حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ خَثْعَمٍ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ . قَالَ " حُجِّي عَنْهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَبُرَيْدَةَ وَحُصَيْنِ بْنِ عَوْفٍ وَأَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ وَسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا عَنْ سِنَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ عَنْ عَمَّتِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ فَقَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ مَا رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ مُحَمَّدٌ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ مِنَ الْفَضْلِ وَغَيْرِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ رَوَى هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَرْسَلَهُ وَلَمْ يَذْكُرِ الَّذِي سَمِعَهُ مِنْهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ غَيْرُ حَدِيثٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَرَوْنَ أَنْ يُحَجَّ عَنِ الْمَيِّتِ . وَقَالَ مَالِكٌ إِذَا أَوْصَى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ حُجَّ عَنْهُ . وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُحَجَّ عَنِ الْحَىِّ إِذَا كَانَ كَبِيرًا أَوْ بِحَالٍ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَحُجَّ . وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ .
Fazl ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Xasʼam (qabilasi)dan boʻlgan bir ayol: «Ey Allohning Rasuli, otamga Allohning hajdagi farzi yetib keldi, biroq u tuyaning ustida tik turolmaydigan keksa chol, (qariya)dir», dedi. U zot: «Uning oʻrniga hajj qil», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Ali, Burayda, Husayn ibn Avf, Abu Roziyn al-Uqayliy, Savda binti Zamʼa va Ibn Abbosdan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Fazl ibn Abbosning hadisi hasan sahih hadisdir. Bu (hadis) Ibn Abbosdan, Husayn ibn Avf al-Muzaniydan, Nabiy ﷺdan ham rivoyat qilingan. Yana Ibn Abbosdan, Sinon ibn Abdulloh al-Juhaniydan, uning ammasidan, Nabiy ﷺdan ham rivoyat qilingan. Hamda Ibn Abbosdan, Nabiy ﷺdan (bevosita) ham rivoyat qilingan. (Abu Iso) aytdi: Men Muhammaddan (Buxoriydan) bu rivoyatlar haqida soʻradim, u: «Bu bobdagi eng sahih narsa Ibn Abbosning Fazl ibn Abbosdan, Nabiy ﷺdan qilgan rivoyatidir», dedi. Muhammad aytdi: Ibn Abbos uni Fazldan va boshqalardan, Nabiy ﷺdan eshitgan boʻlishi, soʻng buni Nabiy ﷺdan rivoyat qilib, mursal qilgan va kimdan eshitganini zikr qilmagan boʻlishi mumkin. Abu Iso aytdi: Bu bobda Nabiy ﷺdan bir necha hadis sahih boʻlgan. Nabiy ﷺ sahobalaridan va boshqalaridan boʻlgan ilm ahllarida amal shunga koʻradir. Savriy, Ibn Muborak, Shofiʼiy, Ahmad va Ishoq ham shu (fikr)ni aytishadi: ular oʻlgan kishi nomidan hajj qilinadi, deb koʻradilar. Molik: «Agar oʻzi nomidan hajj qilinishini vasiyat qilgan boʻlsa, uning nomidan hajj qilinadi», dedi. Baʼzilari tirik kishi keksa boʻlsa yoki oʻzi hajj qila olmaydigan holatda boʻlsa, uning nomidan hajj qilinishiga ruxsat berishgan. Bu — Ibn Muborak va Shofiʼiyning soʻzidir.Фазл ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Хасъам (қабиласи)дан бўлган бир аёл: «Эй Аллоҳнинг Расули, отамга Аллоҳнинг ҳаждаги фарзи етиб келди, бироқ у туянинг устида тик туролмайдиган кекса чол, (қария)дир», деди. У зот: «Унинг ўрнига ҳажж қил», дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Али, Бурайда, Ҳусайн ибн Авф, Абу Розийн ал-Уқайлий, Савда бинти Замъа ва Ибн Аббосдан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Фазл ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Бу (ҳадис) Ибн Аббосдан, Ҳусайн ибн Авф ал-Музанийдан, Набий ﷺдан ҳам ривоят қилинган. Яна Ибн Аббосдан, Синон ибн Абдуллоҳ ал-Жуҳанийдан, унинг аммасидан, Набий ﷺдан ҳам ривоят қилинган. Ҳамда Ибн Аббосдан, Набий ﷺдан (бевосита) ҳам ривоят қилинган. (Абу Исо) айтди: Мен Муҳаммаддан (Бухорийдан) бу ривоятлар ҳақида сўрадим, у: «Бу бобдаги энг саҳиҳ нарса Ибн Аббоснинг Фазл ибн Аббосдан, Набий ﷺдан қилган ривоятидир», деди. Муҳаммад айтди: Ибн Аббос уни Фазлдан ва бошқалардан, Набий ﷺдан эшитган бўлиши, сўнг буни Набий ﷺдан ривоят қилиб, мурсал қилган ва кимдан эшитганини зикр қилмаган бўлиши мумкин. Абу Исо айтди: Бу бобда Набий ﷺдан бир неча ҳадис саҳиҳ бўлган. Набий ﷺ саҳобаларидан ва бошқаларидан бўлган илм аҳлларида амал шунга кўрадир. Саврий, Ибн Муборак, Шофиъий, Аҳмад ва Ишоқ ҳам шу (фикр)ни айтишади: улар ўлган киши номидан ҳажж қилинади, деб кўрадилар. Молик: «Агар ўзи номидан ҳажж қилинишини васият қилган бўлса, унинг номидан ҳажж қилинади», деди. Баъзилари тирик киши кекса бўлса ёки ўзи ҳажж қила олмайдиган ҳолатда бўлса, унинг номидан ҳажж қилинишига рухсат беришган. Бу — Ибн Муборак ва Шофиъийнинг сўзидир.