حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِيُّ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الْكَرِيمَ بْنَ الْكَرِيمِ بْنِ الْكَرِيمِ بْنِ الْكَرِيمِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ مَا لَبِثَ ثُمَّ جَاءَنِي الرَّسُولُ أَجَبْتُ . ثُمَّ قَرَأََ : ( فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ) قَالَ : وَرَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى لُوطٍ إِنْ كَانَ لَيَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ إِذْ قَالَ : ( لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ ) فَمَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ نَبِيًّا إِلاَّ فِي ذِرْوَةٍ مِنْ قَوْمِهِ " . حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، نَحْوَ حَدِيثِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ " مَا بَعَثَ اللَّهُ بَعْدَهُ نَبِيًّا إِلاَّ فِي ثَرْوَةٍ مِنْ قَوْمِهِ " . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الثَّرْوَةُ الْكَثْرَةُ وَالْمَنَعَةُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, karim (saxiy)ning oʻgʻli, karimning oʻgʻli, karimning oʻgʻli, karimning oʻgʻli — Yusuf ibn Yaʼqub ibn Ishoq ibn Ibrohimdir», dedilar. U zot: «Agar men Yusuf qadar zindonda qolib, soʻng menga elchi kelganida, men (darhol) ijobat qilgan boʻlardim», dedilar. Soʻng u zot: {Bas, qachonki unga elchi kelganida, u: ‹Robbingga qaytib bor-da, undan soʻra: qoʻllarini kesib olgan ayollarning holi nima boʻldi?›, dedi} (Yusuf 50) oyatini oʻqidilar. (Yana) dedilar: «Lutga Allohning rahmati boʻlsin, u mustahkam tayanchga suyanib turardi-ku: ‹Qaniydi sizlarga (bas keladigan) kuchim boʻlsa yoki mustahkam tayanchga suyanolsam edi› (Hud 80) deganida. Bas, Alloh undan keyin oʻz qavmi orasida ulugʻlik (himoyada) boʻlmagan biror paygʻambarni yubormadi». (Boshqa sanad) Fazl ibn Muso hadisiga oʻxshash, faqat u: «Alloh undan keyin oʻz qavmi orasida saroat (koʻplik va himoya)da boʻlmagan biror paygʻambar yubormadi», dedi. Muhammad ibn Amr aytdi: ‹Saroat› — koʻplik va himoya (degani)dir. Abu Iso aytdi: Bu (rivoyat) Fazl ibn Muso rivoyatidan sahihroqdir va bu hadis hasandir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, карим (сахий)нинг ўғли, каримнинг ўғли, каримнинг ўғли, каримнинг ўғли — Юсуф ибн Яъқуб ибн Ишоқ ибн Иброҳимдир», дедилар. У зот: «Агар мен Юсуф қадар зиндонда қолиб, сўнг менга элчи келганида, мен (дарҳол) ижобат қилган бўлардим», дедилар. Сўнг у зот: {Бас, қачонки унга элчи келганида, у: ‹Роббингга қайтиб бор-да, ундан сўра: қўлларини кесиб олган аёлларнинг ҳоли нима бўлди?›, деди} (Юсуф 50) оятини ўқидилар. (Яна) дедилар: «Лутга Аллоҳнинг раҳмати бўлсин, у мустаҳкам таянчга суяниб турарди-ку: ‹Қанийди сизларга (бас келадиган) кучим бўлса ёки мустаҳкам таянчга суянолсам эди› (Ҳуд 80) деганида. Бас, Аллоҳ ундан кейин ўз қавми орасида улуғлик (ҳимояда) бўлмаган бирор пайғамбарни юбормади». (Бошқа санад) Фазл ибн Мусо ҳадисига ўхшаш, фақат у: «Аллоҳ ундан кейин ўз қавми орасида сароат (кўплик ва ҳимоя)да бўлмаган бирор пайғамбар юбормади», деди. Муҳаммад ибн Амр айтди: ‹Сароат› — кўплик ва ҳимоя (дегани)дир. Абу Исо айтди: Бу (ривоят) Фазл ибн Мусо ривоятидан саҳиҳроқдир ва бу ҳадис ҳасандир.