حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ أَخَذْتُ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ كِتَابًا زَعَمَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، كَتَبَهُ لأَنَسٍ وَعَلَيْهِ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ بَعَثَهُ مُصَدِّقًا وَكَتَبَهُ لَهُ فَإِذَا فِيهِ " هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلاَ يُعْطِهِ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ . فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وَثَلاَثِينَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلاَثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَأَنْ يَجْعَلَ مَعَهَا شَاتَيْنِ - إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ - أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ مِنْ هَا هُنَا لَمْ أَضْبِطْهُ عَنْ مُوسَى كَمَا أُحِبُّ " وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ - إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ - أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ لَبُونٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِلَى هَا هُنَا ثُمَّ أَتْقَنْتُهُ " وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَشَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَىْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلاَّ أَرْبَعٌ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ ثَلاَثَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ مِنَ الْغَنَمِ وَلاَ تَيْسُ الْغَنَمِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ فَإِنْ لَمْ تَبْلُغْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ أَرْبَعِينَ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلاَّ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا " .
Hammod (rahimahulloh) aytadi: Men Sumoma ibn Abdulloh ibn Anasdan bir maktub oldim. U buni Abu Bakr (roziyallohu anhu) Anas (roziyallohu anhu)ni sadaqa yigʻuvchi qilib yuborgan paytda unga yozib bergan deb gumon qildi, unda Rasululloh ﷺning muhrlari bor edi va uni (Abu Bakr) unga yozib bergan edi. Unda shunday (yozilgan) edi: «Bu — Rasululloh ﷺ musulmonlarga farz qilgan, Alloh azza va jalla Oʻz Nabiysi ﷺga buyurgan sadaqaning (zakotning) farzidir. Bas, musulmonlardan kim undan oʻz oʻlchovida soʻralsa, uni bersin, kim undan ortiqcha soʻralsa, bermasin. Yigirma beshtadan kam tuyada — har besh tuyada bitta qoʻy (zakot). Agar (tuya soni) yigirma beshtaga yetsa, oʻttiz beshtaga yetguniga qadar unda bir yoshga toʻlgan ona tuya (bintu maxoz) bor. Agar unda bintu maxoz boʻlmasa, ikki yoshga toʻlgan erkak tuya (ibni labun). Agar oʻttiz oltitaga yetsa, qirq beshtagacha unda ikki yoshga toʻlgan ona tuya (bintu labun) bor. Agar qirq oltitaga yetsa, oltmishtagacha unda erkak qabul qiladigan uch yoshga toʻlgan ona tuya (hiqqa) bor. Agar oltmish bittaga yetsa, etmish beshtagacha unda toʻrt yoshga toʻlgan tuya (jazaʼa) bor. Agar etmish oltitaga yetsa, toʻqsontagacha unda ikkita bintu labun bor. Agar toʻqson bittaga yetsa, bir yuz yigirmatagacha unda erkak qabul qiladigan ikkita hiqqa bor. Agar bir yuz yigirmatadan oshsa, har qirqtada bitta bintu labun va har elliktada bitta hiqqa (zakot) bor. Agar sadaqa farzlarida tuyalarning yoshi farqlansa: kimning zimmasiga jazaʼa sadaqasi yetib, oʻzida jazaʼa boʻlmay, hiqqa boʻlsa, undan u (hiqqa) qabul qilinadi va u bilan birga, agar topsa, ikkita qoʻy yoki yigirma dirham (qoʻshib bersin). Kimning zimmasiga hiqqa sadaqasi yetib, oʻzida hiqqa boʻlmay, jazaʼa boʻlsa, undan u qabul qilinadi va sadaqa yigʻuvchi unga yigirma dirham yoki ikkita qoʻy beradi. Kimning zimmasiga hiqqa sadaqasi yetib, oʻzida hiqqa boʻlmay, bintu labun boʻlsa, undan u qabul qilinadi». Abu Dovud aytadi: Shu yerdan boshlab men uni Musodan oʻzim istagandek aniq yod ololmadim: «Va u bilan birga, agar topsa, ikkita qoʻy yoki yigirma dirham qoʻshib bersin. Kimning zimmasiga bintu labun sadaqasi yetib, oʻzida faqat hiqqa boʻlsa, undan u qabul qilinadi». Abu Dovud aytadi: Shu yergacha (aniq emas), soʻng men uni puxta yod oldim: «Va sadaqa yigʻuvchi unga yigirma dirham yoki ikkita qoʻy beradi. Kimning zimmasiga ibnatu labun sadaqasi yetib, oʻzida faqat bintu maxoz boʻlsa, undan u va ikkita qoʻy yoki yigirma dirham qabul qilinadi. Kimning zimmasiga ibnatu maxoz sadaqasi yetib, oʻzida faqat erkak ibni labun boʻlsa, undan u qabul qilinadi va u bilan birga hech narsa (olinmaydi). Kimning faqat toʻrtta (tuyasi) boʻlsa, unda hech narsa (zakot) yoʻq, magar egasi xohlasa (sadaqa qilsa, boshqa). Yaylovda boqiladigan qoʻylar qirqtaga yetsa, bir yuz yigirmatagacha unda bitta qoʻy bor. Agar bir yuz yigirmatadan oshsa, ikki yuztaga yetguniga qadar unda ikkita qoʻy bor. Agar ikki yuztadan oshsa, uch yuztaga yetguniga qadar unda uchta qoʻy bor. Agar uch yuztadan oshsa, har yuz qoʻyda bitta qoʻy bor. Sadaqada qari (qoʻy), aybli qoʻy va qoʻylarning erkak takasi olinmaydi, magar sadaqa yigʻuvchi xohlasa (boshqa). Sadaqa (qoʻrqqani uchun) ajralganlar bir joyga jamlanmaydi va jamlanganlar ajratilmaydi. Ikki sherikning (moli) boʻlsa, ular oʻrtalarida teng baravar hisob-kitob qiladilar. Agar bir kishining yaylovdagi (chorvasi) qirqtaga yetmasa, unda hech narsa yoʻq, magar egasi xohlasa (boshqa). Kumushda (riqa) — qirqdan birining toʻrtdan biri (ushrning chorak qismi). Agar mol bir yuz toʻqsondan ortiq boʻlmasa, unda hech narsa yoʻq, magar egasi xohlasa (boshqa)».Ҳаммод (раҳимаҳуллоҳ) айтади: Мен Сумома ибн Абдуллоҳ ибн Анасдан бир мактуб олдим. У буни Абу Бакр (розияллоҳу анҳу) Анас (розияллоҳу анҳу)ни садақа йиғувчи қилиб юборган пайтда унга ёзиб берган деб гумон қилди, унда Расулуллоҳ ﷺнинг муҳрлари бор эди ва уни (Абу Бакр) унга ёзиб берган эди. Унда шундай (ёзилган) эди: «Бу — Расулуллоҳ ﷺ мусулмонларга фарз қилган, Аллоҳ азза ва жалла Ўз Набийси ﷺга буюрган садақанинг (закотнинг) фарзидир. Бас, мусулмонлардан ким ундан ўз ўлчовида сўралса, уни берсин, ким ундан ортиқча сўралса, бермасин. Йигирма бештадан кам туяда — ҳар беш туяда битта қўй (закот). Агар (туя сони) йигирма бештага етса, ўттиз бештага етгунига қадар унда бир ёшга тўлган она туя (бинту махоз) бор. Агар унда бинту махоз бўлмаса, икки ёшга тўлган эркак туя (ибни лабун). Агар ўттиз олтитага етса, қирқ бештагача унда икки ёшга тўлган она туя (бинту лабун) бор. Агар қирқ олтитага етса, олтмиштагача унда эркак қабул қиладиган уч ёшга тўлган она туя (ҳиққа) бор. Агар олтмиш биттага етса, этмиш бештагача унда тўрт ёшга тўлган туя (жазаъа) бор. Агар этмиш олтитага етса, тўқсонтагача унда иккита бинту лабун бор. Агар тўқсон биттага етса, бир юз йигирматагача унда эркак қабул қиладиган иккита ҳиққа бор. Агар бир юз йигирматадан ошса, ҳар қирқтада битта бинту лабун ва ҳар элликтада битта ҳиққа (закот) бор. Агар садақа фарзларида туяларнинг ёши фарқланса: кимнинг зиммасига жазаъа садақаси етиб, ўзида жазаъа бўлмай, ҳиққа бўлса, ундан у (ҳиққа) қабул қилинади ва у билан бирга, агар топса, иккита қўй ёки йигирма дирҳам (қўшиб берсин). Кимнинг зиммасига ҳиққа садақаси етиб, ўзида ҳиққа бўлмай, жазаъа бўлса, ундан у қабул қилинади ва садақа йиғувчи унга йигирма дирҳам ёки иккита қўй беради. Кимнинг зиммасига ҳиққа садақаси етиб, ўзида ҳиққа бўлмай, бинту лабун бўлса, ундан у қабул қилинади». Абу Довуд айтади: Шу ердан бошлаб мен уни Мусодан ўзим истагандек аниқ ёд ололмадим: «Ва у билан бирга, агар топса, иккита қўй ёки йигирма дирҳам қўшиб берсин. Кимнинг зиммасига бинту лабун садақаси етиб, ўзида фақат ҳиққа бўлса, ундан у қабул қилинади». Абу Довуд айтади: Шу ергача (аниқ эмас), сўнг мен уни пухта ёд олдим: «Ва садақа йиғувчи унга йигирма дирҳам ёки иккита қўй беради. Кимнинг зиммасига ибнату лабун садақаси етиб, ўзида фақат бинту махоз бўлса, ундан у ва иккита қўй ёки йигирма дирҳам қабул қилинади. Кимнинг зиммасига ибнату махоз садақаси етиб, ўзида фақат эркак ибни лабун бўлса, ундан у қабул қилинади ва у билан бирга ҳеч нарса (олинмайди). Кимнинг фақат тўртта (туяси) бўлса, унда ҳеч нарса (закот) йўқ, магар эгаси хоҳласа (садақа қилса, бошқа). Яйловда боқиладиган қўйлар қирқтага етса, бир юз йигирматагача унда битта қўй бор. Агар бир юз йигирматадан ошса, икки юзтага етгунига қадар унда иккита қўй бор. Агар икки юзтадан ошса, уч юзтага етгунига қадар унда учта қўй бор. Агар уч юзтадан ошса, ҳар юз қўйда битта қўй бор. Садақада қари (қўй), айбли қўй ва қўйларнинг эркак такаси олинмайди, магар садақа йиғувчи хоҳласа (бошқа). Садақа (қўрққани учун) ажралганлар бир жойга жамланмайди ва жамланганлар ажратилмайди. Икки шерикнинг (моли) бўлса, улар ўрталарида тенг баравар ҳисоб-китоб қиладилар. Агар бир кишининг яйловдаги (чорваси) қирқтага етмаса, унда ҳеч нарса йўқ, магар эгаси хоҳласа (бошқа). Кумушда (риқа) — қирқдан бирининг тўртдан бири (ушрнинг чорак қисми). Агар мол бир юз тўқсондан ортиқ бўлмаса, унда ҳеч нарса йўқ, магар эгаси хоҳласа (бошқа)».