5-bob5-бобباب فِي زَكَاةِ السَّائِمَةِYaylovda boqiladigan chorva zakotiЯйловда боқиладиган чорва закоти
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ أَخَذْتُ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ كِتَابًا زَعَمَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، كَتَبَهُ لأَنَسٍ وَعَلَيْهِ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ بَعَثَهُ مُصَدِّقًا وَكَتَبَهُ لَهُ فَإِذَا فِيهِ " هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلاَ يُعْطِهِ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ . فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وَثَلاَثِينَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلاَثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَأَنْ يَجْعَلَ مَعَهَا شَاتَيْنِ - إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ - أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ مِنْ هَا هُنَا لَمْ أَضْبِطْهُ عَنْ مُوسَى كَمَا أُحِبُّ " وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ - إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ - أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ لَبُونٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِلَى هَا هُنَا ثُمَّ أَتْقَنْتُهُ " وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَشَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَىْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلاَّ أَرْبَعٌ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ ثَلاَثَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ مِنَ الْغَنَمِ وَلاَ تَيْسُ الْغَنَمِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ فَإِنْ لَمْ تَبْلُغْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ أَرْبَعِينَ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلاَّ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا " .
Hammod (rahimahulloh) aytadi: Men Sumoma ibn Abdulloh ibn Anasdan bir maktub oldim. U buni Abu Bakr (roziyallohu anhu) Anas (roziyallohu anhu)ni sadaqa yigʻuvchi qilib yuborgan paytda unga yozib bergan deb gumon qildi, unda Rasululloh ﷺning muhrlari bor edi va uni (Abu Bakr) unga yozib bergan edi. Unda shunday (yozilgan) edi: «Bu — Rasululloh ﷺ musulmonlarga farz qilgan, Alloh azza va jalla Oʻz Nabiysi ﷺga buyurgan sadaqaning (zakotning) farzidir. Bas, musulmonlardan kim undan oʻz oʻlchovida soʻralsa, uni bersin, kim undan ortiqcha soʻralsa, bermasin. Yigirma beshtadan kam tuyada — har besh tuyada bitta qoʻy (zakot). Agar (tuya soni) yigirma beshtaga yetsa, oʻttiz beshtaga yetguniga qadar unda bir yoshga toʻlgan ona tuya (bintu maxoz) bor. Agar unda bintu maxoz boʻlmasa, ikki yoshga toʻlgan erkak tuya (ibni labun). Agar oʻttiz oltitaga yetsa, qirq beshtagacha unda ikki yoshga toʻlgan ona tuya (bintu labun) bor. Agar qirq oltitaga yetsa, oltmishtagacha unda erkak qabul qiladigan uch yoshga toʻlgan ona tuya (hiqqa) bor. Agar oltmish bittaga yetsa, etmish beshtagacha unda toʻrt yoshga toʻlgan tuya (jazaʼa) bor. Agar etmish oltitaga yetsa, toʻqsontagacha unda ikkita bintu labun bor. Agar toʻqson bittaga yetsa, bir yuz yigirmatagacha unda erkak qabul qiladigan ikkita hiqqa bor. Agar bir yuz yigirmatadan oshsa, har qirqtada bitta bintu labun va har elliktada bitta hiqqa (zakot) bor. Agar sadaqa farzlarida tuyalarning yoshi farqlansa: kimning zimmasiga jazaʼa sadaqasi yetib, oʻzida jazaʼa boʻlmay, hiqqa boʻlsa, undan u (hiqqa) qabul qilinadi va u bilan birga, agar topsa, ikkita qoʻy yoki yigirma dirham (qoʻshib bersin). Kimning zimmasiga hiqqa sadaqasi yetib, oʻzida hiqqa boʻlmay, jazaʼa boʻlsa, undan u qabul qilinadi va sadaqa yigʻuvchi unga yigirma dirham yoki ikkita qoʻy beradi. Kimning zimmasiga hiqqa sadaqasi yetib, oʻzida hiqqa boʻlmay, bintu labun boʻlsa, undan u qabul qilinadi». Abu Dovud aytadi: Shu yerdan boshlab men uni Musodan oʻzim istagandek aniq yod ololmadim: «Va u bilan birga, agar topsa, ikkita qoʻy yoki yigirma dirham qoʻshib bersin. Kimning zimmasiga bintu labun sadaqasi yetib, oʻzida faqat hiqqa boʻlsa, undan u qabul qilinadi». Abu Dovud aytadi: Shu yergacha (aniq emas), soʻng men uni puxta yod oldim: «Va sadaqa yigʻuvchi unga yigirma dirham yoki ikkita qoʻy beradi. Kimning zimmasiga ibnatu labun sadaqasi yetib, oʻzida faqat bintu maxoz boʻlsa, undan u va ikkita qoʻy yoki yigirma dirham qabul qilinadi. Kimning zimmasiga ibnatu maxoz sadaqasi yetib, oʻzida faqat erkak ibni labun boʻlsa, undan u qabul qilinadi va u bilan birga hech narsa (olinmaydi). Kimning faqat toʻrtta (tuyasi) boʻlsa, unda hech narsa (zakot) yoʻq, magar egasi xohlasa (sadaqa qilsa, boshqa). Yaylovda boqiladigan qoʻylar qirqtaga yetsa, bir yuz yigirmatagacha unda bitta qoʻy bor. Agar bir yuz yigirmatadan oshsa, ikki yuztaga yetguniga qadar unda ikkita qoʻy bor. Agar ikki yuztadan oshsa, uch yuztaga yetguniga qadar unda uchta qoʻy bor. Agar uch yuztadan oshsa, har yuz qoʻyda bitta qoʻy bor. Sadaqada qari (qoʻy), aybli qoʻy va qoʻylarning erkak takasi olinmaydi, magar sadaqa yigʻuvchi xohlasa (boshqa). Sadaqa (qoʻrqqani uchun) ajralganlar bir joyga jamlanmaydi va jamlanganlar ajratilmaydi. Ikki sherikning (moli) boʻlsa, ular oʻrtalarida teng baravar hisob-kitob qiladilar. Agar bir kishining yaylovdagi (chorvasi) qirqtaga yetmasa, unda hech narsa yoʻq, magar egasi xohlasa (boshqa). Kumushda (riqa) — qirqdan birining toʻrtdan biri (ushrning chorak qismi). Agar mol bir yuz toʻqsondan ortiq boʻlmasa, unda hech narsa yoʻq, magar egasi xohlasa (boshqa)».Ҳаммод (раҳимаҳуллоҳ) айтади: Мен Сумома ибн Абдуллоҳ ибн Анасдан бир мактуб олдим. У буни Абу Бакр (розияллоҳу анҳу) Анас (розияллоҳу анҳу)ни садақа йиғувчи қилиб юборган пайтда унга ёзиб берган деб гумон қилди, унда Расулуллоҳ ﷺнинг муҳрлари бор эди ва уни (Абу Бакр) унга ёзиб берган эди. Унда шундай (ёзилган) эди: «Бу — Расулуллоҳ ﷺ мусулмонларга фарз қилган, Аллоҳ азза ва жалла Ўз Набийси ﷺга буюрган садақанинг (закотнинг) фарзидир. Бас, мусулмонлардан ким ундан ўз ўлчовида сўралса, уни берсин, ким ундан ортиқча сўралса, бермасин. Йигирма бештадан кам туяда — ҳар беш туяда битта қўй (закот). Агар (туя сони) йигирма бештага етса, ўттиз бештага етгунига қадар унда бир ёшга тўлган она туя (бинту махоз) бор. Агар унда бинту махоз бўлмаса, икки ёшга тўлган эркак туя (ибни лабун). Агар ўттиз олтитага етса, қирқ бештагача унда икки ёшга тўлган она туя (бинту лабун) бор. Агар қирқ олтитага етса, олтмиштагача унда эркак қабул қиладиган уч ёшга тўлган она туя (ҳиққа) бор. Агар олтмиш биттага етса, этмиш бештагача унда тўрт ёшга тўлган туя (жазаъа) бор. Агар этмиш олтитага етса, тўқсонтагача унда иккита бинту лабун бор. Агар тўқсон биттага етса, бир юз йигирматагача унда эркак қабул қиладиган иккита ҳиққа бор. Агар бир юз йигирматадан ошса, ҳар қирқтада битта бинту лабун ва ҳар элликтада битта ҳиққа (закот) бор. Агар садақа фарзларида туяларнинг ёши фарқланса: кимнинг зиммасига жазаъа садақаси етиб, ўзида жазаъа бўлмай, ҳиққа бўлса, ундан у (ҳиққа) қабул қилинади ва у билан бирга, агар топса, иккита қўй ёки йигирма дирҳам (қўшиб берсин). Кимнинг зиммасига ҳиққа садақаси етиб, ўзида ҳиққа бўлмай, жазаъа бўлса, ундан у қабул қилинади ва садақа йиғувчи унга йигирма дирҳам ёки иккита қўй беради. Кимнинг зиммасига ҳиққа садақаси етиб, ўзида ҳиққа бўлмай, бинту лабун бўлса, ундан у қабул қилинади». Абу Довуд айтади: Шу ердан бошлаб мен уни Мусодан ўзим истагандек аниқ ёд ололмадим: «Ва у билан бирга, агар топса, иккита қўй ёки йигирма дирҳам қўшиб берсин. Кимнинг зиммасига бинту лабун садақаси етиб, ўзида фақат ҳиққа бўлса, ундан у қабул қилинади». Абу Довуд айтади: Шу ергача (аниқ эмас), сўнг мен уни пухта ёд олдим: «Ва садақа йиғувчи унга йигирма дирҳам ёки иккита қўй беради. Кимнинг зиммасига ибнату лабун садақаси етиб, ўзида фақат бинту махоз бўлса, ундан у ва иккита қўй ёки йигирма дирҳам қабул қилинади. Кимнинг зиммасига ибнату махоз садақаси етиб, ўзида фақат эркак ибни лабун бўлса, ундан у қабул қилинади ва у билан бирга ҳеч нарса (олинмайди). Кимнинг фақат тўртта (туяси) бўлса, унда ҳеч нарса (закот) йўқ, магар эгаси хоҳласа (садақа қилса, бошқа). Яйловда боқиладиган қўйлар қирқтага етса, бир юз йигирматагача унда битта қўй бор. Агар бир юз йигирматадан ошса, икки юзтага етгунига қадар унда иккита қўй бор. Агар икки юзтадан ошса, уч юзтага етгунига қадар унда учта қўй бор. Агар уч юзтадан ошса, ҳар юз қўйда битта қўй бор. Садақада қари (қўй), айбли қўй ва қўйларнинг эркак такаси олинмайди, магар садақа йиғувчи хоҳласа (бошқа). Садақа (қўрққани учун) ажралганлар бир жойга жамланмайди ва жамланганлар ажратилмайди. Икки шерикнинг (моли) бўлса, улар ўрталарида тенг баравар ҳисоб-китоб қиладилар. Агар бир кишининг яйловдаги (чорваси) қирқтага етмаса, унда ҳеч нарса йўқ, магар эгаси хоҳласа (бошқа). Кумушда (риқа) — қирқдан бирининг тўртдан бири (ушрнинг чорак қисми). Агар мол бир юз тўқсондан ортиқ бўлмаса, унда ҳеч нарса йўқ, магар эгаси хоҳласа (бошқа)».
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَعَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ ثُمَّ عَمِلَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ فَكَانَ فِيهِ " فِي خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلاَثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الْغَنَمُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ الْمِائَةَ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَلاَ يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَيْبٍ " . قَالَ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قُسِمَتِ الشَّاءُ أَثْلاَثًا ثُلُثًا شِرَارًا وَثُلُثًا خِيَارًا وَثُلُثًا وَسَطًا فَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنَ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرِ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ .
Solim otasidan (Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan) rivoyat qiladi: U aytdi: Rasululloh ﷺ sadaqa (zakot) maktubini yozdilar, ammo uni oʻz amaldorlariga chiqarmasdan vafot etdilar. Uni qilichlariga qoʻshib qoʻygan edilar. Bas, Abu Bakr (roziyallohu anhu) vafot etguniga qadar unga amal qildi, soʻng Umar (roziyallohu anhu) vafot etguniga qadar unga amal qildi. Unda shunday (yozilgan) edi: «Besh tuyada bitta qoʻy, oʻnta tuyada ikkita qoʻy, oʻn beshta tuyada uchta qoʻy, yigirmata tuyada toʻrtta qoʻy, yigirma beshta tuyada oʻttiz beshtagacha bir yoshli ona tuya (ibnatu maxoz). Agar bittaga oshsa, qirq beshtagacha unda bintu labun bor. Agar bittaga oshsa, oltmishtagacha unda hiqqa bor. Agar bittaga oshsa, etmish beshtagacha unda jazaʼa bor. Agar bittaga oshsa, toʻqsontagacha unda ikkita bintu labun bor. Agar bittaga oshsa, bir yuz yigirmatagacha unda ikkita hiqqa bor. Agar tuyalar bundan koʻp boʻlsa, har elliktada bitta hiqqa va har qirqtada bitta bintu labun bor. Qoʻylarda esa, bir yuz yigirmatagacha har qirq qoʻyda bitta qoʻy bor. Agar bittaga oshsa, ikki yuztagacha ikkita qoʻy. Agar ikki yuztadan bittaga oshsa, uch yuztagacha unda uchta qoʻy bor. Agar qoʻylar bundan koʻp boʻlsa, har yuz qoʻyda bitta qoʻy bor. Yuztaga yetmaguncha unda hech narsa (zakot) yoʻq. Sadaqa(dan qochish)dan qoʻrqib, jamlanganlar ajratilmaydi va ajralganlar jamlanmaydi. Ikki sherikning (moli) boʻlsa, ular oʻrtalarida teng baravar hisob-kitob qiladilar. Sadaqada qari (chorva) ham, ayblisi ham olinmaydi». (Roviy) aytadi: Az-Zuhriy aytdi: «Sadaqa yigʻuvchi kelganda, qoʻylar uchga boʻlinadi — uchdan biri yomonlari, uchdan biri yaxshilari va uchdan biri oʻrtachalari, soʻng sadaqa yigʻuvchi oʻrtachalaridan oladi». Az-Zuhriy qoramolni zikr qilmadi.Солим отасидан (Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан) ривоят қилади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺ садақа (закот) мактубини ёздилар, аммо уни ўз амалдорларига чиқармасдан вафот этдилар. Уни қиличларига қўшиб қўйган эдилар. Бас, Абу Бакр (розияллоҳу анҳу) вафот этгунига қадар унга амал қилди, сўнг Умар (розияллоҳу анҳу) вафот этгунига қадар унга амал қилди. Унда шундай (ёзилган) эди: «Беш туяда битта қўй, ўнта туяда иккита қўй, ўн бешта туяда учта қўй, йигирмата туяда тўртта қўй, йигирма бешта туяда ўттиз бештагача бир ёшли она туя (ибнату махоз). Агар биттага ошса, қирқ бештагача унда бинту лабун бор. Агар биттага ошса, олтмиштагача унда ҳиққа бор. Агар биттага ошса, этмиш бештагача унда жазаъа бор. Агар биттага ошса, тўқсонтагача унда иккита бинту лабун бор. Агар биттага ошса, бир юз йигирматагача унда иккита ҳиққа бор. Агар туялар бундан кўп бўлса, ҳар элликтада битта ҳиққа ва ҳар қирқтада битта бинту лабун бор. Қўйларда эса, бир юз йигирматагача ҳар қирқ қўйда битта қўй бор. Агар биттага ошса, икки юзтагача иккита қўй. Агар икки юзтадан биттага ошса, уч юзтагача унда учта қўй бор. Агар қўйлар бундан кўп бўлса, ҳар юз қўйда битта қўй бор. Юзтага етмагунча унда ҳеч нарса (закот) йўқ. Садақа(дан қочиш)дан қўрқиб, жамланганлар ажратилмайди ва ажралганлар жамланмайди. Икки шерикнинг (моли) бўлса, улар ўрталарида тенг баравар ҳисоб-китоб қиладилар. Садақада қари (чорва) ҳам, айблиси ҳам олинмайди». (Ровий) айтади: Аз-Зуҳрий айтди: «Садақа йиғувчи келганда, қўйлар учга бўлинади — учдан бири ёмонлари, учдан бири яхшилари ва учдан бири ўртачалари, сўнг садақа йиғувчи ўртачаларидан олади». Аз-Зуҳрий қорамолни зикр қилмади.
Roviy:Ровий: Abdulloh ibn Umar ibn al-Xattobحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ " فَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ " . وَلَمْ يَذْكُرْ كَلاَمَ الزُّهْرِيِّ .
Sufyon ibn Husayn buni (yuqoridagi) isnodi va maʼnosi bilan rivoyat qildi va: «Agar bintu maxoz boʻlmasa, ibni labun (beriladi)», dedi. U az-Zuhriyning soʻzini zikr qilmadi.Суфён ибн Ҳусайн буни (юқоридаги) исноди ва маъноси билан ривоят қилди ва: «Агар бинту махоз бўлмаса, ибни лабун (берилади)», деди. У аз-Зуҳрийнинг сўзини зикр қилмади.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي كَتَبَهُ فِي الصَّدَقَةِ وَهِيَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَقْرَأَنِيهَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَوَعَيْتُهَا عَلَى وَجْهِهَا وَهِيَ الَّتِي انْتَسَخَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ " فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ ثَلاَثِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَلاَثِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ خَمْسِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ حِقَاقٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَخَمْسِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سِتِّينَ وَمِائَةً فَفِيهَا أَرْبَعُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسِتِّينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سَبْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ بَنَاتِ لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسَبْعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ ثَمَانِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَابْنَتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَمَانِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ حِقَاقٍ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا أَرْبَعُ حِقَاقٍ أَوْ خَمْسُ بَنَاتِ لَبُونٍ أَىُّ السِّنَّيْنِ وُجِدَتْ أُخِذَتْ وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ " . فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ وَفِيهِ " وَلاَ يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ مِنَ الْغَنَمِ وَلاَ تَيْسُ الْغَنَمِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ " .
Ibn Shihob (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: «Bu Rasululloh ﷺ sadaqa (zakot) toʻgʻrisida yozgan maktubning nusxasidir va u Umar ibn al-Xattob avlodi qoʻlida edi». Ibn Shihob aytdi: «Uni menga Solim ibn Abdulloh ibn Umar oʻqib berdi, men esa uni oʻz holicha yodladim. Bu oʻsha (maktub) ediki, Umar ibn Abdulaziz uni Abdulloh ibn Abdulloh ibn Umar bilan Solim ibn Abdulloh ibn Umardan koʻchirtirgan edi». Soʻng u hadisni zikr qildi va (Rasululloh ﷺ) dedilar: «Agar (tuyalar) bir yuz yigirma birta boʻlsa, ularda bir yuz yigirma toʻqqiztaga yetguncha uchta ikki yashar tuya (binta labun) (zakot) boʻladi. Agar bir yuz oʻttizta boʻlsa, ularda bir yuz oʻttiz toʻqqiztaga yetguncha ikkita ikki yashar tuya va bitta uch yashar tuya (hiqqa) boʻladi. Agar bir yuz qirqta boʻlsa, ularda bir yuz qirq toʻqqiztaga yetguncha ikkita uch yashar tuya va bitta ikki yashar tuya boʻladi. Agar bir yuz ellikta boʻlsa, ularda bir yuz ellik toʻqqiztaga yetguncha uchta uch yashar tuya boʻladi. Agar bir yuz oltmishta boʻlsa, ularda bir yuz oltmish toʻqqiztaga yetguncha toʻrtta ikki yashar tuya boʻladi. Agar bir yuz yetmishta boʻlsa, ularda bir yuz yetmish toʻqqiztaga yetguncha uchta ikki yashar tuya va bitta uch yashar tuya boʻladi. Agar bir yuz saksonta boʻlsa, ularda bir yuz sakson toʻqqiztaga yetguncha ikkita uch yashar tuya va ikkita ikki yashar tuya boʻladi. Agar bir yuz toʻqsonta boʻlsa, ularda bir yuz toʻqson toʻqqiztaga yetguncha uchta uch yashar tuya va bitta ikki yashar tuya boʻladi. Agar ikki yuzta boʻlsa, ularda toʻrtta uch yashar tuya yoki beshta ikki yashar tuya boʻladi — bu ikki yoshdan qaysi biri topilsa, oʻsha olinadi. Yaylovda boqiladigan qoʻylarda esa…» Soʻng u Sufyon ibn Husayn hadisiga oʻxshatib zikr qildi va unda: «Sadaqada qarib qolgani ham, qoʻylardan aybi bori ham, qoʻchqori ham olinmaydi, magar zakot yigʻuvchi xohlasa, (boshqa gap)», deyilgan.Ибн Шиҳоб (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: «Бу Расулуллоҳ ﷺ садақа (закот) тўғрисида ёзган мактубнинг нусхасидир ва у Умар ибн ал-Хаттоб авлоди қўлида эди». Ибн Шиҳоб айтди: «Уни менга Солим ибн Абдуллоҳ ибн Умар ўқиб берди, мен эса уни ўз ҳолича ёдладим. Бу ўша (мактуб) эдики, Умар ибн Абдулазиз уни Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умар билан Солим ибн Абдуллоҳ ибн Умардан кўчиртирган эди». Сўнг у ҳадисни зикр қилди ва (Расулуллоҳ ﷺ) дедилар: «Агар (туялар) бир юз йигирма бирта бўлса, уларда бир юз йигирма тўққизтага етгунча учта икки яшар туя (бинта лабун) (закот) бўлади. Агар бир юз ўттизта бўлса, уларда бир юз ўттиз тўққизтага етгунча иккита икки яшар туя ва битта уч яшар туя (ҳиққа) бўлади. Агар бир юз қирқта бўлса, уларда бир юз қирқ тўққизтага етгунча иккита уч яшар туя ва битта икки яшар туя бўлади. Агар бир юз элликта бўлса, уларда бир юз эллик тўққизтага етгунча учта уч яшар туя бўлади. Агар бир юз олтмишта бўлса, уларда бир юз олтмиш тўққизтага етгунча тўртта икки яшар туя бўлади. Агар бир юз етмишта бўлса, уларда бир юз етмиш тўққизтага етгунча учта икки яшар туя ва битта уч яшар туя бўлади. Агар бир юз саксонта бўлса, уларда бир юз саксон тўққизтага етгунча иккита уч яшар туя ва иккита икки яшар туя бўлади. Агар бир юз тўқсонта бўлса, уларда бир юз тўқсон тўққизтага етгунча учта уч яшар туя ва битта икки яшар туя бўлади. Агар икки юзта бўлса, уларда тўртта уч яшар туя ёки бешта икки яшар туя бўлади — бу икки ёшдан қайси бири топилса, ўша олинади. Яйловда боқиладиган қўйларда эса…» Сўнг у Суфён ибн Ҳусайн ҳадисига ўхшатиб зикр қилди ва унда: «Садақада қариб қолгани ҳам, қўйлардан айби бори ҳам, қўчқори ҳам олинмайди, магар закот йиғувчи хоҳласа, (бошқа гап)», дейилган.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ قَالَ مَالِكٌ وَقَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ . هُوَ أَنْ يَكُونَ لِكُلِّ رَجُلٍ أَرْبَعُونَ شَاةً فَإِذَا أَظَلَّهُمُ الْمُصَدِّقُ جَمَعُوهَا لِئَلاَّ يَكُونَ فِيهَا إِلاَّ شَاةٌ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ . أَنَّ الْخَلِيطَيْنِ إِذَا كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةُ شَاةٍ وَشَاةٌ فَيَكُونُ عَلَيْهِمَا فِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ فَإِذَا أَظَلَّهُمَا الْمُصَدِّقُ فَرَّقَا غَنَمَهُمَا فَلَمْ يَكُنْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلاَّ شَاةٌ فَهَذَا الَّذِي سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ .
Molik (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: «Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)ning ‹Tarqoq turganlari birga toʻplanmaydi, birga toʻplanganlari ajratilmaydi› degan soʻzining maʼnosi shuki: har bir kishida qirqtadan qoʻy boʻlib, zakot yigʻuvchi ularning ustiga kelib qolganida, ularda bittadangina (qoʻy) zakot boʻlmasligi uchun ularni birga toʻplab qoʻyadilar — ‹birga toʻplanganlari ajratilmaydi›ning (maʼnosi esa): ikki sherikning har birida bir yuz birtadan qoʻy boʻlsa, ularning ikkisiga (jami) uchta qoʻy (zakot) boʻladi; zakot yigʻuvchi ularning ustiga kelib qolganida, qoʻylarini bir-biridan ajratib qoʻyadilar, shunda ularning har biriga bittadangina qoʻy (zakot) boʻlib qoladi. Mana shu narsani men bu haqda eshitganman».Молик (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: «Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)нинг ‹Тарқоқ турганлари бирга тўпланмайди, бирга тўпланганлари ажратилмайди› деган сўзининг маъноси шуки: ҳар бир кишида қирқтадан қўй бўлиб, закот йиғувчи уларнинг устига келиб қолганида, уларда биттадангина (қўй) закот бўлмаслиги учун уларни бирга тўплаб қўядилар — ‹бирга тўпланганлари ажратилмайди›нинг (маъноси эса): икки шерикнинг ҳар бирида бир юз биртадан қўй бўлса, уларнинг иккисига (жами) учта қўй (закот) бўлади; закот йиғувчи уларнинг устига келиб қолганида, қўйларини бир-биридан ажратиб қўядилар, шунда уларнинг ҳар бирига биттадангина қўй (закот) бўлиб қолади. Мана шу нарсани мен бу ҳақда эшитганман».
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، وَعَنِ الْحَارِثِ الأَعْوَرِ، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ زُهَيْرٌ أَحْسَبُهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " هَاتُوا رُبْعَ الْعُشُورِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ شَىْءٌ حَتَّى تَتِمَّ مِائَتَىْ دِرْهَمٍ فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَىْ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ فَمَا زَادَ فَعَلَى حِسَابِ ذَلِكَ وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِلاَّ تِسْعًا وَثَلاَثِينَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ فِيهَا شَىْءٌ " . وَسَاقَ صَدَقَةَ الْغَنَمِ مِثْلَ الزُّهْرِيِّ قَالَ " وَفِي الْبَقَرِ فِي كُلِّ ثَلاَثِينَ تَبِيعٌ وَفِي الأَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ وَلَيْسَ عَلَى الْعَوَامِلِ شَىْءٌ وَفِي الإِبِلِ " . فَذَكَرَ صَدَقَتَهَا كَمَا ذَكَرَ الزُّهْرِيُّ قَالَ " وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ خَمْسَةٌ مِنَ الْغَنَمِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ إِلَى سِتِّينَ " . ثُمَّ سَاقَ مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ قَالَ " فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً - يَعْنِي وَاحِدَةً وَتِسْعِينَ - فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَلاَ تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ وَلاَ تَيْسٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ وَفِي النَّبَاتِ مَا سَقَتْهُ الأَنْهَارُ أَوْ سَقَتِ السَّمَاءُ الْعُشْرُ وَمَا سَقَى الْغَرْبُ فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ " . وَفِي حَدِيثِ عَاصِمٍ وَالْحَارِثِ " الصَّدَقَةُ فِي كُلِّ عَامٍ " . قَالَ زُهَيْرٌ أَحْسَبُهُ قَالَ " مَرَّةً " . وَفِي حَدِيثِ عَاصِمٍ " إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الإِبِلِ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَلاَ ابْنُ لَبُونٍ فَعَشَرَةُ دَرَاهِمَ أَوْ شَاتَانِ " .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U zot ﷺ dedilar: «Oʻndan birning toʻrtdan birini bering: har qirq dirhamda bir dirham boʻladi. Ikki yuz dirhamga yetmaguncha sizga hech narsa (vojib) emas. Agar ikki yuz dirham boʻlsa, unda besh dirham boʻladi, qancha oshsa, shu hisobga koʻra (olinadi). Qoʻylarda esa har qirq qoʻyda bir qoʻy boʻladi. Agar oʻttiz toʻqqiztadangina boshqa boʻlmasa, ularda senga hech narsa (vojib) emas». Va u qoʻy sadaqasini az-Zuhriy (rivoyati)dek bayon qildi. (U zot ﷺ) dedilar: «Mollarda har oʻttiztada bir yashar buzoq (tabiʼ), qirqtada bir ikki yashar (musinna) boʻladi; ish hayvonlarida esa hech narsa yoʻq. Tuyalarda…» — soʻng u zot uning sadaqasini az-Zuhriy zikr qilganidek zikr qildilar. (U zot ﷺ) dedilar: «Yigirma beshtada beshta qoʻy boʻladi; bitta oshsa, unda bir yashar urgʻochi tuya (ibna maxoz) boʻladi, agar bir yashar urgʻochi tuya boʻlmasa, oʻrniga oʻttiz beshtagacha bir yashar erkak tuya (ibn labun) boʻladi; bitta oshsa, unda qirq beshtagacha ikki yashar urgʻochi tuya (binta labun) boʻladi; bitta oshsa, unda oltmishtagacha erkak tuya bilan jufutlasha oladigan uch yashar tuya (hiqqa) boʻladi». Soʻng u az-Zuhriy hadisidek bayon qildi va (u zot ﷺ) dedilar: «Bitta oshsa — yaʼni toʻqson birta boʻlsa — unda bir yuz yigirmatagacha erkak tuya bilan jufutlasha oladigan ikkita uch yashar tuya boʻladi. Agar tuyalar bundan koʻproq boʻlsa, har ellikta tuyada bitta uch yashar tuya boʻladi. Sadaqa (zakot)dan qoʻrqib, birga toʻplanganlari ajratilmaydi va tarqoq turganlari birga toʻplanmaydi. Sadaqada qarib qolgani ham, aybi bori ham, qoʻchqor ham olinmaydi, magar zakot yigʻuvchi xohlasa, (boshqa gap). Ekinlardan daryolar yoki yomgʻir sugʻorganida oʻndan bir, dalv (suv tortish moslamasi) bilan sugʻorilganida esa oʻndan birning yarmi (boʻladi)». Osim va al-Horis hadisida: «Sadaqa har yili (olinadi)», deyilgan. Zuhayr aytdi: «Menimcha, u ‹bir marta› dedi». Osim hadisida esa: «Agar tuyalar orasida bir yashar urgʻochi tuya ham, bir yashar erkak tuya ham boʻlmasa, oʻn dirham yoki ikki qoʻy (olinadi)», deyilgan.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У зот ﷺ дедилар: «Ўндан бирнинг тўртдан бирини беринг: ҳар қирқ дирҳамда бир дирҳам бўлади. Икки юз дирҳамга етмагунча сизга ҳеч нарса (вожиб) эмас. Агар икки юз дирҳам бўлса, унда беш дирҳам бўлади, қанча ошса, шу ҳисобга кўра (олинади). Қўйларда эса ҳар қирқ қўйда бир қўй бўлади. Агар ўттиз тўққизтадангина бошқа бўлмаса, уларда сенга ҳеч нарса (вожиб) эмас». Ва у қўй садақасини аз-Зуҳрий (ривояти)дек баён қилди. (У зот ﷺ) дедилар: «Молларда ҳар ўттизтада бир яшар бузоқ (табиъ), қирқтада бир икки яшар (мусинна) бўлади; иш ҳайвонларида эса ҳеч нарса йўқ. Туяларда…» — сўнг у зот унинг садақасини аз-Зуҳрий зикр қилганидек зикр қилдилар. (У зот ﷺ) дедилар: «Йигирма бештада бешта қўй бўлади; битта ошса, унда бир яшар урғочи туя (ибна махоз) бўлади, агар бир яшар урғочи туя бўлмаса, ўрнига ўттиз бештагача бир яшар эркак туя (ибн лабун) бўлади; битта ошса, унда қирқ бештагача икки яшар урғочи туя (бинта лабун) бўлади; битта ошса, унда олтмиштагача эркак туя билан жуфутлаша оладиган уч яшар туя (ҳиққа) бўлади». Сўнг у аз-Зуҳрий ҳадисидек баён қилди ва (у зот ﷺ) дедилар: «Битта ошса — яъни тўқсон бирта бўлса — унда бир юз йигирматагача эркак туя билан жуфутлаша оладиган иккита уч яшар туя бўлади. Агар туялар бундан кўпроқ бўлса, ҳар элликта туяда битта уч яшар туя бўлади. Садақа (закот)дан қўрқиб, бирга тўпланганлари ажратилмайди ва тарқоқ турганлари бирга тўпланмайди. Садақада қариб қолгани ҳам, айби бори ҳам, қўчқор ҳам олинмайди, магар закот йиғувчи хоҳласа, (бошқа гап). Экинлардан дарёлар ёки ёмғир суғорганида ўндан бир, далв (сув тортиш мосламаси) билан суғорилганида эса ўндан бирнинг ярми (бўлади)». Осим ва ал-Ҳорис ҳадисида: «Садақа ҳар йили (олинади)», дейилган. Зуҳайр айтди: «Менимча, у ‹бир марта› деди». Осим ҳадисида эса: «Агар туялар орасида бир яшар урғочи туя ҳам, бир яшар эркак туя ҳам бўлмаса, ўн дирҳам ёки икки қўй (олинади)», дейилган.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَسَمَّى، آخَرَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، وَالْحَارِثِ الأَعْوَرِ، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِبَعْضِ أَوَّلِ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ " فَإِذَا كَانَتْ لَكَ مِائَتَا دِرْهَمٍ وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَىْءٌ - يَعْنِي فِي الذَّهَبِ - حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا فَإِذَا كَانَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ فَمَا زَادَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ " . قَالَ فَلاَ أَدْرِي أَعَلِيٌّ يَقُولُ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ . أَوْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " وَلَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ " . إِلاَّ أَنَّ جَرِيرًا قَالَ ابْنُ وَهْبٍ يَزِيدُ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ " .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U zot ﷺ dedilar: «Agar sening ikki yuz dirhaming boʻlib, unga (toʻliq) bir yil oʻtsa, unda besh dirham boʻladi. Senga — yaʼni oltinda — yigirma dinor boʻlmaguncha hech narsa (vojib) emas. Agar sening yigirma dinoring boʻlib, unga bir yil oʻtsa, unda yarim dinor boʻladi; qancha oshsa, shu hisobga koʻra (olinadi)». (Roviy) aytdi: «Men bilmayman, ‹shu hisobga koʻra› deganni Ali (roziyallohu anhu) aytdimi yoki uni Paygʻambar ﷺga koʻtardimi». «Hech bir molda, unga (toʻliq) bir yil oʻtmaguncha, zakot yoʻq». Faqat Jarir aytdiki, Ibn Vahb hadisda Paygʻambar ﷺdan (rivoyat qilib): «Hech bir molda, unga bir yil oʻtmaguncha, zakot yoʻq», deb (soʻz) ziyoda qiladi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У зот ﷺ дедилар: «Агар сенинг икки юз дирҳаминг бўлиб, унга (тўлиқ) бир йил ўтса, унда беш дирҳам бўлади. Сенга — яъни олтинда — йигирма динор бўлмагунча ҳеч нарса (вожиб) эмас. Агар сенинг йигирма диноринг бўлиб, унга бир йил ўтса, унда ярим динор бўлади; қанча ошса, шу ҳисобга кўра (олинади)». (Ровий) айтди: «Мен билмайман, ‹шу ҳисобга кўра› деганни Али (розияллоҳу анҳу) айтдими ёки уни Пайғамбар ﷺга кўтардими». «Ҳеч бир молда, унга (тўлиқ) бир йил ўтмагунча, закот йўқ». Фақат Жарир айтдики, Ибн Ваҳб ҳадисда Пайғамбар ﷺдан (ривоят қилиб): «Ҳеч бир молда, унга бир йил ўтмагунча, закот йўқ», деб (сўз) зиёда қилади.
Roviy:Ровий: Ali ibn Abu Tolibحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَدْ عَفَوْتُ عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ فَهَاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَىْءٌ فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ كَمَا قَالَ أَبُو عَوَانَةَ وَرَوَاهُ شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى حَدِيثَ النُّفَيْلِيِّ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ وَغَيْرُهُمَا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ لَمْ يَرْفَعُوهُ أَوْقَفُوهُ عَلَى عَلِيٍّ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ dedilar: «Men otlar va qullar (zakoti)dan kechdim; bas, kumush sadaqasini bering: har qirq dirhamda bir dirham boʻladi. Bir yuz toʻqsontada hech narsa yoʻq, agar ikki yuztaga yetsa, unda besh dirham boʻladi». Abu Dovud aytdi: Bu hadisni al-Aʼmash Abu Ishoqdan, Abu Avona aytganidek rivoyat qilgan. Uni Shaybon, Abu Muoviya va Ibrohim ibn Tahmon ham Abu Ishoqdan, u al-Horisdan, u Alidan, u Paygʻambar ﷺdan xuddi shunday rivoyat qilganlar. Abu Dovud aytdi: An-Nufayliy hadisini esa Shuʼba, Sufyon va boshqalar Abu Ishoqdan, u Osimdan, u Alidan rivoyat qilganlar, lekin uni (Paygʻambarga) koʻtarmaganlar, Alida toʻxtatganlar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Мен отлар ва қуллар (закоти)дан кечдим; бас, кумуш садақасини беринг: ҳар қирқ дирҳамда бир дирҳам бўлади. Бир юз тўқсонтада ҳеч нарса йўқ, агар икки юзтага етса, унда беш дирҳам бўлади». Абу Довуд айтди: Бу ҳадисни ал-Аъмаш Абу Ишоқдан, Абу Авона айтганидек ривоят қилган. Уни Шайбон, Абу Муовия ва Иброҳим ибн Таҳмон ҳам Абу Ишоқдан, у ал-Ҳорисдан, у Алидан, у Пайғамбар ﷺдан худди шундай ривоят қилганлар. Абу Довуд айтди: Ан-Нуфайлий ҳадисини эса Шуъба, Суфён ва бошқалар Абу Ишоқдан, у Осимдан, у Алидан ривоят қилганлар, лекин уни (Пайғамбарга) кўтармаганлар, Алида тўхтатганлар.
Roviy:Ровий: Ali ibn Abu Tolibحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فِي كُلِّ سَائِمَةِ إِبِلٍ فِي أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَلاَ يُفَرَّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا " . قَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ " مُؤْتَجِرًا بِهَا " . " فَلَهُ أَجْرُهَا وَمَنْ مَنَعَهَا فَإِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ عَزْمَةً مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ لآلِ مُحَمَّدٍ مِنْهَا شَىْءٌ " .
Muoviya ibn Hayda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ dedilar: «Yaylovda boqiladigan har qirq tuyada bitta ikki yashar urgʻochi tuya (binta labun) boʻladi, tuyalar oʻz hisobidan ajratilmaydi. Kim uni (zakotni) savob umid qilib bersa…» — Ibn al-Aloʼ: «uning evaziga savob umid qilib» dedi — «…unga uning ajri boʻladi. Kim uni bermay (taqib) qoʻysa, biz uni va molining yarmini olamiz, bu Robbimiz azza va jallaning hukmlaridan bir hukmdir. Muhammad oilasiga undan hech narsa (yaʼni zakotdan) yoʻq».Муовия ибн Ҳайда (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Яйловда боқиладиган ҳар қирқ туяда битта икки яшар урғочи туя (бинта лабун) бўлади, туялар ўз ҳисобидан ажратилмайди. Ким уни (закотни) савоб умид қилиб берса…» — Ибн ал-Алў: «унинг эвазига савоб умид қилиб» деди — «…унга унинг ажри бўлади. Ким уни бермай (тақиб) қўйса, биз уни ва молининг ярмини оламиз, бу Роббимиз азза ва жалланинг ҳукмларидан бир ҳукмдир. Муҳаммад оиласига ундан ҳеч нарса (яъни закотдан) йўқ».
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مُعَاذٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ ثَلاَثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ - يَعْنِي مُحْتَلِمًا - دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مِنَ الْمَعَافِرِ ثِيَابٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ .
Muoz (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ uni Yamanga joʻnatganlarida, unga mollardan har oʻttiztadan bitta erkak yoki urgʻochi bir yashar buzoq (tabiʼ yoki tabiʼa), har qirqtadan bitta ikki yashar (musinna) olishni va har bir balogʻatga yetgan (kishi)dan — yaʼni ehtilom koʻradigan (kishidan) — bir dinor yoki uning oʻrniga Yamanda toʻqiladigan maʼofir kiyimlaridan olishni amr qildilar.Муоз (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ уни Яманга жўнатганларида, унга моллардан ҳар ўттизтадан битта эркак ёки урғочи бир яшар бузоқ (табиъ ёки табиъа), ҳар қирқтадан битта икки яшар (мусинна) олишни ва ҳар бир балоғатга етган (киши)дан — яъни эҳтилом кўрадиган (кишидан) — бир динор ёки унинг ўрнига Яманда тўқиладиган маъофир кийимларидан олишни амр қилдилар.
Roviy:Ровий: Mu'oz ibn Jabal al-Ansoriyحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَالنُّفَيْلِيُّ، وَابْنُ الْمُثَنَّى، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ .
Muoz (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺdan boshqa isnod orqali xuddi shunday (hadis) rivoyat qilingan.Муоз (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺдан бошқа иснод орқали худди шундай (ҳадис) ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ لَمْ يَذْكُرْ ثِيَابًا تَكُونُ بِالْيَمَنِ . وَلاَ ذَكَرَ يَعْنِي مُحْتَلِمًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ جَرِيرٌ وَيَعْلَى وَمَعْمَرٌ وَشُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ - قَالَ يَعْلَى وَمَعْمَرٌ - عَنْ مُعَاذٍ مِثْلَهُ .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ uni Yamanga joʻnatdilar. Soʻng u xuddi shunday zikr qildi, (lekin) Yamanda toʻqiladigan kiyimlarni zikr qilmadi va ‹yaʼni ehtilom koʻradigan (kishi)› deganni ham zikr qilmadi. Abu Dovud aytdi: Uni Jarir, Yaʼlo, Maʼmar, Shuʼba, Abu Avona va Yahyo ibn Said al-Aʼmashdan, u Abu Voildan, u Masruqdan rivoyat qilganlar; Yaʼlo va Maʼmar esa Muozdan xuddi shunday (rivoyat qilgan), deganlar.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ уни Яманга жўнатдилар. Сўнг у худди шундай зикр қилди, (лекин) Яманда тўқиладиган кийимларни зикр қилмади ва ‹яъни эҳтилом кўрадиган (киши)› деганни ҳам зикр қилмади. Абу Довуд айтди: Уни Жарир, Яъло, Маъмар, Шуъба, Абу Авона ва Яҳё ибн Саид ал-Аъмашдан, у Абу Воилдан, у Масруқдан ривоят қилганлар; Яъло ва Маъмар эса Муоздан худди шундай (ривоят қилган), деганлар.
Roviy:Ровий: Mu'oz ibn Jabal al-Ansoriyحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ مَيْسَرَةَ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ سِرْتُ أَوْ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ، سَارَ مَعَ مُصَدِّقِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَنْ لاَ تَأْخُذْ مِنْ رَاضِعِ لَبَنٍ وَلاَ تَجْمَعْ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ وَلاَ تُفَرِّقْ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ " . وَكَانَ إِنَّمَا يَأْتِي الْمِيَاهَ حِينَ تَرِدُ الْغَنَمُ فَيَقُولُ أَدُّوا صَدَقَاتِ أَمْوَالِكُمْ . قَالَ فَعَمَدَ رَجُلٌ مِنْهُمْ إِلَى نَاقَةٍ كَوْمَاءَ - قَالَ - قُلْتُ يَا أَبَا صَالِحٍ مَا الْكَوْمَاءُ قَالَ عَظِيمَةُ السَّنَامِ - قَالَ - فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا قَالَ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَأْخُذَ خَيْرَ إِبِلِي . قَالَ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا قَالَ فَخَطَمَ لَهُ أُخْرَى دُونَهَا فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا ثُمَّ خَطَمَ لَهُ أُخْرَى دُونَهَا فَقَبِلَهَا وَقَالَ إِنِّي آخِذُهَا وَأَخَافُ أَنْ يَجِدَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِي عَمَدْتَ إِلَى رَجُلٍ فَتَخَيَّرْتَ عَلَيْهِ إِبِلَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ هُشَيْمٌ عَنْ هِلاَلِ بْنِ خَبَّابٍ نَحْوَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ " لاَ يُفَرِّقْ " .
Suvayd ibn Gʻafala (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Men yurdim — yoki: Paygʻambar ﷺning zakot yigʻuvchisi bilan birga yurgan kishi menga xabar berib, — dedi: Rasululloh ﷺning farmonida shunday (yozilgan) edi: «Sut beradigan (hayvon)dan, tarqoq turganlardan birga toʻplab ham, birga toʻplanganlarni ajratib ham (zakot) olma». U (zakot yigʻuvchi) qoʻylar suvga kelganda suv boshiga kelar va: «Mollaringizning sadaqalarini ado eting», der edi. (Suvayd) aytdi: Ulardan bir kishi katta oʻrkachli urgʻochi tuya (kavmoʼ) (berishni) kasd qildi. (Hilol) aytdi: Men: «Ey Abu Solih, kavmoʼ nima?» dedim. U: «Oʻrkachi katta (tuya)», dedi. (Suvayd davom etib) aytdi: U (yigʻuvchi) uni qabul qilishdan bosh tortdi. (Egasi:) «Men sen mening eng yaxshi tuyamni olishingni xohlayman», dedi. U yana qabul qilishdan bosh tortdi. Soʻng (egasi) undan pastroq boshqasini boshini tutib keltirdi, u uni ham qabul qilmadi. Soʻng yana undan pastroq boshqasini boshini tutib keltirdi, u esa uni qabul qildi va: «Men buni olaman, lekin Rasululloh ﷺ menga gʻazablanib: ‹Sen bir kishiga qasddan borib, uning tuyalaridan (eng yaxshisini) tanlab olibsan›, deyishlaridan qoʻrqaman», dedi. Abu Dovud aytdi: Uni Hushaym ham Hilol ibn Xabbobdan shunga oʻxshatib rivoyat qilgan, faqat u: «ajratmasin», degan.Сувайд ибн Ғафала (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Мен юрдим — ёки: Пайғамбар ﷺнинг закот йиғувчиси билан бирга юрган киши менга хабар бериб, — деди: Расулуллоҳ ﷺнинг фармонида шундай (ёзилган) эди: «Сут берадиган (ҳайвон)дан, тарқоқ турганлардан бирга тўплаб ҳам, бирга тўпланганларни ажратиб ҳам (закот) олма». У (закот йиғувчи) қўйлар сувга келганда сув бошига келар ва: «Молларингизнинг садақаларини адо этинг», дер эди. (Сувайд) айтди: Улардан бир киши катта ўркачли урғочи туя (кавмў) (беришни) касд қилди. (Ҳилол) айтди: Мен: «Эй Абу Солиҳ, кавмў нима?» дедим. У: «Ўркачи катта (туя)», деди. (Сувайд давом этиб) айтди: У (йиғувчи) уни қабул қилишдан бош тортди. (Эгаси:) «Мен сен менинг энг яхши туямни олишингни хоҳлайман», деди. У яна қабул қилишдан бош тортди. Сўнг (эгаси) ундан пастроқ бошқасини бошини тутиб келтирди, у уни ҳам қабул қилмади. Сўнг яна ундан пастроқ бошқасини бошини тутиб келтирди, у эса уни қабул қилди ва: «Мен буни оламан, лекин Расулуллоҳ ﷺ менга ғазабланиб: ‹Сен бир кишига қасддан бориб, унинг туяларидан (энг яхшисини) танлаб олибсан›, дейишларидан қўрқаман», деди. Абу Довуд айтди: Уни Ҳушайм ҳам Ҳилол ибн Хаббобдан шунга ўхшатиб ривоят қилган, фақат у: «ажратмасин», деган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ أَتَانَا مُصَدِّقُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ وَقَرَأْتُ فِي عَهْدِهِ " لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ " . وَلَمْ يَذْكُرْ " رَاضِعَ لَبَنٍ " .
Suvayd ibn Gʻafala (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Bizga Paygʻambar ﷺning zakot yigʻuvchisi keldi. Men uning qoʻlidan ushlab, uning farmonida shuni oʻqidim: «Sadaqa (zakot)dan qoʻrqib, tarqoq turganlari birga toʻplanmaydi, birga toʻplanganlari ajratilmaydi». U «sut beradigan (hayvon)»ni zikr qilmadi.Сувайд ибн Ғафала (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Бизга Пайғамбар ﷺнинг закот йиғувчиси келди. Мен унинг қўлидан ушлаб, унинг фармонида шуни ўқидим: «Садақа (закот)дан қўрқиб, тарқоқ турганлари бирга тўпланмайди, бирга тўпланганлари ажратилмайди». У «сут берадиган (ҳайвон)»ни зикр қилмади.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيِّ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ ثَفِنَةَ الْيَشْكُرِيِّ، - قَالَ الْحَسَنُ رَوْحٌ يَقُولُ مُسْلِمُ بْنُ شُعْبَةَ - قَالَ اسْتَعْمَلَ نَافِعُ بْنُ عَلْقَمَةَ أَبِي عَلَى عِرَافَةِ قَوْمِهِ فَأَمَرَهُ أَنْ يُصَدِّقَهُمْ قَالَ فَبَعَثَنِي أَبِي فِي طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَأَتَيْتُ شَيْخًا كَبِيرًا يُقَالُ لَهُ سَعْرُ بْنُ دَيْسَمٍ فَقُلْتُ إِنَّ أَبِي بَعَثَنِي إِلَيْكَ - يَعْنِي لأُصَدِّقَكَ - قَالَ ابْنَ أَخِي وَأَىَّ نَحْوٍ تَأْخُذُونَ قُلْتُ نَخْتَارُ حَتَّى إِنَّا نَتَبَيَّنُ ضُرُوعَ الْغَنَمِ . قَالَ ابْنَ أَخِي فَإِنِّي أُحَدِّثُكَ أَنِّي كُنْتُ فِي شِعْبٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَابِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَنَمٍ لِي فَجَاءَنِي رَجُلاَنِ عَلَى بَعِيرٍ فَقَالاَ لِي إِنَّا رَسُولاَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْكَ لِتُؤَدِّيَ صَدَقَةَ غَنَمِكَ . فَقُلْتُ مَا عَلَىَّ فِيهَا فَقَالاَ شَاةٌ . فَأَعْمِدُ إِلَى شَاةٍ قَدْ عَرَفْتُ مَكَانَهَا مُمْتَلِئَةً مَحْضًا وَشَحْمًا فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا . فَقَالاَ هَذِهِ شَاةُ الشَّافِعِ وَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَأْخُذَ شَافِعًا . قُلْتُ فَأَىَّ شَىْءٍ تَأْخُذَانِ قَالاَ عَنَاقًا جَذَعَةً أَوْ ثَنِيَّةً . قَالَ فَأَعْمِدُ إِلَى عَنَاقٍ مُعْتَاطٍ . وَالْمُعْتَاطُ الَّتِي لَمْ تَلِدْ وَلَدًا وَقَدْ حَانَ وِلاَدُهَا فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا فَقَالاَ نَاوِلْنَاهَا . فَجَعَلاَهَا مَعَهُمَا عَلَى بَعِيرِهِمَا ثُمَّ انْطَلَقَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ زَكَرِيَّاءَ قَالَ أَيْضًا مُسْلِمُ بْنُ شُعْبَةَ . كَمَا قَالَ رَوْحٌ .
Saʼr ibn Daysam (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Muslim ibn Safina (Shuʼba) aytdi: Nofiʼ ibn Alqama otamni oʻz qavmiga oqsoqol qilib tayinladi va unga ulardan zakot yigʻishni amr qildi. Otam meni ulardan bir guruhining (oldiga) joʻnatdi. Men Saʼr ibn Daysam degan keksa bir chol oldiga keldim va: «Otam meni sening oldingga joʻnatdi — yaʼni sendan zakot yigʻish uchun», dedim. U: «Ey jiyanim, qaysi turidan olasizlar?» dedi. Men: «Biz tanlaymiz, hatto qoʻylarning yelinlarini ham koʻrib (tekshirib) olamiz», dedim. U: «Ey jiyanim, men senga (bir voqeani) soʻzlab beray. Men Rasululloh ﷺ zamonida bu daralardan birida oʻz qoʻylarim bilan (yashar) edim. Yonimga ikki kishi bir tuyada kelib, menga: ‹Biz Rasululloh ﷺning sening oldingga (yuborilgan) ikki elchisimiz, qoʻylaringning sadaqasini (zakotini) ado etishing uchun (keldik)›, dedi. Men: ‹Ularda mening zimmamga nima (vojib)?› dedim. Ular: ‹Bir qoʻy›, dedi. Men joyini bilgan, sut va yogʻga toʻla bir qoʻyni kasd qilib, uni ularga olib chiqdim. Ular: ‹Bu boʻgʻoz qoʻy (shofiʼ), Rasululloh ﷺ bizni boʻgʻoz (qoʻy)ni olishdan qaytardilar›, dedi. Men: ‹Unda nimani olasizlar?› dedim. Ular: ‹Bir yashar yoki ikki yashar urgʻochi echkini (olamiz)›, dedi. Men hali tugʻmagan, lekin tugʻadigan vaqti yaqinlashgan urgʻochi echkini (muʼtot) kasd qilib, uni ularga olib chiqdim. Ular: ‹Uni bizga uzat›, dedi. Soʻng uni tuyalariga oʻzlari bilan birga (mindirib) qoʻyib, ketdilar», dedi. Abu Dovud aytdi: Uni Abu Osim Zakariyodan rivoyat qilib, u ham Ravh aytganidek ‹Muslim ibn Shuʼba› dedi.Саър ибн Дайсам (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Муслим ибн Сафина (Шуъба) айтди: Нофиъ ибн Алқама отамни ўз қавмига оқсоқол қилиб тайинлади ва унга улардан закот йиғишни амр қилди. Отам мени улардан бир гуруҳининг (олдига) жўнатди. Мен Саър ибн Дайсам деган кекса бир чол олдига келдим ва: «Отам мени сенинг олдингга жўнатди — яъни сендан закот йиғиш учун», дедим. У: «Эй жияним, қайси туридан оласизлар?» деди. Мен: «Биз танлаймиз, ҳатто қўйларнинг елинларини ҳам кўриб (текшириб) оламиз», дедим. У: «Эй жияним, мен сенга (бир воқеани) сўзлаб берай. Мен Расулуллоҳ ﷺ замонида бу даралардан бирида ўз қўйларим билан (яшар) эдим. Ёнимга икки киши бир туяда келиб, менга: ‹Биз Расулуллоҳ ﷺнинг сенинг олдингга (юборилган) икки элчисимиз, қўйларингнинг садақасини (закотини) адо этишинг учун (келдик)›, деди. Мен: ‹Уларда менинг зиммамга нима (вожиб)?› дедим. Улар: ‹Бир қўй›, деди. Мен жойини билган, сут ва ёғга тўла бир қўйни касд қилиб, уни уларга олиб чиқдим. Улар: ‹Бу бўғоз қўй (шофиъ), Расулуллоҳ ﷺ бизни бўғоз (қўй)ни олишдан қайтардилар›, деди. Мен: ‹Унда нимани оласизлар?› дедим. Улар: ‹Бир яшар ёки икки яшар урғочи эчкини (оламиз)›, деди. Мен ҳали туғмаган, лекин туғадиган вақти яқинлашган урғочи эчкини (муътот) касд қилиб, уни уларга олиб чиқдим. Улар: ‹Уни бизга узат›, деди. Сўнг уни туяларига ўзлари билан бирга (миндириб) қўйиб, кетдилар», деди. Абу Довуд айтди: Уни Абу Осим Закариёдан ривоят қилиб, у ҳам Равҳ айтганидек ‹Муслим ибн Шуъба› деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ، بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مُسْلِمُ بْنُ شُعْبَةَ . قَالَ فِيهِ وَالشَّافِعُ الَّتِي فِي بَطْنِهَا الْوَلَدُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَرَأْتُ فِي كِتَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ بِحِمْصَ عِنْدَ آلِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ الْحِمْصِيِّ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ قَالَ وَأَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْغَاضِرِيِّ - مِنْ غَاضِرَةِ قَيْسٍ - قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " ثَلاَثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ فَقَدْ طَعِمَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ عَبَدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَأَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَعْطَى زَكَاةَ مَالِهِ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ رَافِدَةً عَلَيْهِ كُلَّ عَامٍ وَلاَ يُعْطِي الْهَرِمَةَ وَلاَ الدَّرِنَةَ وَلاَ الْمَرِيضَةَ وَلاَ الشَّرَطَ اللَّئِيمَةَ وَلَكِنْ مِنْ وَسَطِ أَمْوَالِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَسْأَلْكُمْ خَيْرَهُ وَلَمْ يَأْمُرْكُمْ بِشَرِّهِ " .
Abdulloh ibn Muoviya al-Gʻodiriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bu hadis Zakariyo ibn Ishoqdan oʻz isnodi bilan ham rivoyat qilingan va unda ‹Muslim ibn Shuʼba› deyilgan. Unda u: «‹Shofiʼ› — qornida bolasi bor (boʻgʻoz hayvon)dir», dedi. Abu Dovud aytdi: Men Himsda Amr ibn al-Horis al-Himsiy oilasi qoʻlidagi Abdulloh ibn Solim kitobida az-Zubaydiydan (rivoyatni) oʻqidim: U aytdiki, menga Yahyo ibn Jobir Jubayr ibn Nufayrdan, u Abdulloh ibn Muoviya al-Gʻodiriydan — Qaysning Gʻodira (qabilasi)dan — xabar berdi. Paygʻambar ﷺ dedilar: «Uch (xislat) bor, kim ularni qilsa, imon taʼmini totibdi: kim Allohga yolgʻiz Oʻzigagina ibodat qilsa va ‹La ilaha illalloh›ga (iqror boʻlsa); va molining zakotini koʻngli xushlik bilan, har yili (qaytadan) berib turish ila ado etsa; qarib qolganini ham, qoʻtirini ham, kasalini ham, yaroqsiz tubanini ham bermay, balki mollaringizning oʻrtachasidan (bersa). Zero, Alloh sizlardan uning eng yaxshisini soʻramadi va sizlarga uning eng yomonini (berishni) buyurmadi».Абдуллоҳ ибн Муовия ал-Ғодирий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бу ҳадис Закариё ибн Ишоқдан ўз исноди билан ҳам ривоят қилинган ва унда ‹Муслим ибн Шуъба› дейилган. Унда у: «‹Шофиъ› — қорнида боласи бор (бўғоз ҳайвон)дир», деди. Абу Довуд айтди: Мен Ҳимсда Амр ибн ал-Ҳорис ал-Ҳимсий оиласи қўлидаги Абдуллоҳ ибн Солим китобида аз-Зубайдийдан (ривоятни) ўқидим: У айтдики, менга Яҳё ибн Жобир Жубайр ибн Нуфайрдан, у Абдуллоҳ ибн Муовия ал-Ғодирийдан — Қайснинг Ғодира (қабиласи)дан — хабар берди. Пайғамбар ﷺ дедилар: «Уч (хислат) бор, ким уларни қилса, имон таъмини тотибди: ким Аллоҳга ёлғиз Ўзигагина ибодат қилса ва ‹Ла илаҳа иллаллоҳ›га (иқрор бўлса); ва молининг закотини кўнгли хушлик билан, ҳар йили (қайтадан) бериб туриш ила адо этса; қариб қолганини ҳам, қўтирини ҳам, касалини ҳам, яроқсиз тубанини ҳам бермай, балки молларингизнинг ўртачасидан (берса). Зеро, Аллоҳ сизлардан унинг энг яхшисини сўрамади ва сизларга унинг энг ёмонини (беришни) буюрмади».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُصَدِّقًا فَمَرَرْتُ بِرَجُلٍ فَلَمَّا جَمَعَ لِي مَالَهُ لَمْ أَجِدْ عَلَيْهِ فِيهِ إِلاَّ ابْنَةَ مَخَاضٍ فَقُلْتُ لَهُ أَدِّ ابْنَةَ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا صَدَقَتُكَ . فَقَالَ ذَاكَ مَا لاَ لَبَنَ فِيهِ وَلاَ ظَهْرَ وَلَكِنْ هَذِهِ نَاقَةٌ فَتِيَّةٌ عَظِيمَةٌ سَمِينَةٌ فَخُذْهَا . فَقُلْتُ لَهُ مَا أَنَا بِآخِذٍ مَا لَمْ أُومَرْ بِهِ وَهَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْكَ قَرِيبٌ فَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَأْتِيَهُ فَتَعْرِضَ عَلَيْهِ مَا عَرَضْتَ عَلَىَّ فَافْعَلْ فَإِنْ قَبِلَهُ مِنْكَ قَبِلْتُهُ وَإِنْ رَدَّهُ عَلَيْكَ رَدَدْتُهُ . قَالَ فَإِنِّي فَاعِلٌ فَخَرَجَ مَعِي وَخَرَجَ بِالنَّاقَةِ الَّتِي عَرَضَ عَلَىَّ حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَتَانِي رَسُولُكَ لِيَأْخُذَ مِنِّي صَدَقَةَ مَالِي وَايْمُ اللَّهِ مَا قَامَ فِي مَالِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ رَسُولُهُ قَطُّ قَبْلَهُ فَجَمَعْتُ لَهُ مَالِي فَزَعَمَ أَنَّ مَا عَلَىَّ فِيهِ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَذَلِكَ مَا لاَ لَبَنَ فِيهِ وَلاَ ظَهْرَ وَقَدْ عَرَضْتُ عَلَيْهِ نَاقَةً فَتِيَّةً عَظِيمَةً لِيَأْخُذَهَا فَأَبَى عَلَىَّ وَهَا هِيَ ذِهِ قَدْ جِئْتُكَ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ . خُذْهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ذَاكَ الَّذِي عَلَيْكَ فَإِنْ تَطَوَّعْتَ بِخَيْرٍ آجَرَكَ اللَّهُ فِيهِ وَقَبِلْنَاهُ مِنْكَ " . قَالَ فَهَا هِيَ ذِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ جِئْتُكَ بِهَا فَخُذْهَا . قَالَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقَبْضِهَا وَدَعَا لَهُ فِي مَالِهِ بِالْبَرَكَةِ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ meni zakot yigʻuvchi qilib joʻnatdilar. Men bir kishining oldidan oʻtdim. U molini menga (koʻrsatish uchun) yigʻib boʻlganida, men uning zimmasiga bir yashar urgʻochi tuyadan (ibna maxoz) boshqa narsa (vojib boʻlmagan)ini topdim. Men unga: «Bir yashar urgʻochi tuyani ado et, chunki u sening sadaqang (zakoting)dir», dedim. U: «U na sutli, na minishga yaroqli (tuya); lekin mana bu yosh, katta, semiz urgʻochi tuyani ol», dedi. Men unga: «Men oʻzimga amr qilinmagan narsani oluvchi emasman. Mana Rasululloh ﷺ sendan yaqin (joyda)lar. Agar xohlasang, u zotning oldilariga borib, menga (taklif) qilgan narsangni u zotga (taklif) qilib koʻr; agar u zot uni sendan qabul qilsalar, men ham qabul qilaman, agar uni senga qaytarsalar, men ham qaytaraman», dedim. U: «Men shunday qilaman», dedi va u menga (taklif) qilgan tuyani olib, men bilan birga chiqdi. Nihoyat, biz Rasululloh ﷺ huzurlariga keldik. U (kishi) u zotga: «Ey Allohning Nabiysi, elchingiz mendan molimning sadaqasini (zakotini) olish uchun keldi. Allohga qasamki, mening molimning ustida ilgari hech qachon na Rasululloh ﷺ, na u zotning elchisi turgan emas. Men molimni unga yigʻdim, u esa mening zimmamga bir yashar urgʻochi tuya (vojib) deb gumon qildi, holbuki u na sutli, na minishga yaroqli (tuya). Men unga olishi uchun yosh, katta bir urgʻochi tuyani (taklif) qildim, u esa menga (uni olishni) rad etdi. Mana u (tuya), men uni sizning oldingizga olib keldim, ey Rasululloh, uni oling», dedi. Rasululloh ﷺ unga: «Sening zimmangdagisi oʻshadir. Agar koʻngildan yaxshiroq (narsa) bersang, Alloh seni uning evaziga mukofotlaydi va biz uni sendan qabul qilamiz», dedilar. U: «Mana u, ey Rasululloh, men uni sizning oldingizga olib keldim, uni oling», dedi. (Ubay) aytdi: Soʻng Rasululloh ﷺ uni (urgʻochi tuyani) olishga amr qildilar va uning moliga baraka tilab duo qildilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ мени закот йиғувчи қилиб жўнатдилар. Мен бир кишининг олдидан ўтдим. У молини менга (кўрсатиш учун) йиғиб бўлганида, мен унинг зиммасига бир яшар урғочи туядан (ибна махоз) бошқа нарса (вожиб бўлмаган)ини топдим. Мен унга: «Бир яшар урғочи туяни адо эт, чунки у сенинг садақанг (закотинг)дир», дедим. У: «У на сутли, на минишга яроқли (туя); лекин мана бу ёш, катта, семиз урғочи туяни ол», деди. Мен унга: «Мен ўзимга амр қилинмаган нарсани олувчи эмасман. Мана Расулуллоҳ ﷺ сендан яқин (жойда)лар. Агар хоҳласанг, у зотнинг олдиларига бориб, менга (таклиф) қилган нарсангни у зотга (таклиф) қилиб кўр; агар у зот уни сендан қабул қилсалар, мен ҳам қабул қиламан, агар уни сенга қайтарсалар, мен ҳам қайтараман», дедим. У: «Мен шундай қиламан», деди ва у менга (таклиф) қилган туяни олиб, мен билан бирга чиқди. Ниҳоят, биз Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келдик. У (киши) у зотга: «Эй Аллоҳнинг Набийси, элчингиз мендан молимнинг садақасини (закотини) олиш учун келди. Аллоҳга қасамки, менинг молимнинг устида илгари ҳеч қачон на Расулуллоҳ ﷺ, на у зотнинг элчиси турган эмас. Мен молимни унга йиғдим, у эса менинг зиммамга бир яшар урғочи туя (вожиб) деб гумон қилди, ҳолбуки у на сутли, на минишга яроқли (туя). Мен унга олиши учун ёш, катта бир урғочи туяни (таклиф) қилдим, у эса менга (уни олишни) рад этди. Мана у (туя), мен уни сизнинг олдингизга олиб келдим, эй Расулуллоҳ, уни олинг», деди. Расулуллоҳ ﷺ унга: «Сенинг зиммангдагиси ўшадир. Агар кўнгилдан яхшироқ (нарса) берсанг, Аллоҳ сени унинг эвазига мукофотлайди ва биз уни сендан қабул қиламиз», дедилар. У: «Мана у, эй Расулуллоҳ, мен уни сизнинг олдингизга олиб келдим, уни олинг», деди. (Убай) айтди: Сўнг Расулуллоҳ ﷺ уни (урғочи туяни) олишга амр қилдилар ва унинг молига барака тилаб дуо қилдилар.
Roviy:Ровий: Ubay ibn Ka'bحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ الْمَكِّيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيِّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ " إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Muozni Yamanga (joʻnatish uchun) yuborayotganlarida unga shunday dedilar: «Sen, albatta, ahli kitob boʻlgan bir qavmga borasan. Bas, ularni ‹Allohdan oʻzga iloh yoʻq va men Allohning Rasuli ekanligimga› guvohlik berishga daʼvat qilgin. Agar ular bunda senga itoat etsalar, ularga Alloh har kunu tunda besh vaqt namozni farz qilganini bildirgin. Agar ular bunda senga itoat etsalar, ularga Alloh mol-mulklaridan ularning boylaridan olinib, kambagʻallariga qaytariladigan sadaqani (zakotni) farz qilganini bildirgin. Agar ular bunda senga itoat etsalar, ularning mol-mulklarining eng yaxshisini olishdan saqlangin. Mazlumning duosidan ehtiyot boʻl, chunki uning duosi bilan Alloh oʻrtasida toʻsiq boʻlmas».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Муозни Яманга (жўнатиш учун) юбораётганларида унга шундай дедилар: «Сен, албатта, аҳли китоб бўлган бир қавмга борасан. Бас, уларни ‹Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ ва мен Аллоҳнинг Расули эканлигимга› гувоҳлик беришга даъват қилгин. Агар улар бунда сенга итоат этсалар, уларга Аллоҳ ҳар куну тунда беш вақт намозни фарз қилганини билдиргин. Агар улар бунда сенга итоат этсалар, уларга Аллоҳ мол-мулкларидан уларнинг бойларидан олиниб, камбағалларига қайтариладиган садақани (закотни) фарз қилганини билдиргин. Агар улар бунда сенга итоат этсалар, уларнинг мол-мулкларининг энг яхшисини олишдан сақлангин. Мазлумнинг дуосидан эҳтиёт бўл, чунки унинг дуоси билан Аллоҳ ўртасида тўсиқ бўлмас».
Roviy:Ровий: Abdulloh ibn Abbos al-Hoshimiyحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَا " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Sadaqani (yigʻishda haddan oshib) koʻp oluvchi xuddi uni bermay olib qoluvchi kabidir».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Садақани (йиғишда ҳаддан ошиб) кўп олувчи худди уни бермай олиб қолувчи кабидир».
Roviy:Ровий: Anas ibn Molik al-Ansoriy20-bob20-бобباب كَمْ يُؤَدَّى فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِRamazon oxirida qancha sadaqa (fitr) beriladiРамазон охирида қанча садақа (фитр) берилади
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، - وَقَرَأَهُ عَلَى مَالِكٍ أَيْضًا - عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ - قَالَ فِيهِ فِيمَا قَرَأَهُ عَلَىَّ مَالِكٌ - زَكَاةُ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ zakotul-fitrni farz qildilar — Molik menga oʻqib bergan rivoyatda shunday deyilgan: Ramazon (roʻzasi)ning fitr zakoti musulmonlardan boʻlgan har bir ozod kishi yoki qul, erkak yoki ayolga bir soʼ xurmo yoki bir soʼ arpa (miqdorida farz qilingan).Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ закотул-фитрни фарз қилдилар — Молик менга ўқиб берган ривоятда шундай дейилган: Рамазон (рўзаси)нинг фитр закоти мусулмонлардан бўлган ҳар бир озод киши ёки қул, эркак ёки аёлга бир сў хурмо ёки бир сў арпа (миқдорида фарз қилинган).
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا فَذَكَرَ بِمَعْنَى مَالِكٍ زَادَ وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ عَنْ نَافِعٍ بِإِسْنَادِهِ قَالَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَرَوَاهُ سَعِيدٌ الْجُمَحِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ قَالَ فِيهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمَشْهُورُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ لَيْسَ فِيهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) shunday dedi: «Rasululloh ﷺ ramazon oxiridagi fitr zakotini bir soʼ qilib farz qildilar». Soʼng roviy Molikning rivoyati maʼnosida keltirib, unga: «kichik va kattaga (ham vojib)» degan ziyodani qoʻshdi. (Rasululloh ﷺ) uni odamlar (iyd) namoziga chiqishidan oldin ado etishni buyurdilar. Abu Dovud aytdi: Buni Abdulloh al-Umariy Nofiʼdan, oʻz isnodi bilan rivoyat qilib, unda: «har bir musulmonga (vojib)» degan. Saʼid al-Jumahiy esa uni Ubaydulloh orqali Nofiʼdan rivoyat qilib, unda: «musulmonlardan» degan. Ubaydullohdan kelgan mashhur rivoyatda esa «musulmonlardan» degan soʻz yoʻq.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) шундай деди: «Расулуллоҳ ﷺ рамазон охиридаги фитр закотини бир сў қилиб фарз қилдилар». Сўнг ровий Моликнинг ривояти маъносида келтириб, унга: «кичик ва каттага (ҳам вожиб)» деган зиёдани қўшди. (Расулуллоҳ ﷺ) уни одамлар (ийд) намозига чиқишидан олдин адо этишни буюрдилар. Абу Довуд айтди: Буни Абдуллоҳ ал-Умарий Нофиъдан, ўз исноди билан ривоят қилиб, унда: «ҳар бир мусулмонга (вожиб)» деган. Саъид ал-Жумаҳий эса уни Убайдуллоҳ орқали Нофиъдан ривоят қилиб, унда: «мусулмонлардан» деган. Убайдуллоҳдан келган машҳур ривоятда эса «мусулмонлардан» деган сўз йўқ.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، وَبِشْرَ بْنَ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَاهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ فَرَضَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ تَمْرٍ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ زَادَ مُوسَى وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ فِيهِ أَيُّوبُ وَعَبْدُ اللَّهِ - يَعْنِي الْعُمَرِيَّ - فِي حَدِيثِهِمَا عَنْ نَافِعٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى . أَيْضًا .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan, Nabiy ﷺdan rivoyat qilinishicha, u zot ﷺ ramazon oxiridagi fitr sadaqasini kichik va katta, hur va qulning har biriga bir soʼ arpa yoki xurmodan qilib farz qildilar. Muso (oʻz rivoyatida): «erkak va ayolga (ham)» degan ziyodani qoʻshdi. Abu Dovud aytdi: Buni Ayyub va Abdulloh, yaʼni al-Umariy, ikkovi oʻz hadislarida Nofiʼdan: «erkak yoki ayol» deb ham keltirganlar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан, Набий ﷺдан ривоят қилинишича, у зот ﷺ рамазон охиридаги фитр садақасини кичик ва катта, ҳур ва қулнинг ҳар бирига бир сў арпа ёки хурмодан қилиб фарз қилдилар. Мусо (ўз ривоятида): «эркак ва аёлга (ҳам)» деган зиёдани қўшди. Абу Довуд айтди: Буни Айюб ва Абдуллоҳ, яъни ал-Умарий, иккови ўз ҳадисларида Нофиъдан: «эркак ёки аёл» деб ҳам келтирганлар.
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ النَّاسُ يُخْرِجُونَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ تَمْرٍ أَوْ سُلْتٍ أَوْ زَبِيبٍ . قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ - رضى الله عنه - وَكَثُرَتِ الْحِنْطَةُ جَعَلَ عُمَرُ نِصْفَ صَاعِ حِنْطَةٍ مَكَانَ صَاعٍ مِنْ تِلْكَ الأَشْيَاءِ .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) shunday dedi: «Odamlar Rasululloh ﷺ davrlarida fitr sadaqasini bir soʼ arpa yoki xurmo yoki poʻsti olingan arpa (sult) yoki mayizdan chiqarar edilar». Abdulloh (yana) dedi: «Umar (roziyallohu anhu) (xalifa) boʻlib, bugʻdoy koʻpaygach, Umar shu narsalardan bir soʼ oʻrniga yarim soʼ bugʻdoyni belgiladi».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) шундай деди: «Одамлар Расулуллоҳ ﷺ даврларида фитр садақасини бир сў арпа ёки хурмо ёки пўсти олинган арпа (султ) ёки майиздан чиқарар эдилар». Абдуллоҳ (яна) деди: «Умар (розияллоҳу анҳу) (халифа) бўлиб, буғдой кўпайгач, Умар шу нарсалардан бир сў ўрнига ярим сў буғдойни белгилади».
Roviy:Ровий: Abdulloh ibn Umar ibn al-Xattobحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَعَدَلَ النَّاسُ بَعْدُ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ . قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُعْطِي التَّمْرَ فَأَعْوَزَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ التَّمْرُ عَامًا فَأَعْطَى الشَّعِيرَ .
Nofiʼ (rahimahulloh) aytdi: Abdulloh (ibn Umar roziyallohu anhumo) dedi: «Keyinchalik odamlar yarim soʼ bugʻdoyni (bir soʼga) teng deb oldilar». (Nofiʼ) aytdi: Abdulloh (ibn Umar) xurmo berar edi. Bir yili Madina ahlida xurmo kamyob boʻlib qoldi, shunda u arpa berdi.Нофиъ (раҳимаҳуллоҳ) айтди: Абдуллоҳ (ибн Умар розияллоҳу анҳумо) деди: «Кейинчалик одамлар ярим сў буғдойни (бир сўга) тенг деб олдилар». (Нофиъ) айтди: Абдуллоҳ (ибн Умар) хурмо берар эди. Бир йили Мадина аҳлида хурмо камёб бўлиб қолди, шунда у арпа берди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، - يَعْنِي ابْنَ قَيْسٍ - عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ كُنَّا نُخْرِجُ إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ عَنْ كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ فَلَمْ نَزَلْ نُخْرِجُهُ حَتَّى قَدِمَ مُعَاوِيَةُ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا فَكَلَّمَ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَكَانَ فِيمَا كَلَّمَ بِهِ النَّاسَ أَنْ قَالَ إِنِّي أَرَى أَنَّ مُدَّيْنِ مِنْ سَمْرَاءِ الشَّامِ تَعْدِلُ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ فَأَخَذَ النَّاسُ بِذَلِكَ . فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَأَمَّا أَنَا فَلاَ أَزَالُ أُخْرِجُهُ أَبَدًا مَا عِشْتُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ ابْنُ عُلَيَّةَ وَعَبْدَةُ وَغَيْرُهُمَا عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنْ عِيَاضٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ بِمَعْنَاهُ وَذَكَرَ رَجُلٌ وَاحِدٌ فِيهِ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ أَوْ صَاعَ حِنْطَةٍ . وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu) shunday dedi: «Rasululloh ﷺ oramizda boʻlganlarida, biz fitr zakotini har bir kichik va katta, hur yoki qulning nomidan bir soʼ taom yoki bir soʼ qurut (aqit) yoki bir soʼ arpa yoki bir soʼ xurmo yoki bir soʼ mayizdan chiqarar edik. Muoviya haj yoki umra qilgani kelguniga qadar shunday chiqaraverdik. U minbarda odamlarga (xutba qilib) gapirdi va odamlarga aytgan gaplaridan biri shu boʻldiki, u: ‹Men Shom bugʻdoyidan ikki mudni bir soʼ xurmoga teng deb bilaman›, dedi. Shunda odamlar buni qabul qildilar». Abu Said dedi: «Ammo men umrim boʻyi, tirik ekanman, uni (bir soʼ qilib) chiqaraverajakman». Abu Dovud aytdi: Buni Ibn Ulayya, Abda va boshqalar Ibn Ishoqdan, u Abdulloh ibn Abdulloh ibn Usmon ibn Hakim ibn Hizomdan, u Iyozdan, u Abu Saiddan shu maʼnoda rivoyat qilganlar. Ibn Ulayyadan rivoyat qilgan bir kishi unda: «yoki bir soʼ bugʻdoy» deb zikr qilgan. Bu esa (ishonchli) saqlangan emas.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу) шундай деди: «Расулуллоҳ ﷺ орамизда бўлганларида, биз фитр закотини ҳар бир кичик ва катта, ҳур ёки қулнинг номидан бир сў таом ёки бир сў қурут (ақит) ёки бир сў арпа ёки бир сў хурмо ёки бир сў майиздан чиқарар эдик. Муовия ҳаж ёки умра қилгани келгунига қадар шундай чиқаравердик. У минбарда одамларга (хутба қилиб) гапирди ва одамларга айтган гапларидан бири шу бўлдики, у: ‹Мен Шом буғдойидан икки мудни бир сў хурмога тенг деб биламан›, деди. Шунда одамлар буни қабул қилдилар». Абу Саид деди: «Аммо мен умрим бўйи, тирик эканман, уни (бир сў қилиб) чиқараверажакман». Абу Довуд айтди: Буни Ибн Улайя, Абда ва бошқалар Ибн Ишоқдан, у Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Усмон ибн Ҳаким ибн Ҳизомдан, у Иёздан, у Абу Саиддан шу маънода ривоят қилганлар. Ибн Улайядан ривоят қилган бир киши унда: «ёки бир сў буғдой» деб зикр қилган. Бу эса (ишончли) сақланган эмас.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْحِنْطَةِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَدْ ذَكَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، " نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ " . وَهُوَ وَهَمٌ مِنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامٍ أَوْ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْهُ .
Musaddad bizga Ismoildan (yuqoridagi hadisni) xabar berdi, unda bugʻdoy zikr qilinmagan. Abu Dovud aytdi: Muoviya ibn Hishom bu hadisda as-Savriydan, u Zayd ibn Aslamdan, u Iyozdan, u Abu Saiddan (rivoyat qilib): «yarim soʼ bugʻdoy» deb zikr qilgan. Bu esa Muoviya ibn Hishomning yoki undan rivoyat qilganlarning vahmidir.Мусаддад бизга Исмоилдан (юқоридаги ҳадисни) хабар берди, унда буғдой зикр қилинмаган. Абу Довуд айтди: Муовия ибн Ҳишом бу ҳадисда ас-Саврийдан, у Зайд ибн Асламдан, у Иёздан, у Абу Саиддан (ривоят қилиб): «ярим сў буғдой» деб зикр қилган. Бу эса Муовия ибн Ҳишомнинг ёки ундан ривоят қилганларнинг ваҳмидир.
حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، سَمِعَ عِيَاضًا، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ لاَ أُخْرِجُ أَبَدًا إِلاَّ صَاعًا إِنَّا كُنَّا نُخْرِجُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَاعَ تَمْرٍ أَوْ شَعِيرٍ أَوْ أَقِطٍ أَوْ زَبِيبٍ هَذَا حَدِيثُ يَحْيَى زَادَ سُفْيَانُ أَوْ صَاعًا مِنْ دَقِيقٍ قَالَ حَامِدٌ فَأَنْكَرُوا عَلَيْهِ فَتَرَكَهُ سُفْيَانُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ فَهَذِهِ الزِّيَادَةُ وَهَمٌ مِنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ .
Iyoz aytdi: Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)ni shunday deyayotganlarini eshitdim: «Men hech qachon bir soʼdan boshqasini chiqarmayman. Biz Rasululloh ﷺ davrlarida bir soʼ xurmo yoki arpa yoki qurut (aqit) yoki mayiz chiqarar edik». Bu Yahyoning rivoyati. Sufyon (oʻz rivoyatida): «yoki bir soʼ un» degan ziyodani qoʻshdi. Homid (ibn Yahyo) aytdi: Odamlar bunga (bu ziyodaga) eʼtiroz bildirdilar, shunda Sufyon uni tark etdi. Abu Dovud aytdi: Bu ziyoda Ibn Uyaynaning vahmidir.Иёз айтди: Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)ни шундай деяётганларини эшитдим: «Мен ҳеч қачон бир сўдан бошқасини чиқармайман. Биз Расулуллоҳ ﷺ даврларида бир сў хурмо ёки арпа ёки қурут (ақит) ёки майиз чиқарар эдик». Бу Яҳёнинг ривояти. Суфён (ўз ривоятида): «ёки бир сў ун» деган зиёдани қўшди. Ҳомид (ибн Яҳё) айтди: Одамлар бунга (бу зиёдага) эътироз билдирдилар, шунда Суфён уни тарк этди. Абу Довуд айтди: Бу зиёда Ибн Уяйнанинг ваҳмидир.
Roviy:Ровий: Abu Said Sa'd ibn Molik al-Xudriy24-bob24-бобباب مَنْ يُعْطَى مِنَ الصَّدَقَةِ وَحَدِّ الْغِنَىZakot kimga beriladi va boylik chegarasiЗакот кимга берилади ва бойлик чегараси
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُمُوشٌ - أَوْ خُدُوشٌ - أَوْ كُدُوحٌ - فِي وَجْهِهِ " . فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْغِنَى قَالَ " خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ " . قَالَ يَحْيَى فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ لِسُفْيَانَ حِفْظِي أَنَّ شُعْبَةَ لاَ يَرْوِي عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ سُفْيَانُ فَقَدْ حَدَّثَنَاهُ زُبَيْدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimki oʻzini beozor qiladigan narsasi (boyligi) boʻla turib (odamlardan) soʻrasa, qiyomat kuni yuzida tirnalgan yoki tilingan yoxud yirtilgan iz bilan keladi», dedilar. Shunda: «Yo Rasululloh, boylik nima (qancha mol)?» deb soʻraldi. U zot: «Ellik dirham yoki uning oltindan boʻlgan qiymati», dedilar. Yahyo aytdi: Abdulloh ibn Usmon Sufyonga: «Yodimda turishicha, Shuʼba Hakim ibn Jubayrdan rivoyat qilmaydi», dedi. Shunda Sufyon: «Buni bizga Zubayd ham Muhammad ibn Abdurahmon ibn Yaziddan rivoyat qilib bergan edi», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимки ўзини беозор қиладиган нарсаси (бойлиги) бўла туриб (одамлардан) сўраса, қиёмат куни юзида тирналган ёки тилинган ёхуд йиртилган из билан келади», дедилар. Шунда: «Ё Расулуллоҳ, бойлик нима (қанча мол)?» деб сўралди. У зот: «Эллик дирҳам ёки унинг олтиндан бўлган қиймати», дедилар. Яҳё айтди: Абдуллоҳ ибн Усмон Суфёнга: «Ёдимда туришича, Шуъба Ҳаким ибн Жубайрдан ривоят қилмайди», деди. Шунда Суфён: «Буни бизга Зубайд ҳам Муҳаммад ибн Абдураҳмон ибн Язиддан ривоят қилиб берган эди», деди.
Roviy:Ровий: Abdulloh ibn Mas'ud al-Hudaliyحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي أَسَدٍ أَنَّهُ قَالَ نَزَلْتُ أَنَا وَأَهْلِي، بِبَقِيعِ الْغَرْقَدِ فَقَالَ لِي أَهْلِي اذْهَبْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلْهُ لَنَا شَيْئًا نَأْكُلُهُ فَجَعَلُوا يَذْكُرُونَ مِنْ حَاجَتِهِمْ فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْتُ عِنْدَهُ رَجُلاً يَسْأَلُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ أَجِدُ مَا أُعْطِيكَ " . فَتَوَلَّى الرَّجُلُ عَنْهُ وَهُوَ مُغْضَبٌ وَهُوَ يَقُولُ لَعَمْرِي إِنَّكَ لَتُعْطِي مَنْ شِئْتَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَغْضَبُ عَلَىَّ أَنْ لاَ أَجِدَ مَا أُعْطِيهِ مَنْ سَأَلَ مِنْكُمْ وَلَهُ أُوقِيَّةٌ أَوْ عَدْلُهَا فَقَدْ سَأَلَ إِلْحَافًا " . قَالَ الأَسَدِيُّ فَقُلْتُ لَلَقِحَةٌ لَنَا خَيْرٌ مِنْ أُوقِيَّةٍ وَالأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا . قَالَ فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَسْأَلْهُ فَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ شَعِيرٌ أَوْ زَبِيبٌ فَقَسَمَ لَنَا مِنْهُ - أَوْ كَمَا قَالَ - حَتَّى أَغْنَانَا اللَّهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ كَمَا قَالَ مَالِكٌ .
Atoʼ ibn Yasor (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Bani Asad qabilasidan boʻlgan bir kishi aytdi: Men ahlim bilan Baqiul-Gʻarqadga tushdim. Ahlim menga: «Rasululloh ﷺ huzurlariga borib, biz yeydigan biror narsani soʻragin», dedi va ular ehtiyojlarini tilga ola boshladilar. Shunda men Rasululloh ﷺ huzurlariga bordim. Qarasam, u zotning oldilarida bir kishi (u zotdan biror narsa) soʻrayotgan, Rasululloh ﷺ esa unga: «Senga beradigan narsani topa olmayapman», deb turardilar. Hoki kishi gʻazablangan holda u zotning oldidan oʻgirilib ketdi va: «Umrim bilan qasamki, sen xohlaganingga berasan», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Bu kishi unga beradigan narsani topmaganim uchun menga gʻazablanmoqda. Sizlardan kimning bir oʻqiyya yoki uning bahosicha (mol)i boʻla turib soʻrasa, hadeb (oʻjarlik bilan) soʻragan boʻladi», dedilar. Asadiy aytdi: Men: «Bizning bir sogʻin tuyamiz bir oʻqiyyadan yaxshiroq-ku», dedim. Oʻqiyya esa qirq dirham edi. (Asadiy) aytdi: Shunday qilib men u zotdan soʻramay qaytib ketdim. Soʻng Rasululloh ﷺ huzurlariga bundan keyin arpa yoki mayiz keldi, u zot bizga undan ulush ajratib berdilar — yoki shunga oʻxshash aytdi — toki Alloh bizni boy qilguncha. Abu Dovud aytdi: Buni Savriy ham Molik aytganidek rivoyat qilgan.Атў ибн Ясор (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Бани Асад қабиласидан бўлган бир киши айтди: Мен аҳлим билан Бақиул-Ғарқадга тушдим. Аҳлим менга: «Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига бориб, биз ейдиган бирор нарсани сўрагин», деди ва улар эҳтиёжларини тилга ола бошладилар. Шунда мен Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига бордим. Қарасам, у зотнинг олдиларида бир киши (у зотдан бирор нарса) сўраётган, Расулуллоҳ ﷺ эса унга: «Сенга берадиган нарсани топа олмаяпман», деб турардилар. Ҳоки киши ғазабланган ҳолда у зотнинг олдидан ўгирилиб кетди ва: «Умрим билан қасамки, сен хоҳлаганингга берасан», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Бу киши унга берадиган нарсани топмаганим учун менга ғазабланмоқда. Сизлардан кимнинг бир ўқийя ёки унинг баҳосича (мол)и бўла туриб сўраса, ҳадеб (ўжарлик билан) сўраган бўлади», дедилар. Асадий айтди: Мен: «Бизнинг бир соғин туямиз бир ўқийядан яхшироқ-ку», дедим. Ўқийя эса қирқ дирҳам эди. (Асадий) айтди: Шундай қилиб мен у зотдан сўрамай қайтиб кетдим. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига бундан кейин арпа ёки майиз келди, у зот бизга ундан улуш ажратиб бердилар — ёки шунга ўхшаш айтди — токи Аллоҳ бизни бой қилгунча. Абу Довуд айтди: Буни Саврий ҳам Молик айтганидек ривоят қилган.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ " مَنْ سَأَلَ وَلَهُ قِيمَةُ أُوقِيَّةٍ فَقَدْ أَلْحَفَ " . فَقُلْتُ نَاقَتِي الْيَاقُوتَةُ هِيَ خَيْرٌ مِنْ أُوقِيَّةٍ . قَالَ هِشَامٌ خَيْرٌ مِنْ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا فَرَجَعْتُ فَلَمْ أَسْأَلْهُ شَيْئًا زَادَ هِشَامٌ فِي حَدِيثِهِ وَكَانَتِ الأُوقِيَّةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimki bir oʻqiyya bahosicha (mol)i boʻla turib soʻrasa, hadeb (oʻjarlik bilan) soʻragan boʻladi», dedilar. Men: «Mening Yoqut degan tuyam bir oʻqiyyadan yaxshiroq-ku», dedim. Hishom: «qirq dirhamdan yaxshiroq», dedi. Shunday qilib men qaytib ketdim va u zotdan hech narsa soʻramadim. Hishom oʻz hadisiga: «Oʻqiyya Rasululloh ﷺ davrlarida qirq dirham edi», deb qoʻshimcha qildi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимки бир ўқийя баҳосича (мол)и бўла туриб сўраса, ҳадеб (ўжарлик билан) сўраган бўлади», дедилар. Мен: «Менинг Ёқут деган туям бир ўқийядан яхшироқ-ку», дедим. Ҳишом: «қирқ дирҳамдан яхшироқ», деди. Шундай қилиб мен қайтиб кетдим ва у зотдан ҳеч нарса сўрамадим. Ҳишом ўз ҳадисига: «Ўқийя Расулуллоҳ ﷺ даврларида қирқ дирҳам эди», деб қўшимча қилди.
Roviy:Ровий: Abu Said Sa'd ibn Molik al-Xudriyحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ، حَدَّثَنَا سَهْلُ ابْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ، قَالَ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ وَالأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ فَسَأَلاَهُ فَأَمَرَ لَهُمَا بِمَا سَأَلاَ وَأَمَرَ مُعَاوِيَةَ فَكَتَبَ لَهُمَا بِمَا سَأَلاَ فَأَمَّا الأَقْرَعُ فَأَخَذَ كِتَابَهُ فَلَفَّهُ فِي عِمَامَتِهِ وَانْطَلَقَ وَأَمَّا عُيَيْنَةُ فَأَخَذَ كِتَابَهُ وَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَكَانَهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَتَرَانِي حَامِلاً إِلَى قَوْمِي كِتَابًا لاَ أَدْرِي مَا فِيهِ كَصَحِيفَةِ الْمُتَلَمِّسِ . فَأَخْبَرَ مُعَاوِيَةُ بِقَوْلِهِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَأَلَ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنَ النَّارِ " . وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ " مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ " . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَمَا الْغِنَى الَّذِي لاَ تَنْبَغِي مَعَهُ الْمَسْأَلَةُ قَالَ " قَدْرُ مَا يُغَدِّيهِ وَيُعَشِّيهِ " . وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ " أَنْ يَكُونَ لَهُ شِبَعُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَوْ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ " . وَكَانَ حَدَّثَنَا بِهِ مُخْتَصِرًا عَلَى هَذِهِ الأَلْفَاظِ الَّتِي ذُكِرَتْ .
Sahl ibn Hanzaliyya (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ huzurlariga Uyayna ibn Hisn va Aqraʼ ibn Hobis keldi va u zotdan (mol) soʻradilar. U zot ularga soʻraganlarini berishni buyurdilar va Muoviyaga amr qildilar, u esa ular soʻragan narsani (rasmiy hujjat qilib) yozib berdi. Aqraʼ oʻz hujjatini olib sallasiga oʻradi-da, ketdi. Uyayna esa oʻz hujjatini olib, oʻsha joyda Nabiy ﷺ huzurlariga kelib: «Ey Muhammad, men qavmimga ichida nima borligini bilmaydigan, Mutalammisning xatiga oʻxshagan bir xatni olib boraman, deb oʻylaysizmi?» dedi. Muoviya uning bu soʻzini Rasululloh ﷺga xabar qildi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Kimning oʻzini beozor qiladigan narsasi boʻla turib soʻrasa, faqat oʻziga doʻzaxdan koʻproq (azob) talab qilgan boʻladi», dedilar. Nufayliy boshqa bir joyda: «Jahannam choʻgʻidan», deb (rivoyat) qildi. Shunda ular: «Yo Rasululloh, uni beozor qiladigan narsa nima?» dedilar. Nufayliy boshqa bir joyda: «Soʻrashni tark etishni lozim qiladigan boylik nima?» (deb) (rivoyat qildi). U zot: «Ertalab va kechqurun ovqatlana oladigan miqdoridir», dedilar. Nufayliy boshqa bir joyda: «Bir kun-tunga yoki bir tun-kunga yetadigan toʻyimli ovqati boʻlishidir», (deb rivoyat qildi). U (Nufayliy) buni bizga zikr qilingan mana shu lafzlar bilan ixchamlangan holda rivoyat qilgan edi.Саҳл ибн Ҳанзалийя (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига Уяйна ибн Ҳисн ва Ақраъ ибн Ҳобис келди ва у зотдан (мол) сўрадилар. У зот уларга сўраганларини беришни буюрдилар ва Муовияга амр қилдилар, у эса улар сўраган нарсани (расмий ҳужжат қилиб) ёзиб берди. Ақраъ ўз ҳужжатини олиб салласига ўради-да, кетди. Уяйна эса ўз ҳужжатини олиб, ўша жойда Набий ﷺ ҳузурларига келиб: «Эй Муҳаммад, мен қавмимга ичида нима борлигини билмайдиган, Муталаммиснинг хатига ўхшаган бир хатни олиб бораман, деб ўйлайсизми?» деди. Муовия унинг бу сўзини Расулуллоҳ ﷺга хабар қилди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Кимнинг ўзини беозор қиладиган нарсаси бўла туриб сўраса, фақат ўзига дўзахдан кўпроқ (азоб) талаб қилган бўлади», дедилар. Нуфайлий бошқа бир жойда: «Жаҳаннам чўғидан», деб (ривоят) қилди. Шунда улар: «Ё Расулуллоҳ, уни беозор қиладиган нарса нима?» дедилар. Нуфайлий бошқа бир жойда: «Сўрашни тарк этишни лозим қиладиган бойлик нима?» (деб) (ривоят қилди). У зот: «Эрталаб ва кечқурун овқатлана оладиган миқдоридир», дедилар. Нуфайлий бошқа бир жойда: «Бир кун-тунга ёки бир тун-кунга етадиган тўйимли овқати бўлишидир», (деб ривоят қилди). У (Нуфайлий) буни бизга зикр қилинган мана шу лафзлар билан ихчамланган ҳолда ривоят қилган эди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيَّ، أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ الْحَارِثِ الصُّدَائِيَّ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَايَعْتُهُ فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلاً قَالَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَعْطِنِي مِنَ الصَّدَقَةِ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَرْضَ بِحُكْمِ نَبِيٍّ وَلاَ غَيْرِهِ فِي الصَّدَقَاتِ حَتَّى حَكَمَ فِيهَا هُوَ فَجَزَّأَهَا ثَمَانِيَةَ أَجْزَاءٍ فَإِنْ كُنْتَ مِنْ تِلْكَ الأَجْزَاءِ أَعْطَيْتُكَ حَقَّكَ " .
Ziyod ibn al-Horis as-Sudoiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ huzurlariga kelib, u zotga bayʼat qildim — soʻng uzun bir hadisni zikr qildi — (Ziyod) aytdi: Soʻng u zotning oldilariga bir kishi kelib: «Menga sadaqadan bergin», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Alloh taolo sadaqalar haqida na bir Paygʻambarning va na boshqaning hukmiga rozi boʻlmadi, hatto uning oʻzi ularni hukm qildi va ularni sakkiz qismga boʻلdi. Bas, agar sen oʻsha qismlardan boʻlsang, men senga haqqingni beraman», dedilar.Зиёд ибн ал-Ҳорис ас-Судоий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келиб, у зотга байъат қилдим — сўнг узун бир ҳадисни зикр қилди — (Зиёд) айтди: Сўнг у зотнинг олдиларига бир киши келиб: «Менга садақадан бергин», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Аллоҳ таоло садақалар ҳақида на бир Пайғамбарнинг ва на бошқанинг ҳукмига рози бўлмади, ҳатто унинг ўзи уларни ҳукм қилди ва уларни саккиз қисмга бўلди. Бас, агар сен ўша қисмлардан бўлсанг, мен сенга ҳаққингни бераман», дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَالأُكْلَةُ وَالأُكْلَتَانِ وَلَكِنَّ الْمِسْكِينَ الَّذِي لاَ يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا وَلاَ يَفْطِنُونَ بِهِ فَيُعْطُونَهُ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Miskin — bir-ikki dona xurmo, bir-ikki luqma (berilib) qaytariladigan kishi emas. Balki miskin — odamlardan hech narsa soʻramaydigan va (ahvoli) sezilmaydigan, shu sababli unga (sadaqa) berilmaydigan kishidir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мискин — бир-икки дона хурмо, бир-икки луқма (берилиб) қайтариладиган киши эмас. Балки мискин — одамлардан ҳеч нарса сўрамайдиган ва (аҳволи) сезилмайдиган, шу сабабли унга (садақа) берилмайдиган кишидир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَأَبُو كَامِلٍ - الْمَعْنَى - قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ قَالَ " وَلَكِنَّ الْمِسْكِينَ الْمُتَعَفِّفُ " . زَادَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ " لَيْسَ لَهُ مَا يَسْتَغْنِي بِهِ الَّذِي لاَ يَسْأَلُ وَلاَ يُعْلَمُ بِحَاجَتِهِ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ فَذَاكَ الْمَحْرُومُ " . وَلَمْ يَذْكُرْ مُسَدَّدٌ " الْمُتَعَفِّفُ الَّذِي لاَ يَسْأَلُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ جَعَلاَ الْمَحْرُومَ مِنْ كَلاَمِ الزُّهْرِيِّ وَهَذَا أَصَحُّ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunga oʻxshashni aytdilar. U zot: «Balki miskin (soʻrashdan) saqlanadigan kishidir», dedilar. Musaddad oʻz hadisiga: «Uning oʻzini beozor qiladigan narsasi yoʻq, (lekin) soʻramaydigan, ehtiyoji bilinmaydigan, shu sababli unga sadaqa berilmaydigan kishidir. Mana shu — mahrum (qolgan)dir», deb qoʻshimcha qildi. Musaddad: «Soʻramaydigan, (soʻrashdan) saqlanadigan», degan soʻzni zikr qilmadi. Abu Dovud aytdi: Buni Muhammad ibn Savr va Abdurazzoq Maʼmardan rivoyat qilib, «mahrum» soʻzini Zuhriyning soʻzidan (deb) qilishdi va bu sahihroqdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шунга ўхшашни айтдилар. У зот: «Балки мискин (сўрашдан) сақланадиган кишидир», дедилар. Мусаддад ўз ҳадисига: «Унинг ўзини беозор қиладиган нарсаси йўқ, (лекин) сўрамайдиган, эҳтиёжи билинмайдиган, шу сабабли унга садақа берилмайдиган кишидир. Мана шу — маҳрум (қолган)дир», деб қўшимча қилди. Мусаддад: «Сўрамайдиган, (сўрашдан) сақланадиган», деган сўзни зикр қилмади. Абу Довуд айтди: Буни Муҳаммад ибн Савр ва Абдураззоқ Маъмардан ривоят қилиб, «маҳрум» сўзини Зуҳрийнинг сўзидан (деб) қилишди ва бу саҳиҳроқдир.
Roviy:Ровий: Abu Hurayra Abdurrahmon ibn Saxr ad-Davsiyحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ، قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلاَنِ، أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ يَقْسِمُ الصَّدَقَةَ فَسَأَلاَهُ مِنْهَا فَرَفَعَ فِينَا الْبَصَرَ وَخَفَضَهُ فَرَآنَا جَلْدَيْنِ فَقَالَ " إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا وَلاَ حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلاَ لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ " .
Ubaydulloh ibn Adiy ibn al-Xiyor (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Menga ikki kishi xabar berdiki, ular Vidolashuv hajida Nabiy ﷺ huzurlariga keldilar, u zot esa sadaqani taqsimlayotgan edilar. Bas, ular u zotdan undan (sadaqadan) soʻradilar. U zot bizga nazar (koʻzlarini) koʻtarib, soʻng pasaytirdilar va bizni baquvvat (yigitlar) koʻrdilar-da: «Agar xohlasangiz beraman, (lekin) unda na boyga va na ishlab topishga qodir kuchli kishiga nasiba bordir», dedilar.Убайдуллоҳ ибн Адий ибн ал-Хиёр (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Менга икки киши хабар бердики, улар Видолашув ҳажида Набий ﷺ ҳузурларига келдилар, у зот эса садақани тақсимлаётган эдилар. Бас, улар у зотдан ундан (садақадан) сўрадилар. У зот бизга назар (кўзларини) кўтариб, сўнг пасайтирдилар ва бизни бақувват (йигитлар) кўрдилар-да: «Агар хоҳласангиз бераман, (лекин) унда на бойга ва на ишлаб топишга қодир кучли кишига насиба бордир», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الأَنْبَارِيُّ الْخُتَّلِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ رَيْحَانَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلاَ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ كَمَا قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ سَعْدٍ قَالَ " لِذِي مِرَّةٍ قَوِيٍّ " . وَالأَحَادِيثُ الأُخَرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْضُهَا " لِذِي مِرَّةٍ قَوِيٍّ " . وَبَعْضُهَا " لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ " . وَقَالَ عَطَاءُ بْنُ زُهَيْرٍ إِنَّهُ لَقِيَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو فَقَالَ إِنَّ الصَّدَقَةَ لاَ تَحِلُّ لِقَوِيٍّ وَلاَ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ .
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan, Nabiy ﷺ dan rivoyat qilinadi: U zot: «Sadaqa boyga ham, sogʻ-salomat baquvvat kishiga ham halol boʻlmadi», dedilar. Abu Dovud aytdi: Buni Sufyon Saʼd ibn Ibrohimdan, Ibrohim aytganidek rivoyat qildi. Shuʼba esa buni Saʼddan rivoyat qilib: «Quvvatli baquvvat kishiga», dedi. Nabiy ﷺ dan boshqa hadislar — baʼzilari «quvvatli baquvvat kishiga», baʼzilari esa «sogʻ-salomat baquvvat kishiga» (degan lafz bilandir). Atoʼ ibn Zuhayr aytdiki, u Abdulloh ibn Amrni uchratdi, shunda (Abdulloh): «Albatta sadaqa baquvvat kishiga ham, sogʻ-salomat kuchli kishiga ham halol boʻlmaydi», dedi.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан, Набий ﷺ дан ривоят қилинади: У зот: «Садақа бойга ҳам, соғ-саломат бақувват кишига ҳам ҳалол бўлмади», дедилар. Абу Довуд айтди: Буни Суфён Саъд ибн Иброҳимдан, Иброҳим айтганидек ривоят қилди. Шуъба эса буни Саъддан ривоят қилиб: «Қувватли бақувват кишига», деди. Набий ﷺ дан бошқа ҳадислар — баъзилари «қувватли бақувват кишига», баъзилари эса «соғ-саломат бақувват кишига» (деган лафз биландир). Атў ибн Зуҳайр айтдики, у Абдуллоҳ ибн Амрни учратди, шунда (Абдуллоҳ): «Албатта садақа бақувват кишига ҳам, соғ-саломат кучли кишига ҳам ҳалол бўлмайди», деди.
Roviy:Ровий: Abdulloh ibn Amr ibn al-Os29-bob29-бобباب فِي الاِسْتِعْفَافِSoʻrashdan iffat saqlash haqidaСўрашдан иффат сақлаш ҳақида
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ نَاسًا، مِنَ الأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْطَاهُمْ ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ حَتَّى إِذَا نَفِدَ مَا عِنْدَهُ قَالَ " مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَا أَعْطَى اللَّهُ أَحَدًا مِنْ عَطَاءٍ أَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ " .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, ansorlardan baʼzi kishilar Rasululloh ﷺdan (biror narsa) soʻradilar, u zot ularga berdilar. Soʻng yana soʻradilar, u zot yana berdilar — toki huzurlaridagi narsa tugaganida: «Menda mavjud boʻlgan biror yaxshilikni hech qachon sizlardan asrab qoʻymayman. Kim iffat (afifona boʻlish)ni talab qilsa, Alloh uni iffatli qiladi; kim (boshqalardan) behojat boʻlishni istasa, Alloh uni behojat qiladi; kim sabrli boʻlishga urinsa, Alloh unga sabr beradi. Alloh hech kimga sabrdan koʻra kengroq va yaxshiroq narsani ato qilmagandir», dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, ансорлардан баъзи кишилар Расулуллоҳ ﷺдан (бирор нарса) сўрадилар, у зот уларга бердилар. Сўнг яна сўрадилар, у зот яна бердилар — токи ҳузурларидаги нарса тугаганида: «Менда мавжуд бўлган бирор яхшиликни ҳеч қачон сизлардан асраб қўймайман. Ким иффат (афифона бўлиш)ни талаб қилса, Аллоҳ уни иффатли қилади; ким (бошқалардан) беҳожат бўлишни истаса, Аллоҳ уни беҳожат қилади; ким сабрли бўлишга уринса, Аллоҳ унга сабр беради. Аллоҳ ҳеч кимга сабрдан кўра кенгроқ ва яхшироқ нарсани ато қилмагандир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، ح حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ أَبُو مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ - عَنْ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ طَارِقٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ أَوْشَكَ اللَّهُ لَهُ بِالْغِنَى إِمَّا بِمَوْتٍ عَاجِلٍ أَوْ غِنًى عَاجِلٍ " .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytadilar: Rasululloh ﷺ: «Kimga muhtojlik yetsa-yu, uni odamlarga arz qilsa, uning muhtojligi bartaraf boʻlmaydi. Kim uni Allohga arz qilsa, Alloh tezda unga behojatlikni nasib etadi — yo tez (kelguvchi) ajal bilan, yo tez (kelguvchi) boylik bilan», dedilar.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимга муҳтожлик етса-ю, уни одамларга арз қилса, унинг муҳтожлиги бартараф бўлмайди. Ким уни Аллоҳга арз қилса, Аллоҳ тезда унга беҳожатликни насиб этади — ё тез (келгувчи) ажал билан, ё тез (келгувчи) бойлик билан», дедилар.
Roviy:Ровий: Abdulloh ibn Mas'ud al-Hudaliyحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ مَخْشِيٍّ، عَنِ ابْنِ الْفِرَاسِيِّ، أَنَّ الْفِرَاسِيَّ، قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَسْأَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ وَإِنْ كُنْتَ سَائِلاً لاَ بُدَّ فَاسْأَلِ الصَّالِحِينَ " .
Ibn al-Firosiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, (uning otasi) al-Firosiy Rasululloh ﷺga: «Yo Rasululloh, (odamlardan) soʻrasam (boʻladimi)?» dedi. Paygʻambar ﷺ: «Yoʻq, ammo soʻramasdan iloj boʻlmasa, solihlardan soʻragin», dedilar.Ибн ал-Фиросий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, (унинг отаси) ал-Фиросий Расулуллоҳ ﷺга: «Ё Расулуллоҳ, (одамлардан) сўрасам (бўладими)?» деди. Пайғамбар ﷺ: «Йўқ, аммо сўрамасдан илож бўлмаса, солиҳлардан сўрагин», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ السَّاعِدِيِّ، قَالَ اسْتَعْمَلَنِي عُمَرُ - رضى الله عنه - عَلَى الصَّدَقَةِ فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْهَا وَأَدَّيْتُهَا إِلَيْهِ أَمَرَ لِي بِعُمَالَةٍ فَقُلْتُ إِنَّمَا عَمِلْتُ لِلَّهِ وَأَجْرِي عَلَى اللَّهِ . قَالَ خُذْ مَا أُعْطِيتَ فَإِنِّي قَدْ عَمِلْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَمَّلَنِي فَقُلْتُ مِثْلَ قَوْلِكَ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أُعْطِيتَ شَيْئًا مِنْ غَيْرِ أَنْ تَسْأَلَهُ فَكُلْ وَتَصَدَّقْ " .
Ibn as-Soidiy (roziyallohu anhu) aytadilar: Umar (roziyallohu anhu) meni sadaqa (yigʻish) ishiga tayinladi. Men undan boʻshab, (yigʻganlarimni) unga topshirganimda, u menga (xizmatim uchun) haq berishni buyurdi. Men: «Men buni faqat Alloh uchun qildim, mukofotim Allohning zimmasidadir», dedim. U: «Senga berilgan narsani olgin, chunki men ham Rasululloh ﷺ zamonlarida (sadaqa yigʻish) ishini qilgan edim, u zot menga haq tayinladilar. Shunda men ham sen aytgan gapdek gap aytdim. Rasululloh ﷺ menga: ‹Soʻramaganing holda senga biror narsa berilsa, uni yegin va sadaqa qilgin›, dedilar», dedi.Ибн ас-Соидий (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Умар (розияллоҳу анҳу) мени садақа (йиғиш) ишига тайинлади. Мен ундан бўшаб, (йиғганларимни) унга топширганимда, у менга (хизматим учун) ҳақ беришни буюрди. Мен: «Мен буни фақат Аллоҳ учун қилдим, мукофотим Аллоҳнинг зиммасидадир», дедим. У: «Сенга берилган нарсани олгин, чунки мен ҳам Расулуллоҳ ﷺ замонларида (садақа йиғиш) ишини қилган эдим, у зот менга ҳақ тайинладилар. Шунда мен ҳам сен айтган гапдек гап айтдим. Расулуллоҳ ﷺ менга: ‹Сўрамаганинг ҳолда сенга бирор нарса берилса, уни егин ва садақа қилгин›, дедилар», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَذْكُرُ الصَّدَقَةَ وَالتَّعَفُّفَ مِنْهَا وَالْمَسْأَلَةَ " الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَالْيَدُ الْعُلْيَا الْمُنْفِقَةُ وَالسُّفْلَى السَّائِلَةُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ اخْتُلِفَ عَلَى أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ عَبْدُ الْوَارِثِ " الْيَدُ الْعُلْيَا الْمُتَعَفِّفَةُ " . وَقَالَ أَكْثَرُهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ " الْيَدُ الْعُلْيَا الْمُنْفِقَةُ " . وَقَالَ وَاحِدٌ عَنْ حَمَّادٍ " الْمُتَعَفِّفَةُ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ minbarda turib, sadaqa, undan iffat saqlash va soʻrash haqida soʻzlab: «Yuqori qoʻl pastki qoʻldan yaxshiroqdir. Yuqori qoʻl — beruvchi qoʻl, pastki qoʻl — soʻrovchi qoʻldir», dedilar. Abu Dovud aytadilar: Bu hadisda Ayyubdan, Nofeʼ orqali (rivoyat qilishda) ixtilof qilingan. Abdulvoris: «Yuqori qoʻl — (soʻrashdan) iffat saqlovchi qoʻldir», dedi. Koʻpchilik esa Hammod ibn Zayddan, u Ayyubdan: «Yuqori qoʻl — beruvchi qoʻldir», deb (rivoyat) qildi. Bir (roviy) esa Hammoddan: «(Yuqori qoʻl) — iffat saqlovchi (qoʻldir)», dedi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ минбарда туриб, садақа, ундан иффат сақлаш ва сўраш ҳақида сўзлаб: «Юқори қўл пастки қўлдан яхшироқдир. Юқори қўл — берувчи қўл, пастки қўл — сўровчи қўлдир», дедилар. Абу Довуд айтадилар: Бу ҳадисда Айюбдан, Нофеъ орқали (ривоят қилишда) ихтилоф қилинган. Абдулворис: «Юқори қўл — (сўрашдан) иффат сақловчи қўлдир», деди. Кўпчилик эса Ҳаммод ибн Зайддан, у Айюбдан: «Юқори қўл — берувчи қўлдир», деб (ривоят) қилди. Бир (ровий) эса Ҳаммоддан: «(Юқори қўл) — иффат сақловчи (қўлдир)», деди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو الزَّعْرَاءِ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ، مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الأَيْدِي ثَلاَثَةٌ فَيَدُ اللَّهِ الْعُلْيَا وَيَدُ الْمُعْطِي الَّتِي تَلِيهَا وَيَدُ السَّائِلِ السُّفْلَى فَأَعْطِ الْفَضْلَ وَلاَ تَعْجِزْ عَنْ نَفْسِكَ " .
Molik ibn Nazla (roziyallohu anhu) aytadilar: Rasululloh ﷺ: «Qoʻllar uchtadir: Allohning qoʻli — yuqori qoʻl, beruvchining qoʻli — undan keyingisi, soʻrovchining qoʻli esa pastki qoʻldir. Bas, ortiqcha (mol)ingni bergin, oʻzingni (oʻz nafsing istagiga berib) ojiz qilmagin», dedilar.Молик ибн Назла (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ: «Қўллар учтадир: Аллоҳнинг қўли — юқори қўл, берувчининг қўли — ундан кейингиси, сўровчининг қўли эса пастки қўлдир. Бас, ортиқча (мол)ингни бергин, ўзингни (ўз нафсинг истагига бериб) ожиз қилмагин», дедилар.
33-bob33-бобباب فِي حُقُوقِ الْمَالِMolga taalluqli haqlar haqidaМолга тааллуқли ҳақлар ҳақида
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نَعُدُّ الْمَاعُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَارِيَةَ الدَّلْوِ وَالْقِدْرِ .
Abdulloh (ibn Masʼud) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Biz Rasululloh ﷺ zamonlarida moʼunni chelak va qozonni vaqtincha berib turishdan iborat deb hisoblar edik.»Абдуллоҳ (ибн Масъуд) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Биз Расулуллоҳ ﷺ замонларида мўунни челак ва қозонни вақтинча бериб туришдан иборат деб ҳисоблар эдик.»
Roviy:Ровий: Abdulloh ibn Mas'ud al-Hudaliyحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا مِنْ صَاحِبِ كَنْزٍ لاَ يُؤَدِّي حَقَّهُ إِلاَّ جَعَلَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جَبْهَتُهُ وَجَنْبُهُ وَظَهْرُهُ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لاَ يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلاَّ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلاَ جَلْحَاءُ كُلَّمَا مَضَتْ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لاَ يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلاَّ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا كُلَّمَا مَضَتْ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Xazina (oltin-kumush) egasi boʻlib, uning haqini (zakotini) ado etmagan har bir kishi uchun Alloh qiyomat kunida uni jahannam oʻtida qizdirib, oʻsha (xazina) bilan uning peshonasi, yoni va orqasini dogʻlaydi. Bu (azob) Alloh taolo bandalari oʻrtasida hukm chiqargunicha, miqdori sizlar sanaydigan ellik ming yilga teng boʻlgan bir kunda davom etadi. Soʻng uning yoʻli, yo jannatga, yo doʻzaxga ekani koʻrsatiladi. Yana qoʻy egasi boʻlib, uning haqini (zakotini) ado etmagan har bir kishi (huzuriga) qiyomat kunida (qoʻylari) eng toʻla va eng koʻp holatda keladi. Soʻng u tep-tekis bir maydonga yotqiziladi-da, (qoʻylar) uni shoxlari bilan suzadi va tuyoqlari bilan bosib-yanchadi. Ularning orasida na shoxi qayrilgani, na shoxsizi boʻladi. Ularning oxirgisi oʻtib boʻlishi bilan birinchisi yana unga qaytariladi. Bu (azob) Alloh bandalari oʻrtasida hukm chiqargunicha, miqdori sizlar sanaydigan ellik ming yilga teng boʻlgan bir kunda davom etadi. Soʻng uning yoʻli, yo jannatga, yo doʻzaxga ekani koʻrsatiladi. Yana tuya egasi boʻlib, uning haqini (zakotini) ado etmagan har bir kishi (huzuriga) qiyomat kunida (tuyalari) eng toʻla va eng koʻp holatda keladi. Soʻng u tep-tekis bir maydonga yotqiziladi-da, (tuyalar) uni tuyoqlari bilan bosib-yanchadi. Ularning oxirgisi uning ustidan oʻtib boʻlishi bilan birinchisi yana unga qaytariladi. Bu (azob) Alloh taolo bandalari oʻrtasida hukm chiqargunicha, miqdori sizlar sanaydigan ellik ming yilga teng boʻlgan bir kunda davom etadi. Soʻng uning yoʻli, yo jannatga, yo doʻzaxga ekani koʻrsatiladi.»Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Хазина (олтин-кумуш) эгаси бўлиб, унинг ҳақини (закотини) адо этмаган ҳар бир киши учун Аллоҳ қиёмат кунида уни жаҳаннам ўтида қиздириб, ўша (хазина) билан унинг пешонаси, ёни ва орқасини доғлайди. Бу (азоб) Аллоҳ таоло бандалари ўртасида ҳукм чиқаргунича, миқдори сизлар санайдиган эллик минг йилга тенг бўлган бир кунда давом этади. Сўнг унинг йўли, ё жаннатга, ё дўзахга экани кўрсатилади. Яна қўй эгаси бўлиб, унинг ҳақини (закотини) адо этмаган ҳар бир киши (ҳузурига) қиёмат кунида (қўйлари) энг тўла ва энг кўп ҳолатда келади. Сўнг у теп-текис бир майдонга ётқизилади-да, (қўйлар) уни шохлари билан сузади ва туёқлари билан босиб-янчади. Уларнинг орасида на шохи қайрилгани, на шохсизи бўлади. Уларнинг охиргиси ўтиб бўлиши билан биринчиси яна унга қайтарилади. Бу (азоб) Аллоҳ бандалари ўртасида ҳукм чиқаргунича, миқдори сизлар санайдиган эллик минг йилга тенг бўлган бир кунда давом этади. Сўнг унинг йўли, ё жаннатга, ё дўзахга экани кўрсатилади. Яна туя эгаси бўлиб, унинг ҳақини (закотини) адо этмаган ҳар бир киши (ҳузурига) қиёмат кунида (туялари) энг тўла ва энг кўп ҳолатда келади. Сўнг у теп-текис бир майдонга ётқизилади-да, (туялар) уни туёқлари билан босиб-янчади. Уларнинг охиргиси унинг устидан ўтиб бўлиши билан биринчиси яна унга қайтарилади. Бу (азоб) Аллоҳ таоло бандалари ўртасида ҳукм чиқаргунича, миқдори сизлар санайдиган эллик минг йилга тенг бўлган бир кунда давом этади. Сўнг унинг йўли, ё жаннатга, ё дўзахга экани кўрсатилади.»
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ فِي قِصَّةِ الإِبِلِ بَعْدَ قَوْلِهِ " لاَ يُؤَدِّي حَقَّهَا " . قَالَ " وَمِنْ حَقِّهَا حَلْبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan Paygʻambar ﷺ orqali shunga oʻxshash (hadis) rivoyat qilinadi. (Roviy) tuyalar haqidagi qissada «uning haqini ado etmasa» degan soʻzdan keyin shu (qoʻshimchani) keltirdi: u zot: «Uning haqlaridan biri suvga kelgan kunida ularni sogʻib (suvga kelganlarga ulashish)dir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан Пайғамбар ﷺ орқали шунга ўхшаш (ҳадис) ривоят қилинади. (Ровий) туялар ҳақидаги қиссада «унинг ҳақини адо этмаса» деган сўздан кейин шу (қўшимчани) келтирди: у зот: «Унинг ҳақларидан бири сувга келган кунида уларни соғиб (сувга келганларга улашиш)дир», дедилар.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الْغُدَانِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذِهِ الْقِصَّةِ فَقَالَ لَهُ - يَعْنِي لأَبِي هُرَيْرَةَ - فَمَا حَقُّ الإِبِلِ قَالَ تُعْطِي الْكَرِيمَةَ وَتَمْنَحُ الْغَزِيرَةَ وَتُفْقِرُ الظَّهْرَ وَتُطْرِقُ الْفَحْلَ وَتَسْقِي اللَّبَنَ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺ dan shu qissaga oʻxshash (hadisni) eshitdim.» Soʻng unga – yaʼni Abu Hurayraga – : «Tuyaning haqi nima?» deyildi. U: «Yaxshisini (Alloh yoʻlida) berasan, koʻp sutlisini (sutidan foydalanish uchun) vaqtincha berib turasan, mingani (boshqaning yukini koʻtarishga) berasan, naslli erkagini (urugʻlantirish uchun) berasan va sutini (odamlarga) ichirasan», dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺ дан шу қиссага ўхшаш (ҳадисни) эшитдим.» Сўнг унга – яъни Абу Ҳурайрага – : «Туянинг ҳақи нима?» дейилди. У: «Яхшисини (Аллоҳ йўлида) берасан, кўп сутлисини (сутидан фойдаланиш учун) вақтинча бериб турасан, мингани (бошқанинг юкини кўтаришга) берасан, наслли эркагини (уруғлантириш учун) берасан ва сутини (одамларга) ичирасан», деди.
Roviy:Ровий: Abu Hurayra Abdurrahmon ibn Saxr ad-Davsiyحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ الإِبِلِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ زَادَ " وَإِعَارَةُ دَلْوِهَا " .
Ubayd ibn Umayr (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi: «Yo Rasululloh, tuyaning haqi nima?» dedi. Soʻng (roviy hadisning) shunga oʻxshashini zikr qildi. (Roviy) shu (qoʻshimchani) keltirdi: «Va uning chelagini (suv tortish uchun) berib turishdir.»Убайд ибн Умайр (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Бир киши: «Ё Расулуллоҳ, туянинг ҳақи нима?» деди. Сўнг (ровий ҳадиснинг) шунга ўхшашини зикр қилди. (Ровий) шу (қўшимчани) келтирди: «Ва унинг челагини (сув тортиш учун) бериб туришдир.»
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ، وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ مِنْ كُلِّ جَادِّ عَشَرَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ بِقِنْوٍ يُعَلَّقُ فِي الْمَسْجِدِ لِلْمَسَاكِينِ .
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ har kim oʻn vasq xurmo uzsa, miskinlar uchun bir bogʻlam xurmoni masjidga osib qoʻyishni buyurdilar.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ ҳар ким ўн васқ хурмо узса, мискинлар учун бир боғлам хурмони масжидга осиб қўйишни буюрдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى نَاقَةٍ لَهُ فَجَعَلَ يَصْرِفُهَا يَمِينًا وَشِمَالاً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لاَ ظَهْرَ لَهُ وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلُ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لاَ زَادَ لَهُ " . حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ لاَ حَقَّ لأَحَدٍ مِنَّا فِي الْفَضْلِ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz safarda Rasululloh ﷺ bilan birga ketayotgan edik, shu payt bir kishi oʻz tuyasiga minib keldi va uni oʻngu soʻlga burib qarata boshladi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Kimda ortiqcha mingulik boʻlsa, uni minguligi yoʻq kishiga bersin. Kimda ortiqcha ozuqa boʻlsa, uni ozuqasi yoʻq kishiga bersin», dedilar. Hatto biz: ‹Ortiqchada hech birimizning haqimiz yoʻq (ekan)›, deb oʻyladik.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз сафарда Расулуллоҳ ﷺ билан бирга кетаётган эдик, шу пайт бир киши ўз туясига миниб келди ва уни ўнгу сўлга буриб қарата бошлади. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Кимда ортиқча мингулик бўлса, уни мингулиги йўқ кишига берсин. Кимда ортиқча озуқа бўлса, уни озуқаси йўқ кишига берсин», дедилар. Ҳатто биз: ‹Ортиқчада ҳеч биримизнинг ҳақимиз йўқ (экан)›, деб ўйладик.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الْمُحَارِبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا غَيْلاَنُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ { وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ } قَالَ كَبُرَ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ عُمَرُ - رضى الله عنه أَنَا أُفَرِّجُ عَنْكُمْ . فَانْطَلَقَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّهُ كَبُرَ عَلَى أَصْحَابِكَ هَذِهِ الآيَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَفْرِضِ الزَّكَاةَ إِلاَّ لِيُطَيِّبَ مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا فَرَضَ الْمَوَارِيثَ لِتَكُونَ لِمَنْ بَعْدَكُمْ " . فَكَبَّرَ عُمَرُ ثُمَّ قَالَ لَهُ " أَلاَ أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُ الْمَرْءُ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ " .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Ushbu oyat: {Oltin va kumushni xazina qilib (zakotini bermay) yigʻadiganlar...} (Tavba 34) nozil boʻlganida, bu musulmonlarga ogʻir botdi. Shunda Umar (roziyallohu anhu): «Men sizlarning gʻamingizni tarqataman», dedi-da, (Rasulullohning oldilariga) borib: «Ey Allohning Paygʻambari, bu oyat ashoblaringizga ogʻir botdi», dedi. Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh zakotni mollaringizdan qolganini pok qilish uchungina farz qildi. Meroslarni esa, sizlardan keyin qoladiganlarga boʻlishi uchungina farz qildi», dedilar. Shunda Umar takbir aytdi. Soʻng u zot unga: «Kishi xazina qiladigan eng yaxshi narsa haqida senga xabar bermayinmi? (U) solih ayoldir: (eri) unga qaraganda uni xursand qiladi, unga buyursa itoat etadi, undan gʻoyib boʻlsa (oʻzini va molini) saqlaydi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Ушбу оят: {Олтин ва кумушни хазина қилиб (закотини бермай) йиғадиганлар...} (Тавба 34) нозил бўлганида, бу мусулмонларга оғир ботди. Шунда Умар (розияллоҳу анҳу): «Мен сизларнинг ғамингизни тарқатаман», деди-да, (Расулуллоҳнинг олдиларига) бориб: «Эй Аллоҳнинг Пайғамбари, бу оят ашобларингизга оғир ботди», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ закотни молларингиздан қолганини пок қилиш учунгина фарз қилди. Меросларни эса, сизлардан кейин қоладиганларга бўлиши учунгина фарз қилди», дедилар. Шунда Умар такбир айтди. Сўнг у зот унга: «Киши хазина қиладиган энг яхши нарса ҳақида сенга хабар бермайинми? (У) солиҳ аёлдир: (эри) унга қараганда уни хурсанд қилади, унга буюрса итоат этади, ундан ғойиб бўлса (ўзини ва молини) сақлайди», дедилар.
Roviy:Ровий: Abdulloh ibn Abbos al-Hoshimiy46-bob46-бобباب فِي صِلَةِ الرَّحِمِYaqin qarindoshlarga yaxshilik qilish haqidaЯқин қариндошларга яхшилик қилиш ҳақида
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ { لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ } قَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَى رَبَّنَا يَسْأَلُنَا مِنْ أَمْوَالِنَا فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ أَرْضِي بِأَرِيحَاءَ لَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اجْعَلْهَا فِي قَرَابَتِكَ " . فَقَسَمَهَا بَيْنَ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ بَلَغَنِي عَنِ الأَنْصَارِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ زَيْدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الأَسْوَدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ حَرَامٍ يَجْتَمِعَانِ إِلَى حَرَامٍ وَهُوَ الأَبُ الثَّالِثُ وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَتِيكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ فَعَمْرٌو يَجْمَعُ حَسَّانَ وَأَبَا طَلْحَةَ وَأُبَيًّا . قَالَ الأَنْصَارِيُّ بَيْنَ أُبَىٍّ وَأَبِي طَلْحَةَ سِتَّةُ آبَاءٍ .
Anas (roziyallohu anhu) aytadi: {Yaxshi koʻrgan narsalaringizdan infoq qilmaguningizcha, hech yaxshilikka erisha olmaysizlar} (Oli Imron 92) degan oyat nozil boʻlganida, Abu Talha: «Ey Allohning Rasuli, koʻryapmanki, Robbimiz bizdan mollarimizdan (infoq qilishni) soʻrayapti. Men seni guvoh qilamanki, Bayruho (yaqinidagi) yerimni U zot (yoʻli)da (sadaqa qilib) berdim» — dedi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Uni qarindoshlaringga (ber)» — dedilar. Bas, u (yerni) Hasson ibn Sobit bilan Ubay ibn Kaʼb oʻrtasida boʻlib berdi. Abu Dovud aytdi: Menga Ansoriy Muhammad ibn Abdullohdan yetib kelishicha, u aytdi: Abu Talhaning (toʻliq) ismi Zayd ibn Sahl ibn al-Asvad ibn Harom ibn Amr ibn Zayd Manot ibn Adiy ibn Amr ibn Molik ibn an-Najjordir; Hasson ibn Sobit ibn al-Munzir ibn Harom (esa Abu Talha bilan) Haromda jamlanadi, u uchinchi ota boʻladi; Ubay ibn Kaʼb ibn Qays ibn Atik ibn Zayd ibn Muoviya ibn Amr ibn Molik ibn an-Najjordir; bas, Amr Hasson, Abu Talha va Ubayni jamlaydi. Ansoriy aytdi: Ubay bilan Abu Talha oʻrtasida olti ota bor.Анас (розияллоҳу анҳу) айтади: {Яхши кўрган нарсаларингиздан инфоқ қилмагунингизча, ҳеч яхшиликка эриша олмайсизлар} (Оли Имрон 92) деган оят нозил бўлганида, Абу Талҳа: «Эй Аллоҳнинг Расули, кўряпманки, Роббимиз биздан молларимиздан (инфоқ қилишни) сўраяпти. Мен сени гувоҳ қиламанки, Байруҳо (яқинидаги) еримни У зот (йўли)да (садақа қилиб) бердим» — деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Уни қариндошларингга (бер)» — дедилар. Бас, у (ерни) Ҳассон ибн Собит билан Убай ибн Каъб ўртасида бўлиб берди. Абу Довуд айтди: Менга Ансорий Муҳаммад ибн Абдуллоҳдан етиб келишича, у айтди: Абу Талҳанинг (тўлиқ) исми Зайд ибн Саҳл ибн ал-Асвад ибн Ҳаром ибн Амр ибн Зайд Манот ибн Адий ибн Амр ибн Молик ибн ан-Нажжордир; Ҳассон ибн Собит ибн ал-Мунзир ибн Ҳаром (эса Абу Талҳа билан) Ҳаромда жамланади, у учинчи ота бўлади; Убай ибн Каъб ибн Қайс ибн Атик ибн Зайд ибн Муовия ибн Амр ибн Молик ибн ан-Нажжордир; бас, Амр Ҳассон, Абу Талҳа ва Убайни жамлайди. Ансорий айтди: Убай билан Абу Талҳа ўртасида олти ота бор.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ عَبْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَتْ لِي جَارِيَةٌ فَأَعْتَقْتُهَا فَدَخَلَ عَلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ " آجَرَكِ اللَّهُ أَمَا إِنَّكِ لَوْ كُنْتِ أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لأَجْرِكِ " .
Paygʻambar ﷺ ning zavjalari Maymuna (roziyallohu anho) aytadi: Mening bir choʻri qizim bor edi, men uni ozod qildim. Soʻng Paygʻambar ﷺ huzurimga kirdilar, men u zotga (buni) aytdim. U zot: «Alloh senga ajr bersin. Agar uni togʻalaringga berganingda, ajring koʻproq boʻlar edi» — dedilar.Пайғамбар ﷺ нинг завжалари Маймуна (розияллоҳу анҳо) айтади: Менинг бир чўри қизим бор эди, мен уни озод қилдим. Сўнг Пайғамбар ﷺ ҳузуримга кирдилар, мен у зотга (буни) айтдим. У зот: «Аллоҳ сенга ажр берсин. Агар уни тоғаларингга берганингда, ажринг кўпроқ бўлар эди» — дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالصَّدَقَةِ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدِي دِينَارٌ . فَقَالَ " تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ " . قَالَ عِنْدِي آخَرُ . قَالَ " تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى وَلَدِكَ " . قَالَ عِنْدِي آخَرُ . قَالَ " تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى زَوْجَتِكَ " . أَوْ قَالَ " زَوْجِكَ " . قَالَ عِنْدِي آخَرُ . قَالَ " تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى خَادِمِكَ " . قَالَ عِنْدِي آخَرُ . قَالَ " أَنْتَ أَبْصَرُ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytadi: Paygʻambar ﷺ sadaqa qilishga buyurdilar. Shunda bir kishi: «Ey Allohning Rasuli, mening (bir) dinorim bor» — dedi. U zot: «Uni oʻzingga sarfla» — dedilar. U: «Mening yana (biri) bor» — dedi. U zot: «Uni bolangga sarfla» — dedilar. U: «Mening yana (biri) bor» — dedi. U zot: «Uni xotiningga sarfla» — dedilar, yoki «zavjangga» dedilar. U: «Mening yana (biri) bor» — dedi. U zot: «Uni xizmatkoringga sarfla» — dedilar. U: «Mening yana (biri) bor» — dedi. U zot: «(Uni nima qilishni) oʻzing yaxshiroq bilasan» — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтади: Пайғамбар ﷺ садақа қилишга буюрдилар. Шунда бир киши: «Эй Аллоҳнинг Расули, менинг (бир) динорим бор» — деди. У зот: «Уни ўзингга сарфла» — дедилар. У: «Менинг яна (бири) бор» — деди. У зот: «Уни болангга сарфла» — дедилар. У: «Менинг яна (бири) бор» — деди. У зот: «Уни хотинингга сарфла» — дедилар, ёки «завжангга» дедилар. У: «Менинг яна (бири) бор» — деди. У зот: «Уни хизматкорингга сарфла» — дедилар. У: «Менинг яна (бири) бор» — деди. У зот: «(Уни нима қилишни) ўзинг яхшироқ биласан» — дедилар.
Roviy:Ровий: Abu Hurayra Abdurrahmon ibn Saxr ad-Davsiyحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَابِرٍ الْخَيْوَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ " .
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kishiga (oʻzi) taʼminlab turadigan (qaramogʻidagilarni) zoye qilib qoʻyishi gunoh sifatida kifoya qiladi».Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Кишига (ўзи) таъминлаб турадиган (қарамоғидагиларни) зое қилиб қўйиши гуноҳ сифатида кифоя қилади».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ - قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ " .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kim rizqi keng boʻlishi va umri uzaytirilishidan xursand boʻlsa, qarindoshlik rishtasini ulasin».Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ким ризқи кенг бўлиши ва умри узайтирилишидан хурсанд бўлса, қариндошлик риштасини уласин».
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " قَالَ اللَّهُ أَنَا الرَّحْمَنُ وَهِيَ الرَّحِمُ شَقَقْتُ لَهَا اسْمًا مِنَ اسْمِي مَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ " .
Abdurahmon ibn Avf (roziyallohu anhu) aytadi: Men Rasululloh ﷺ ning shunday deyayotganlarini eshitdim: «Alloh aytdi: ‹Men ar-Rahmonman, bu esa ar-rahim (qarindoshlik)dir. Men uning nomini Oʻz nomimdan ajratib oldim. Kim uni ulasa, Men uni (rahmatimga) ulayman; kim uni uzsa, Men uni (rahmatimdan) uzaman›».Абдураҳмон ибн Авф (розияллоҳу анҳу) айтади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деяётганларини эшитдим: «Аллоҳ айтди: ‹Мен ар-Раҳмонман, бу эса ар-раҳим (қариндошлик)дир. Мен унинг номини Ўз номимдан ажратиб олдим. Ким уни уласа, Мен уни (раҳматимга) улайман; ким уни узса, Мен уни (раҳматимдан) узаман›».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلاَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ الرَّدَّادَ اللَّيْثِيَّ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ .
Yuqoridagi (hadis) Abu Salama orqali ar-Raddod al-Laysiydan, u Abdurahmon ibn Avf (roziyallohu anhu)dan, u esa Rasululloh ﷺ dan boshqa bir sanad bilan shu maʼnoda rivoyat qilingan.Юқоридаги (ҳадис) Абу Салама орқали ар-Раддод ал-Лайсийдан, у Абдураҳмон ибн Авф (розияллоҳу анҳу)дан, у эса Расулуллоҳ ﷺ дан бошқа бир санад билан шу маънода ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ " .
Muhammad ibn Jubayr ibn Mutʼim otasidan (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi. U zot ﷺ: «Qarindoshlik aloqasini uzgan kishi jannatga kirmaydi», dedilar.Муҳаммад ибн Жубайр ибн Мутъим отасидан (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади. У зот ﷺ: «Қариндошлик алоқасини узган киши жаннатга кирмайди», дедилар.
حَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، وَفِطْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، - قَالَ سُفْيَانُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ سُلَيْمَانُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَفَعَهُ فِطْرٌ وَالْحَسَنُ - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ هُوَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا " .
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. (Sufyon aytdi: Sulaymon buni Paygʻambar ﷺga koʻtarmadi, Fitr va Hasan esa koʻtardilar.) Rasululloh ﷺ: «Sila qiluvchi — (faqat oʻziga qilingan yaxshilikka) javob qaytaruvchi emas. Sila qiluvchi — qarindoshlik aloqasi uzilganda uni ulagan kishidir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. (Суфён айтди: Сулаймон буни Пайғамбар ﷺга кўтармади, Фитр ва Ҳасан эса кўтардилар.) Расулуллоҳ ﷺ: «Сила қилувчи — (фақат ўзига қилинган яхшиликка) жавоб қайтарувчи эмас. Сила қилувчи — қариндошлик алоқаси узилганда уни улаган кишидир», дедилар.