حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ قُلْتُ لِحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَالَ لاَ . قُلْتُ بَلَى . قَالَ أَنْتَ تَقُولُ ذَاكَ يَا أَصْلَعُ بِمَا تَقُولُ ذَلِكَ قُلْتُ بِالْقُرْآنِ بَيْنِي وَبَيْنَكَ الْقُرْآنُ . فَقَالَ حُذَيْفَةُ مَنِ احْتَجَّ بِالْقُرْآنِ فَقَدْ أَفْلَحَ قَالَ سُفْيَانُ يَقُولُ فَقَدِ احْتَجَّ . وَرُبَّمَا قَالَ قَدْ فَلَجَ فَقَالَ : (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى ) قَالَ أَفَتَرَاهُ صَلَّى فِيهِ قُلْتُ لاَ . قَالَ لَوْ صَلَّى فِيهِ لَكُتِبَ عَلَيْكُمْ فِيهِ الصَّلاَةُ كَمَا كُتِبَتِ الصَّلاَةُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ قَالَ حُذَيْفَةُ قَدْ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِدَابَّةٍ طَوِيلَةِ الظَّهْرِ مَمْدُودَةٍ هَكَذَا خَطْوُهُ مَدُّ بَصَرِهِ فَمَا زَايَلاَ ظَهْرَ الْبُرَاقِ حَتَّى رَأَيَا الْجَنَّةَ وَالنَّارَ وَوَعْدَ الآخِرَةِ أَجْمَعَ ثُمَّ رَجَعَا عَوْدَهُمَا عَلَى بَدْئِهِمَا قَالَ وَيَتَحَدَّثُونَ أَنَّهُ رَبَطَهُ لِمَ أَيَفِرُّ مِنْهُ وَإِنَّمَا سَخَّرَهُ لَهُ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Zirr ibn Hubayshdan rivoyat qilinadi: U aytdi: Huzayfa ibn al-Yamon (roziyallohu anhu)ga: «Rasululloh ﷺ Baytul-Maqdisda namoz oʻqiganmilar?» dedim. U: «Yoʻq», dedi. Men: «Aksincha, (oʻqiganlar)», dedim. U: «Buni sen aytasanmi, ey kal? Nimaga asoslanib buni aytyapsan?» dedi. Men: «Qurʼonga (asoslanib); men bilan sening orangda Qurʼon (hakam)dir», dedim. Shunda Huzayfa: «Kim Qurʼon bilan dalil keltirsa, u albatta najot topibdi», dedi — Sufyon: «U: ‹albatta hujjat keltiribdi› demoqchi», dedi, baʼzan esa: «albatta gʻolib boʻlibdi» dedi — soʻng (Huzayfa): {Oʻz bandasini bir kechada Masjidul-Haromdan Masjidul-Aqsoga olib ketgan Zot poktur} (Isro 1) (oyatini oʻqib): «Sen u zotni unda namoz oʻqigan deb oʻylaysanmi?» dedi. Men: «Yoʻq», dedim. U: «Agar unda namoz oʻqiganlarida, Masjidul-Haromda namoz farz qilingani kabi sizlarga ham unda namoz farz qilinardi», dedi. Huzayfa aytdi: «Rasululloh ﷺga beli uzun, qadami koʻzi yetgan joygacha choʻzilgan bir ulov keltirildi. Ular Buroqning ustidan ayrilmay, jannat va doʻzaxni hamda butun oxirat vaʼdasini koʻrdilar; soʻng ikkovi yoʻlga chiqqan joylariga qaytib keldilar», dedi. (Huzayfa): «Odamlar uni (Paygʻambar Buroqni) bogʻlab qoʻydilar, deb gapirishadi. Nega? U undan qochib ketadimi? Holbuki uni u zotga gʻayb va shahodatni biluvchi Zot boʻysundirib bergan edi», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Зирр ибн Ҳубайшдан ривоят қилинади: У айтди: Ҳузайфа ибн ал-Ямон (розияллоҳу анҳу)га: «Расулуллоҳ ﷺ Байтул-Мақдисда намоз ўқиганмилар?» дедим. У: «Йўқ», деди. Мен: «Аксинча, (ўқиганлар)», дедим. У: «Буни сен айтасанми, эй кал? Нимага асосланиб буни айтяпсан?» деди. Мен: «Қуръонга (асосланиб); мен билан сенинг орангда Қуръон (ҳакам)дир», дедим. Шунда Ҳузайфа: «Ким Қуръон билан далил келтирса, у албатта нажот топибди», деди — Суфён: «У: ‹албатта ҳужжат келтирибди› демоқчи», деди, баъзан эса: «албатта ғолиб бўлибди» деди — сўнг (Ҳузайфа): {Ўз бандасини бир кечада Масжидул-Ҳаромдан Масжидул-Ақсога олиб кетган Зот поктур} (Исро 1) (оятини ўқиб): «Сен у зотни унда намоз ўқиган деб ўйлайсанми?» деди. Мен: «Йўқ», дедим. У: «Агар унда намоз ўқиганларида, Масжидул-Ҳаромда намоз фарз қилингани каби сизларга ҳам унда намоз фарз қилинарди», деди. Ҳузайфа айтди: «Расулуллоҳ ﷺга бели узун, қадами кўзи етган жойгача чўзилган бир улов келтирилди. Улар Буроқнинг устидан айрилмай, жаннат ва дўзахни ҳамда бутун охират ваъдасини кўрдилар; сўнг иккови йўлга чиққан жойларига қайтиб келдилар», деди. (Ҳузайфа): «Одамлар уни (Пайғамбар Буроқни) боғлаб қўйдилар, деб гапиришади. Нега? У ундан қочиб кетадими? Ҳолбуки уни у зотга ғайб ва шаҳодатни билувчи Зот бўйсундириб берган эди», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.