حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى - عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ - وَكَانَ النَّضِيرُ أَشْرَفَ مِنْ قُرَيْظَةَ - فَكَانَ إِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْظَةَ رَجُلاً مِنَ النَّضِيرِ قُتِلَ بِهِ وَإِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِيرِ رَجُلاً مِنْ قُرَيْظَةَ فُودِيَ بِمِائَةِ وَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِيرِ رَجُلاً مِنْ قُرَيْظَةَ فَقَالُوا ادْفَعُوهُ إِلَيْنَا نَقْتُلْهُ . فَقَالُوا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَوْهُ فَنَزَلَتْ { وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ } وَالْقِسْطُ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ ثُمَّ نَزَلَتْ { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ } . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ جَمِيعًا مِنْ وَلَدِ هَارُونَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadilar: Qurayza va Nazir (ikki yahudiy qabilasi) bor edi — Nazir Qurayzadan koʻra obroʻliroq edi. Agar Qurayzadan boʻlgan bir kishi Nazirdan boʻlgan bir kishini oʻldirsa, uning evaziga oʻldirilar edi; agar Nazirdan boʻlgan bir kishi Qurayzadan boʻlgan bir kishini oʻldirsa, yuz vasq xurmo tovon toʻlanar edi. Nabiy ﷺ paygʻambar qilib yuborilganlaridan keyin Nazirdan boʻlgan bir kishi Qurayzadan boʻlgan bir kishini oʻldirdi. (Qurayzaliklar): «Uni bizga topshiringlar, biz uni oʻldiramiz», dedilar. (Nazirliklar esa): «Bizning va sizning oramizda Nabiy ﷺ (hakam) boʻladilar», dedilar. Soʻng ular u zotning oldilariga keldilar. Shunda: {Agar hukm qilsang, ular orasida adolat bilan hukm qil} (Moida 42) degan oyat nozil boʻldi — adolat esa: jonga jon (qisos qilish)dir. Soʻng: {Ular johiliyat hukmini istaydilarmi?} (Moida 50) degan oyat nozil boʻldi. Abu Dovud aytdi: Qurayza ham, Nazir ham hammasi Horun paygʻambar alayhissalomning avlodlaridandir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтадилар: Қурайза ва Назир (икки яҳудий қабиласи) бор эди — Назир Қурайзадан кўра обрўлироқ эди. Агар Қурайзадан бўлган бир киши Назирдан бўлган бир кишини ўлдирса, унинг эвазига ўлдирилар эди; агар Назирдан бўлган бир киши Қурайзадан бўлган бир кишини ўлдирса, юз васқ хурмо товон тўланар эди. Набий ﷺ пайғамбар қилиб юборилганларидан кейин Назирдан бўлган бир киши Қурайзадан бўлган бир кишини ўлдирди. (Қурайзаликлар): «Уни бизга топширинглар, биз уни ўлдирамиз», дедилар. (Назирликлар эса): «Бизнинг ва сизнинг орамизда Набий ﷺ (ҳакам) бўладилар», дедилар. Сўнг улар у зотнинг олдиларига келдилар. Шунда: {Агар ҳукм қилсанг, улар орасида адолат билан ҳукм қил} (Моида 42) деган оят нозил бўлди — адолат эса: жонга жон (қисос қилиш)дир. Сўнг: {Улар жоҳилият ҳукмини истайдиларми?} (Моида 50) деган оят нозил бўлди. Абу Довуд айтди: Қурайза ҳам, Назир ҳам ҳаммаси Ҳорун пайғамбар алайҳиссаломнинг авлодларидандир.