حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ مُرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمٍ مَجْلُودٍ فَدَعَاهُمْ فَقَالَ " هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي " . فَقَالُوا نَعَمْ . فَدَعَا رَجُلاً مِنْ عُلَمَائِهِمْ قَالَ لَهُ " نَشَدْتُكَ بِاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ " . فَقَالَ اللَّهُمَّ لاَ وَلَوْلاَ أَنَّكَ نَشَدْتَنِي بِهَذَا لَمْ أُخْبِرْكَ نَجِدُ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِنَا الرَّجْمَ وَلَكِنَّهُ كَثُرَ فِي أَشْرَافِنَا فَكُنَّا إِذَا أَخَذْنَا الرَّجُلَ الشَّرِيفَ تَرَكْنَاهُ وَإِذَا أَخَذْنَا الرَّجُلَ الضَّعِيفَ أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ فَقُلْنَا تَعَالَوْا فَنَجْتَمِعَ عَلَى شَىْءٍ نُقِيمُهُ عَلَى الشَّرِيفِ وَالْوَضِيعِ فَاجْتَمَعْنَا عَلَى التَّحْمِيمِ وَالْجَلْدِ وَتَرَكْنَا الرَّجْمَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اللَّهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَكَ إِذْ أَمَاتُوهُ " . فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ } إِلَى قَوْلِهِ { يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا } إِلَى قَوْلِهِ { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ } فِي الْيَهُودِ إِلَى قَوْلِهِ { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } فِي الْيَهُودِ إِلَى قَوْلِهِ { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } قَالَ هِيَ فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا يَعْنِي هَذِهِ الآيَةَ .
Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhu) aytdi: Yuzi qoraga boʻyalgan, qamchilangan bir yahudiyni Rasululloh ﷺ ning oldilaridan olib oʻtishdi. Shunda u zot ularni chaqirib: «Zinokorning jazosini shunday topasizlarmi?» dedilar. Ular: «Ha», deyishdi. Soʻng u zot ularning olimlaridan bir kishini chaqirib, unga: «Musoga Tavrotni nozil qilgan Alloh nomi bilan ont ichirib soʻrayman: kitobingizda zinokorning jazosini shunday topasizlarmi?» dedilar. U: «Allohimga qasamki, yoʻq. Agar sen meni shu (nom) bilan ont ichirmaganingda, senga aytmas edim. Biz kitobimizda zinokorning jazosini toshboʻron deb topamiz. Lekin u bizning ashroflarimiz (oqsuyaklarimiz) orasida koʻpaydi. Biz oqsuyak kishini ushlasak, uni qoʻyib yuborar, zaif kishini ushlasak, unga jazo (had) qoʻllardik. Shunda biz: ‹Kelinglar, oqsuyak ham, past tabaqa ham (barobar) jazolanadigan biror narsaga kelishaylik›, dedik. Va yuzni qoraga boʻyash hamda qamchilashga kelishib, toshboʻronni tark etdik», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ey Alloh! Ular oʻldirganda buyrugʻingni tiriltirgan birinchi kishi men boʻldim», dedilar. Soʻng u zot u (yahudiy) haqida buyurdilar va u toshboʻron qilindi. Shunda Alloh azza va jalla {Ey Paygʻambar, kufr (yoʻli)ga shoshilayotgan kimsalar seni gʻamgin qilmasin} (Moida 41) oyatidan {Agar sizlarga mana shu (hukm) berilsa, uni olinglar, agar berilmasa, hazir boʻlinglar} (Moida 41) soʻzigacha, soʻng yahudiylar haqida {Kim Alloh nozil qilgan (hukm) bilan hukm qilmasa, ana oʻshalar kofirlardir} (Moida 44) soʻzigacha, soʻng yahudiylar haqida {Kim Alloh nozil qilgan (hukm) bilan hukm qilmasa, ana oʻshalar zolimlardir} (Moida 45) soʻzigacha, soʻng {Kim Alloh nozil qilgan (hukm) bilan hukm qilmasa, ana oʻshalar fosiqlardir} (Moida 47) soʻzigacha nozil qildi. (Roviy) dedi: Bu oyat — yaʼni shu oyat — butunlay kofirlar haqidadir.Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳу) айтди: Юзи қорага бўялган, қамчиланган бир яҳудийни Расулуллоҳ ﷺ нинг олдиларидан олиб ўтишди. Шунда у зот уларни чақириб: «Зинокорнинг жазосини шундай топасизларми?» дедилар. Улар: «Ҳа», дейишди. Сўнг у зот уларнинг олимларидан бир кишини чақириб, унга: «Мусога Тавротни нозил қилган Аллоҳ номи билан онт ичириб сўрайман: китобингизда зинокорнинг жазосини шундай топасизларми?» дедилар. У: «Аллоҳимга қасамки, йўқ. Агар сен мени шу (ном) билан онт ичирмаганингда, сенга айтмас эдим. Биз китобимизда зинокорнинг жазосини тошбўрон деб топамиз. Лекин у бизнинг ашрофларимиз (оқсуякларимиз) орасида кўпайди. Биз оқсуяк кишини ушласак, уни қўйиб юборар, заиф кишини ушласак, унга жазо (ҳад) қўллардик. Шунда биз: ‹Келинглар, оқсуяк ҳам, паст табақа ҳам (баробар) жазоланадиган бирор нарсага келишайлик›, дедик. Ва юзни қорага бўяш ҳамда қамчилашга келишиб, тошбўронни тарк этдик», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Аллоҳ! Улар ўлдирганда буйруғингни тирилтирган биринчи киши мен бўлдим», дедилар. Сўнг у зот у (яҳудий) ҳақида буюрдилар ва у тошбўрон қилинди. Шунда Аллоҳ азза ва жалла {Эй Пайғамбар, куфр (йўли)га шошилаётган кимсалар сени ғамгин қилмасин} (Моида 41) оятидан {Агар сизларга мана шу (ҳукм) берилса, уни олинглар, агар берилмаса, ҳазир бўлинглар} (Моида 41) сўзигача, сўнг яҳудийлар ҳақида {Ким Аллоҳ нозил қилган (ҳукм) билан ҳукм қилмаса, ана ўшалар кофирлардир} (Моида 44) сўзигача, сўнг яҳудийлар ҳақида {Ким Аллоҳ нозил қилган (ҳукм) билан ҳукм қилмаса, ана ўшалар золимлардир} (Моида 45) сўзигача, сўнг {Ким Аллоҳ нозил қилган (ҳукм) билан ҳукм қилмаса, ана ўшалар фосиқлардир} (Моида 47) сўзигача нозил қилди. (Ровий) деди: Бу оят — яъни шу оят — бутунлай кофирлар ҳақидадир.