حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ، أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ أَفَأَشْتَرِطُ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَتْ كَيْفَ أَقُولُ قَالَ " قُولِي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ مَحِلِّي مِنَ الأَرْضِ حَيْثُ تَحْبِسُنِي " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ الاِشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَيَقُولُونَ إِنِ اشْتَرَطَ فَعَرَضَ لَهُ مَرَضٌ أَوْ عُذْرٌ فَلَهُ أَنْ يَحِلَّ وَيَخْرُجَ مِنْ إِحْرَامِهِ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَلَمْ يَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الاِشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَقَالُوا إِنِ اشْتَرَطَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ إِحْرَامِهِ . وَيَرَوْنَهُ كَمَنْ لَمْ يَشْتَرِطْ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Zubobaʼa binti az-Zubayr Nabiy ﷺning huzurlariga kelib: «Ey Rasululloh, men haj qilmoqchiman, shart qoʻyaymi?» — dedi. U zot: «Ha», — dedilar. U: «Qanday deyman?» — dedi. U zot: «Sen: ‹Labbayka, Allohumma labbayk, labbayk, yer yuzida meni qayerda toʻxtatib qoʻysang, oʻsha yer mening (ehromdan) chiqadigan joyimdir›, — degin», — dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Jobir, Asmo binti Abu Bakr va Oishadan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan sahihdir. Baʼzi ilm ahli shunga amal qiladi: ular hajda shart qoʻyishni (joiz) deb biladilar va: «Agar shart qoʻygan boʻlsa-yu, unga kasallik yoki uzr yetsa, u (ehromdan) chiqib, ehromidan ozod boʻlishi mumkin», — deydilar. Bu Shofiʼiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Baʼzi ilm ahli esa hajda shart qoʻyishni (joiz) deb bilmaganlar va: «Agar shart qoʻygan boʻlsa ham, ehromidan chiqishi mumkin emas», — deganlar. Ular uni shart qoʻymagan kishi kabi deb biladilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Зубобаъа бинти аз-Зубайр Набий ﷺнинг ҳузурларига келиб: «Эй Расулуллоҳ, мен ҳаж қилмоқчиман, шарт қўяйми?» — деди. У зот: «Ҳа», — дедилар. У: «Қандай дейман?» — деди. У зот: «Сен: ‹Лаббайка, Аллоҳумма лаббайк, лаббайк, ер юзида мени қаерда тўхтатиб қўйсанг, ўша ер менинг (эҳромдан) чиқадиган жойимдир›, — дегин», — дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Жобир, Асмо бинти Абу Бакр ва Оишадан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Баъзи илм аҳли шунга амал қилади: улар ҳажда шарт қўйишни (жоиз) деб биладилар ва: «Агар шарт қўйган бўлса-ю, унга касаллик ёки узр етса, у (эҳромдан) чиқиб, эҳромидан озод бўлиши мумкин», — дейдилар. Бу Шофиъий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Баъзи илм аҳли эса ҳажда шарт қўйишни (жоиз) деб билмаганлар ва: «Агар шарт қўйган бўлса ҳам, эҳромидан чиқиши мумкин эмас», — деганлар. Улар уни шарт қўймаган киши каби деб биладилар.