حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَخْبَرَنِي مَنْ، أُصَدِّقُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيدُ عَائِشَةَ قَالَ كُسِفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قِيَامًا شَدِيدًا يَقُومُ بِالنَّاسِ ثُمَّ يَرْكَعُ ثُمَّ يَقُومُ ثُمَّ يَرْكَعُ ثُمَّ يَقُومُ ثُمَّ يَرْكَعُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ثَلاَثُ رَكَعَاتٍ يَرْكَعُ الثَّالِثَةَ ثُمَّ يَسْجُدُ حَتَّى إِنَّ رِجَالاً يَوْمَئِذٍ لَيُغْشَى عَلَيْهِمْ مِمَّا قَامَ بِهِمْ حَتَّى إِنَّ سِجَالَ الْمَاءِ لَتُصَبُّ عَلَيْهِمْ يَقُولُ إِذَا رَكَعَ " اللَّهُ أَكْبَرُ " . وَإِذَا رَفَعَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . حَتَّى تَجَلَّتِ الشَّمْسُ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يُخَوِّفُ بِهِمَا عِبَادَهُ فَإِذَا كُسِفَا فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلاَةِ " .
Usmon ibn Abu Shayba bizga shunday dedi: Ismoil ibn Ulayya bizga Ibn Jurayjdan, u Atodan, u Ubayd ibn Umayrdan rivoyat qildi. (Ubayd) aytdi: Men ishonadigan bir kishi menga xabar berdi — men uning Oisha (roziyallohu anho)ni nazarda tutganini oʻyladim. U aytdi: Nabiy ﷺ zamonida quyosh tutildi. Shunda Nabiy ﷺ odamlar bilan birga juda uzoq qiyomda turdilar, soʻng rukuga bordilar, soʻng turdilar, soʻng rukuga bordilar, soʻng turdilar, soʻng rukuga bordilar. Shu tariqa har rakaatda uch rukudan qilib, ikki rakaat namoz oʻqidilar — uchinchi (rukuni) qilganlaridan soʻng sajdaga bordilar. Hatto oʻsha kuni baʼzi kishilar uzoq qiyomdan hushidan ketib, ustlariga chelaklab suv quyilar edi. (U zot) rukuga borganlarida «Allohu akbar», boshlarini koʻtarganlarida «Samiallohu liman hamidah» der edilar, toki quyosh ochilgunga qadar. Soʻng (u zot) shunday dedilar: «Albatta, quyosh va oy biron kishining oʻlimi yoki tirikligi uchun tutilmaydi, balki ular Alloh azza va jallaning oyatlaridan ikki oyatdir; (Alloh) ular bilan bandalarini ogohlantiradi. Bas, ular tutilsa, namozga shoshilinglar!»Усмон ибн Абу Шайба бизга шундай деди: Исмоил ибн Улайя бизга Ибн Журайждан, у Атодан, у Убайд ибн Умайрдан ривоят қилди. (Убайд) айтди: Мен ишонадиган бир киши менга хабар берди — мен унинг Оиша (розияллоҳу анҳо)ни назарда тутганини ўйладим. У айтди: Набий ﷺ замонида қуёш тутилди. Шунда Набий ﷺ одамлар билан бирга жуда узоқ қиёмда турдилар, сўнг рукуга бордилар, сўнг турдилар, сўнг рукуга бордилар, сўнг турдилар, сўнг рукуга бордилар. Шу тариқа ҳар ракаатда уч рукудан қилиб, икки ракаат намоз ўқидилар — учинчи (рукуни) қилганларидан сўнг саждага бордилар. Ҳатто ўша куни баъзи кишилар узоқ қиёмдан ҳушидан кетиб, устларига челаклаб сув қуйилар эди. (У зот) рукуга борганларида «Аллоҳу акбар», бошларини кўтарганларида «Самиаллоҳу лиман ҳамидаҳ» дер эдилар, токи қуёш очилгунга қадар. Сўнг (у зот) шундай дедилар: «Албатта, қуёш ва ой бирон кишининг ўлими ёки тириклиги учун тутилмайди, балки улар Аллоҳ азза ва жалланинг оятларидан икки оятдир; (Аллоҳ) улар билан бандаларини огоҳлантиради. Бас, улар тутилса, намозга шошилинглар!»