حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ وَاللَّهِ مَا أَعْمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَائِشَةَ فِي ذِي الْحِجَّةِ إِلاَّ لِيَقْطَعَ بِذَلِكَ أَمْرَ أَهْلِ الشِّرْكِ فَإِنَّ هَذَا الْحَىَّ مِنْ قُرَيْشٍ وَمَنْ دَانَ دِينَهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا عَفَا الْوَبَرْ وَبَرَأَ الدَّبَرْ وَدَخَلَ صَفَرْ فَقَدْ حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرْ . فَكَانُوا يُحَرِّمُونَ الْعُمْرَةَ حَتَّى يَنْسَلِخَ ذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U: «Vallohi, Rasululloh ﷺ Oishani Zulhijja oyida umra qildirgani faqat shu bilan mushriklarning odatini bekor qilish uchun edi. Chunki Qurayshning bu qabilasi va ularning diniga ergashganlar: ‹Tuyaning yungi qaytadan oʻsib chiqsa, (tuyalarning) oʻrkachidagi yara tuzalsa va Safar oyi kirsa, umra qiluvchi uchun umra (qilish) halol boʻladi› der edilar. Shunday qilib ular Zulhijja va Muharram oylari oʻtib ketmaguncha umra qilishni harom (deb) hisoblar edilar», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У: «Валлоҳи, Расулуллоҳ ﷺ Оишани Зулҳижжа ойида умра қилдиргани фақат шу билан мушрикларнинг одатини бекор қилиш учун эди. Чунки Қурайшнинг бу қабиласи ва уларнинг динига эргашганлар: ‹Туянинг юнги қайтадан ўсиб чиқса, (туяларнинг) ўркачидаги яра тузалса ва Сафар ойи кирса, умра қилувчи учун умра (қилиш) ҳалол бўлади› дер эдилар. Шундай қилиб улар Зулҳижжа ва Муҳаррам ойлари ўтиб кетмагунча умра қилишни ҳаром (деб) ҳисоблар эдилар», деди.