: Менга шундай бир замон келган эдики, сизлардан қайси бирингиз билан олди-сотди қилишимнинг аҳамияти йўқ эди: агар мусулмон бўлса, дини уни менга (ҳаққимни) қайтариб берарди; агар яҳудий ёки насроний бўлса, унинг ҳокими уни менга қайтариб берарди. Бугунги кунда эса, мен сизлардан фақат фалон ва фалон билангина олди-сотди қиламан. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.