حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ، وَهُوَ ابْنُ أَبْجَرَ سَمِعَا الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، عَلَى الْمِنْبَرِ يَرْفَعُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ سَأَلَ رَبَّهُ فَقَالَ أَىْ رَبِّ أَىُّ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَدْنَى مَنْزِلَةً قَالَ رَجُلٌ يَأْتِي بَعْدَ مَا يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ لَهُ ادْخُلِ الْجَنَّةَ . فَيَقُولُ كَيْفَ أَدْخُلُ وَقَدْ نَزَلُوا مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ . قَالَ فَيُقَالُ لَهُ أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مَا كَانَ لِمَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ نَعَمْ أَىْ رَبِّ قَدْ رَضِيتُ . فَيُقَالُ لَهُ فَإِنَّ لَكَ هَذَا وَمِثْلَهُ وَمِثْلَهُ وَمِثْلَهُ فَيَقُولُ رَضِيتُ أَىْ رَبِّ . فَيُقَالُ لَهُ فَإِنَّ لَكَ هَذَا وَعَشْرَةَ أَمْثَالِهِ فَيَقُولُ رَضِيتُ أَىْ رَبِّ . فَيُقَالُ لَهُ فَإِنَّ لَكَ مَعَ هَذَا مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْمُغِيرَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَالْمَرْفُوعُ أَصَحُّ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u minbar ustida turib, buni Rasululloh ﷺga koʻtarib (yoki marfuʼ qilib) shunday dedi: «Albatta, Muso alayhissalom Robbidan soʻrab: ‹Ey Robbim, jannat ahlining martabasi eng past boʻlgani kim?› dedi. (Robbi): ‹U jannat ahli jannatga kirgandan keyin keladigan bir kishidir. Unga: ‹Jannatga kir› deyiladi. U: ‹Qanday kiraman, axir ular oʻz manzillariga joylashib, oʻz ulushlarini olib boʻlishdi-ku?› deydi. Shunda unga: ‹Dunyo podshohlaridan bir podshohga tegishli boʻlgan narsa senga boʻlsa, rozi boʻlasanmi?› deyiladi. U: ‹Ha, ey Robbim, rozi boʻldim›, deydi. Unga: ‹Senga shu (narsa) va uning misli, uning misli, uning misli (beriladi)› deyiladi. U: ‹Rozi boʻldim, ey Robbim›, deydi. Unga: ‹Senga shu va uning oʻn baravari (beriladi)› deyiladi. U: ‹Rozi boʻldim, ey Robbim›, deydi. Shunda unga: ‹Buning bilan birga senga koʻngling tusagan va koʻzing lazzatlangan narsa (ham bordir)› deyiladi›», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Baʼzilar bu hadisni Shaʼbiydan, Mugʻiyradan, marfuʼ qilmasdan rivoyat qilganlar; marfuʼ (rivoyat) esa sahihroqdir.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у минбар устида туриб, буни Расулуллоҳ ﷺга кўтариб (ёки марфуъ қилиб) шундай деди: «Албатта, Мусо алайҳиссалом Роббидан сўраб: ‹Эй Роббим, жаннат аҳлининг мартабаси энг паст бўлгани ким?› деди. (Робби): ‹У жаннат аҳли жаннатга киргандан кейин келадиган бир кишидир. Унга: ‹Жаннатга кир› дейилади. У: ‹Қандай кираман, ахир улар ўз манзилларига жойлашиб, ўз улушларини олиб бўлишди-ку?› дейди. Шунда унга: ‹Дунё подшоҳларидан бир подшоҳга тегишли бўлган нарса сенга бўлса, рози бўласанми?› дейилади. У: ‹Ҳа, эй Роббим, рози бўлдим›, дейди. Унга: ‹Сенга шу (нарса) ва унинг мисли, унинг мисли, унинг мисли (берилади)› дейилади. У: ‹Рози бўлдим, эй Роббим›, дейди. Унга: ‹Сенга шу ва унинг ўн баравари (берилади)› дейилади. У: ‹Рози бўлдим, эй Роббим›, дейди. Шунда унга: ‹Бунинг билан бирга сенга кўнглинг тусаган ва кўзинг лаззатланган нарса (ҳам бордир)› дейилади›», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Баъзилар бу ҳадисни Шаъбийдан, Муғийрадан, марфуъ қилмасдан ривоят қилганлар; марфуъ (ривоят) эса саҳиҳроқдир.