حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُسِفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ ذَلِكَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّاسُ إِنَّمَا كُسِفَتْ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ ابْنِهِ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِالنَّاسِ سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ كَبَّرَ ثُمَّ قَرَأَ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ ثُمَّ رَكَعَ نَحْوًا مِمَّا قَامَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَرَأَ دُونَ الْقِرَاءَةِ الأُولَى ثُمَّ رَكَعَ نَحْوًا مِمَّا قَامَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الثَّالِثَةَ دُونَ الْقِرَاءَةِ الثَّانِيَةِ ثُمَّ رَكَعَ نَحْوًا مِمَّا قَامَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَانْحَدَرَ لِلسُّجُودِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ ثَلاَثَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ لَيْسَ فِيهَا رَكْعَةٌ إِلاَّ الَّتِي قَبْلَهَا أَطْوَلُ مِنَ الَّتِي بَعْدَهَا إِلاَّ أَنَّ رُكُوعَهُ نَحْوٌ مِنْ قِيَامِهِ قَالَ ثُمَّ تَأَخَّرَ فِي صَلاَتِهِ فَتَأَخَّرَتِ الصُّفُوفُ مَعَهُ ثُمَّ تَقَدَّمَ فَقَامَ فِي مَقَامِهِ وَتَقَدَّمَتِ الصُّفُوفُ فَقَضَى الصَّلاَةَ وَقَدْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَقَالَ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ بَشَرٍ فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَصَلُّوا حَتَّى تَنْجَلِيَ " . وَسَاقَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ .
Ahmad ibn Hanbal bizga shunday dedi: Yahyo bizga Abdulmalikdan rivoyat qildi: Ato menga Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildi. (Jobir) aytdi: Rasululloh ﷺ zamonida quyosh tutildi va bu — Rasululloh ﷺning oʻgʻillari Ibrohim vafot etgan kuni edi. Odamlar: «Quyosh faqat (Rasulullohning) oʻgʻillari Ibrohimning oʻlimi sababli tutildi», deyishdi. Shunda Nabiy ﷺ turib, odamlarga toʻrt sajda ichida olti ruku qilib namoz oʻqib berdilar. (U zot) takbir aytdilar, soʻng (Qurʼon) oʻqidilar va qiroatni choʻzdilar; soʻng qiyomlariga yaqin (uzoqlikda) rukuga bordilar; soʻng boshlarini koʻtarib, birinchi qiroatdan kamroq oʻqidilar; soʻng qiyomlariga yaqin rukuga bordilar; soʻng boshlarini koʻtarib, ikkinchi qiroatdan kamroq uchinchi qiroatni oʻqidilar; soʻng qiyomlariga yaqin rukuga bordilar; soʻng boshlarini koʻtarib, sajdaga engashdilar va ikki sajda qildilar. Soʻng turib, sajdadan oldin uch ruku qildilar — ulardan har bir (ruku) oʻzidan keyingisidan uzunroq edi; faqat rukulari qiyomlariga yaqin edi. (Jobir) aytdi: Soʻng (u zot) namozlarida orqaga chekindilar, shunda saflar ham u zot bilan birga orqaga chekindi; soʻng oldinga oʻtib, oʻz oʻrinlarida turdilar va saflar ham oldinga oʻtdi. (U zot) namozni tugatganlarida quyosh chiqib boʻlgan edi. Soʻng (u zot) dedilar: «Ey odamlar! Albatta, quyosh va oy Alloh azza va jallaning oyatlaridan ikki oyatdir; ular biron insonning oʻlimi sababli tutilmaydi. Bas, bulardan birortasini koʻrsangiz, (quyosh yoki oy) ochilgunga qadar namoz oʻqinglar!» — va rovi hadisning qolganini keltirdi.Аҳмад ибн Ҳанбал бизга шундай деди: Яҳё бизга Абдулмаликдан ривоят қилди: Ато менга Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилди. (Жобир) айтди: Расулуллоҳ ﷺ замонида қуёш тутилди ва бу — Расулуллоҳ ﷺнинг ўғиллари Иброҳим вафот этган куни эди. Одамлар: «Қуёш фақат (Расулуллоҳнинг) ўғиллари Иброҳимнинг ўлими сабабли тутилди», дейишди. Шунда Набий ﷺ туриб, одамларга тўрт сажда ичида олти руку қилиб намоз ўқиб бердилар. (У зот) такбир айтдилар, сўнг (Қуръон) ўқидилар ва қироатни чўздилар; сўнг қиёмларига яқин (узоқликда) рукуга бордилар; сўнг бошларини кўтариб, биринчи қироатдан камроқ ўқидилар; сўнг қиёмларига яқин рукуга бордилар; сўнг бошларини кўтариб, иккинчи қироатдан камроқ учинчи қироатни ўқидилар; сўнг қиёмларига яқин рукуга бордилар; сўнг бошларини кўтариб, саждага энгашдилар ва икки сажда қилдилар. Сўнг туриб, саждадан олдин уч руку қилдилар — улардан ҳар бир (руку) ўзидан кейингисидан узунроқ эди; фақат рукулари қиёмларига яқин эди. (Жобир) айтди: Сўнг (у зот) намозларида орқага чекиндилар, шунда сафлар ҳам у зот билан бирга орқага чекинди; сўнг олдинга ўтиб, ўз ўринларида турдилар ва сафлар ҳам олдинга ўтди. (У зот) намозни тугатганларида қуёш чиқиб бўлган эди. Сўнг (у зот) дедилар: «Эй одамлар! Албатта, қуёш ва ой Аллоҳ азза ва жалланинг оятларидан икки оятдир; улар бирон инсоннинг ўлими сабабли тутилмайди. Бас, булардан бирортасини кўрсангиз, (қуёш ёки ой) очилгунга қадар намоз ўқинглар!» — ва рови ҳадиснинг қолганини келтирди.